玛雅德仁

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October 18, 2021

Maya Deren,化名 Eleonora Derenkowsky(乌克兰基辅,1917 年 4 月 29 日 - 纽约,1961 年 10 月 13 日)是 1940 年代美国实验电影的主要电影制片人之一。电影的灵感来自超现实主义和精神分析。他的作品具有重要的理论背景,他在各种论文文本中发展了这一点,包括艺术、形式和电影思想的字谜(1946)。 Deren 还是一名编舞家、舞者、诗人和摄影师,她一生中很长一段时间都在海地研究巫毒仪式。他创造了穿越物理空间和时间的连续运动,能够将他的视野转化为意识流,主要作品有《下午的网格》(1943)、《卡罗尔·珍妮薇的肖像》(1943)、At Land (1944), A study in Coreography for Camera (1945), The Very Eye of Night (1948) o Mediation on Violence (1952-1959)。

埃莉奥诺拉·德伦科夫斯基 1917 年出生于乌克兰基辅市,1922 年与她的精神病医生父亲和艺术家母亲一起抵达美国,她在一系列大屠杀、反犹太主义和对父亲的同情后逃离为列夫·托洛茨基。他们抵达纽约州锡拉丘兹。父亲到城后不久就将姓氏缩短为德仁。他加入了锡拉丘兹弱智国家研究所的精神病学家团体。她的母亲搬到巴黎和她的另一个女儿住在一起,而玛雅从 1930 年到 1933 年就读于瑞士日内瓦的国际联盟学校。1928 年她成为了美国公民。他开始学习新闻和政治学。锡拉丘兹大学,在那里他加入了“托洛茨基主义青年社会主义联盟。“通过青年社会主义联盟,他认识了格雷戈里·巴达克(Gregory Bardacke),并于 18 岁结婚。1935 年毕业后搬到纽约市。她和她的丈夫成为该市各种社会事业的主角,而德仁毕业于纽约大学,后来于1939年与格雷戈里分居。她开始在纽约大学攻读英国文学硕士学位。“社会研究学院”并在史密斯学院完成。毕业后她回到了纽约的格林威治她在那里担任自由职业者的村庄。1941 年,她成为编舞家凯瑟琳·邓纳姆 (Katherine Dunham) 的私人秘书,巡演结束后,舞蹈团在好莱坞停了下来。在这里,德伦遇到了著名的捷克摄影师兼摄影师亚历山大·哈肯施米德,后者将在 1942 年成为她的第二任丈夫。哈肯施米德在希特勒上台后飞往捷克斯洛伐克。应德伦的要求,他将自己的名字改成了亚历山大·哈米德(化名萨沙),因为德伦认为哈肯施密德听起来很犹太人,而他不是。两年后,也就是 1943 年,德伦与亚历山大·哈米德 (Alexander Hammid) 共同执导了他的第一部电影:午后之网。他决定将自己的名字改为“玛雅”,对于佛教徒来说,它的意思是“幻觉”。在希腊神话中,她翻译为“众神的使者。”她撰写了电影理论并发行了她的电影,在美国、古巴和加拿大旅行。他使用讲座演示的形式来展示他对电影的看法,并依赖巫毒教,即魔法、科学和宗教之间的相互关系,正如他在短片中所展示的那样。他于 1960 年与伊藤帝司结婚,直到他于 1961 年 10 月 13 日在纽约去世。

职业生涯

她是散文、诗歌和政治散文作家,也是舞蹈和摄影的狂热爱好者;但最重要的是,她是一位电影制作人(她喜欢说“业余”,意为“情人”),对电影有着特殊的理解。作为电影媒介作为一种艺术形式的坚定捍卫者,德仁从未放弃过寻求这种时空艺术的独特而独特的语言,或为她从其他艺术中独立而奋斗的固执。玛雅德仁开创了一种由电影制作人自己进行电影放映的动态方法,从而导致了美国非戏剧发行的完全重组。 1946年初,他在纽约麦克杜格尔街租了“Provincetown Playhouse”剧院,对于他前三部电影的一夜情。这一突如其来的成功导致了美国各地的一系列表演。这位电影制作人是第一位因电影创意工作而获得古根海姆奖的导演(1947 年)。德仁于1950年代成立了“创意电影基金会”,以奖励独立电影人的成就。

