现代

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May 21, 2022

根据法国史学,现代是西方传统上划分历史的第四个阶段。现代时代的开始可以确定在君士坦丁堡陷落(1453 年)和美洲发现(1492 年)之间,以及它在法国大革命(1789 年)中结束,一个新的经济体系,重商主义开始。从这个角度来看,与前一个时期中世纪相比,现代时代将是现代性价值观(进步、交流、理性)的时期,该主题与以文化落后为主的历史括号相比较。 ,和蒙昧主义。现代精神在更早的过去,即古代时代寻求参考。从更全球化的角度来看,现代标志着两个完全孤立了 20,000 多年的人类世界融合的时刻:美国,新世界,欧亚大陆和非洲,旧世界。中世纪世界特有的政治分裂正在让位于由专制和专制君主制统治的强大国家的出现。最终,科学和技术开始摆脱古老的偏见,从而对自然有了更深入的了解,并为进步服务。由专制和专制君主制统治的强大国家的出现。最终,科学和技术开始摆脱古老的偏见,从而对自然有了更深入的了解,并为进步服务。由专制和专制君主制统治的强大国家的出现。最终,科学和技术开始摆脱古老的偏见,从而对自然有了更深入的了解,并为进步服务。

时间和空间的划分

传统上,标志着中世纪结束和现代开始的日期被认为是君士坦丁堡的陷落(1453 年)或美洲的发现(1492 年)。现代时代在 18 世纪随着法国大革命(1789 年)结束,开启了历史的新阶段:当代。开始和结束日期必须始终作为指导,而不是绝对的。这些具体事件标志着伟大的历史时刻,它们将把前一个时代的社会转变为我们在后期分类的新社会形式。这些各种(经济的、思想的、行为的等)变化发生在中长期,而不是从一年到下一年。例如,君士坦丁堡陷落或发现美国是同一进程的一部分:大西洋新贸易航线的开通将取代地中海成为商业中心;到 15 世纪中叶,土耳其帝国控制了传统上连接东亚和西欧的路线上的所有终端购物中心。阻塞了通往东方的道路,可能的替代路线穿过大西洋的困难水域。关于在全球范围内划分历史时间的概念,被视为现代的历史时期经常因呈现欧洲中​​心论而受到批评。土耳其帝国控制了传统上连接东亚和西欧的路线上的所有终端购物中心。阻塞了通往东方的道路,可能的替代路线穿过大西洋的困难水域。关于在全球范围内划分历史时间的概念,被视为现代的历史时期经常因呈现欧洲中