死的

德仁因严重营养不良导致中风去世,享年 44 岁。他的病情也因使用安非他明而加重,自 1941 年他开始与邓纳姆合作以来,他一直在服用安非他明,并由医生开处方。他的骨灰撒在日本富士山上。人们对德仁的死进行了猜测,也许是没有根据的,部分原因是德仁是海地巫毒教的修炼者。 Stan Brakhage 的死在电影 Wit's End 以及 JoAnn Kaplan 和 Martina Kudlacek 迄今为止制作的两部关于德伦的纪录片中的采访中促进了这种观点。巫毒教通常被认为是世界主要宗教,一种基于种族主义的做法,德仁在他的学习和讲座中努力纠正了这一做法。

影响

虽然是地下电影的先驱,但德伦在担任编舞家凯瑟琳·邓纳姆(并与她一起前往海地)的助手期间学到了很多东西,并且还从加尔卡·谢尔(Galka Scheyer)那里喝了很多酒(特别是在精神分析方面)。她是介绍 Maya Deren 并在某些普遍原型作品中启发她的人:海洋、希腊神话、对人体的引用。她与 Hammid 的婚姻也向她介绍了对她的职业非常有价值的电影技术。专业。

德雷尼亚宇宙

玛雅·德仁 (Maya Deren) 是谈论我们这个时代最大悖论的艺术家和思想家之一,他认为文明已经更接近于探索有机和无机物质的秘密,而我们对任何有形事物的世界都不那么熟悉。人类部落已经能够实现。德仁一直对仪式感兴趣。她前往海地寻找一种文化的遗迹,在这种文化中,人类手势的象征意义和身体移动的空间仍然被心理学家所谓的“共识验证”标准化。我们在 20 世纪的纽约不再享有这种共识。我们的共同标准被简化为实践。但是我们仍然可以使用一种用于常识的图像语言。出于不同的原因,玛雅·德仁的形象和作品多年来一直不公正地处于阴影之中,她的作品和遗产,无论是创造性的还是理论性的,都影响了——并继续影响着——众多艺术家;他的工作方式极大地促进了视听艺术作品的新制作和发行方式的开辟。他的贡献的重要之处在于,他们所有的种族都与开辟新的前卫途径并行。前卫电影院。他的作品是视觉艺术和电影之间的枢纽。玛雅德仁是第一位访问研究所和大学推广实验电影的美国电影导演。玛雅德仁的收藏包括杂志和报纸、手稿、信件、印刷材料、专业材料、金融材料、摄影、视听材料和其他文章。它们被收录在罗伯特·斯蒂尔的研究档案中:玛雅·德伦的日记和日记,其中包括三本日记(1931-1936)、她自 1938 年以来写的信(“亲爱的Alter Ego”);他在海地逗留期间写的日记——其中包括笔记、信件和 1947 年的诗歌——罗伯特·斯蒂尔 (Robert Steele) 撰写的玛雅·德伦 (Maya Deren) 日记的抄本,并附有介绍; 1953 年关于 Gregory Bateson、巴厘岛和海地的笔记本页面。德仁收藏的手稿非常广泛,从他青年时代到 1920 年代的最早作品到后来的 1960 年代电影作品都有。它们包括诗歌、学校作业(尤其是在大学阶段)、虚构故事、短篇小说、乡村之声的文章、散文、概要、电影笔记以及对德仁的采访记录以及各种笔记、想法、草图和其他著作。尤其值得注意的是他的手稿《艺术、形式和电影思想的字谜》(1946 年出版)、《神骑士:海地的活神》(1946 年首次出版)的草稿和笔记;与他的电影有关的草稿和其他著作,包括《变形的时间》、《陆地》、《夜之眼》、《陌生人的季节》和《魔笛》中的仪式。也有德仁翻译的小说《被征服的城市》,维克多·塞尔日于 1939 年出版;斯坦·布拉哈格 (Stan Brakhage) 的两首诗和所罗门·德伦 (Solomon Deren) 于 1938 年发表的一篇读物。收藏中的信件包括两封个人和专业信件。第一个包括德仁和他母亲之间的许多信件,时间可追溯到 1924 年至 1960 年;与凯瑟琳·邓纳姆 (Katherine Dunham) 一起巡演时,德伦写给哈米德的几封信(1941 年); Deren 和 Gene Baro 之间的许多信件,从 1950 年代开始;以及德仁给马龙·白兰度、约瑟夫·坎贝尔和萨尔瓦多·达利等人的信件。1985 年德仁的第三任丈夫伊藤丁二和他的新婚妻子谢雷尔编辑了海地的图像。自德仁的作品以来,这些图像一直不完整死亡。将材料拼接在一起形成人类学结构,并添加画外音以阐明仪式的细节。上映后,评论家表示这部电影与德仁的风格不符,与他对电影的原始构想形成鲜明对比。玛雅·德仁是“新美国电影”发展的关键人物。他的影响延伸到大卫林奇等当代电影制片人,电影《迷失公路》(1997)向“午后之网”致敬,因为他尝试讲故事。林奇采用了类似的叙事螺旋模式,在类似的地点定义他的电影,并建立一种恐惧和偏执的情绪,这是不断警惕的结果。两部电影都关注噩梦,因为它表现在角色的重复上,而在“心理逃避”、身份的疏散和替换中难以实现,这也是巫毒仪式的核心。

书籍和文章

Deren 是两本书的作者:An Anagram of Ideas on Art, Form and Film, 1946(重印于“The Legend Of Maya Deren, vol 1, part 2”)和Divine Horsemen: The Living Gods of Haiti (1953) a这本书是他 1947 年第一次去海地旅行后制作的,被认为是海地巫毒教中最有用的书之一。这位电影制作人还撰写了“电影摄影:对现实的创造性运用”和一篇未发表的文章,题为“时尚心理学”。 1953年,德仁发表了一篇题为“诗歌与电影”的论文。在这部作品中,据称影片在两个轴上工作:水平轴,包括叙事、人物和动作;垂直轴,其特点是情绪中最短暂的元素。、基调和节奏。文本索引:自我-肖像 (1935),原则宣言,舞蹈中的宗教占有(1942),摄影机编舞(1945),魔术是新的(1946),电影作为一种艺术形式(1946),制作具有新维度的电影:时间(1946),字谜关于艺术、形式和电影的想法(1946 年),创意蒙太奇(1947 年),眼睛规划。关于“个人”电影和“工业”电影的笔记(约 1947 年),业余与专业(1959 年),电影摄影:现实的创造性运用(1960 年),制作创意电影的冒险(1960 年),电影笔记· lcules和多样化的 apunt。创意蒙太奇 (1947),眼睛规划。关于“个人”电影和“工业”电影的笔记(约 1947 年),业余与专业(1959 年),电影摄影:现实的创造性运用(1960 年),制作创意电影的冒险(1960 年),电影笔记· lcules和多样化的 apunt。创意蒙太奇 (1947),眼睛规划。关于“个人”电影和“工业”电影的笔记(约 1947 年),业余与专业(1959 年),电影摄影:现实的创造性运用(1960 年),制作创意电影的冒险(1960 年),电影笔记· lcules和多样化的 apunt。

影视作品

节奏是所有德仁电影的决定性元素。它源于重复和变化的游戏,这是他叙事实验中不可或缺的一部分。

短片

下午的网格,1943

一个女人(由玛雅·德仁本人饰演)通过一个梦探索自己的内在形象,在梦中,她日常生活中的普通物品变成了一个惊人的谜团。德仁解释说,他想“在电影中捕捉人类对事件的感受,而不是准确记录事件。”通过她的多次阅读和重新诠释,她与丈夫哈米德共同执导了“午后之网”,她很快成为有史以来最重要的实验电影之一,使玛雅·德仁成为“先锋派”的杰出代表。 40 年代和 50 年代美国的“电影”,影响了让·科克托、路易斯·布努埃尔和大卫·林奇等导演。这部电影是在纽约 MoMA(现代艺术博物馆)购得的。它是美国实验电影中最有影响力的作品之一。它持续 14 分钟,是黑白的。它的灵感直接来自 Kenneth Anger、Stan Brakhage 和其他伟大的实验电影制作人的早期作品。哈米德拍摄得很好,这部电影重新使用了标准的电影资源,例如剪辑和剪辑遮罩镜头。通过他大量的著作、讲座和电影,德仁成为 1940 年代和 1950 年代初期先锋电影的杰出代言人。这部电影重新利用了标准的电影资源,例如剪辑和剪辑遮罩镜头。通过他大量的著作、讲座和电影,德仁成为 1940 年代和 1950 年代初期先锋电影的杰出代言人。这部电影重新利用了标准的电影资源,例如剪辑和剪辑遮罩镜头。通过他大量的著作、讲座和电影,德仁成为 1940 年代和 1950 年代初期先锋电影的杰出代言人。

卡罗尔·珍妮薇 (Carol Janeway) 的肖像,1943 年

在陆地,1944 年

无声的黑白实验电影,时长 15 分钟,由玛雅·德仁 (Maya Deren) 编剧、导演和主演。它以梦幻般的叙事为特色,德仁饰演的一个女人在沙滩上沐浴,开始一段奇怪的旅程,她遇到了其他人和其他版本的自己。作曲家约翰凯奇和诗人兼影评人泰勒帕克参与了拍摄并出现在电影中,除了她的丈夫哈米德之外,这部电影是在阿玛甘西特(长岛)拍摄的。在影片中,他加强了他对不合时宜的空间并置的兴趣,并引入了对社会仪式的批判。

摄影机编舞研究,1945

《纽约时报》的舞蹈评论家约翰·马丁将德伦的电影描述为“coreocine”,这是一个新词,试图展示德伦的两个主题关注点:移动的人体和电影本身。正是在这部电影中,电影制片人将她对人体解放的愿景从真实的戏剧空间中应用。在工作室中,舞者 (Talley Beatty) 在不同环境(树林、客厅、博物馆画廊等)之间轻松移动。成功来自于他的舞蹈动作的完美和谐,正是电影版的模型。当比蒂通过德仁的电影连接跳出一个空间时,一个新的地理现实被创造出来,只需四分钟即可覆盖很远的距离。比蒂的表演和纪律并没有背叛他和他的导演为达到如此流畅的结果而必须克服的困难。实际上,德仁的相机成为了比蒂的搭档。

变形时代的仪式,1946

下午 Meshes 中最具叙事性的电影在这种情况下探讨了在净化仪式中对拒绝的恐惧和表达的自由。一场以舞蹈风格编排的社交活动,由希腊传说中的概念照亮,这是电影制作人玛雅·德伦最引人入胜的作品之一。

夜之眼,1948

希腊众神风格的舞者在星辰背景下翩翩起舞,仿佛脱离了地心引力。这是与大都会歌剧院芭蕾舞学校的合作。德仁称其为他的“夜间芭蕾”,这是一种在夜间空间内进行的空灵舞蹈,专注于表演而非叙事。伊藤使用音调和音色块合作制作配乐,回忆下午的节奏。事实证明,这是德仁最受争议和误解的电影。

暴力调解,1952-1959

12 分钟的电影,一个年轻的东方男子手帕和赤裸的躯干,在一系列朴素的墙壁前锻炼,先是没有剑,然后是剑。在《沉思暴力》中,德仁的镜头是由这个叫超立驰的人的动作所驱动的。这部电影的特点是缺乏我们对德伦的相机所期望的活力和机动性。它还模糊了暴力与美之间的区别。池身背后白墙上的影子,放大了五堂仪式的动作。

未完成的短裤

女巫的摇篮,1944

德仁用相机通过物体的消失和再现来挑战时空。根据法国人查尔斯·杜伊茨(André Breton 的同伴安德烈·布列塔尼(André Breton)和变形时代仪式中的一名临时演员撰写的一篇文章,在这些中世纪女巫和巫师面前的德仁像超现实主义者,与运动有一定的关系。她拒绝被贴上标签,并在她拥有的奖学金和巡回演讲中为自己的立场辩护。

美杜莎,1949

海地电影片段,1947-54

梦游者合奏,1951

这是玛雅·德伦 (Maya Deren) 的一部未完成且未出版的编舞作品,于 1951 年在为多伦多电影协会工作时拍摄。它最近被检索并作为纪录片“在玛雅·德仁的镜子中”(Martina Kudlacek,2004)的 DVD 中的额外内容出版。

俳句片段,1959-60

有关玛雅·德仁的电影

圣召:玛雅·德伦 (1987) 导演:乔·安·卡普兰在玛雅·德伦的镜子中 (2001) 导演:玛蒂娜·库德拉切克

参考

外部链接

玛雅德仁论坛,莫伊拉沙利文。03/13/2016 (English) Maya Deren Forum, Facebook page (English)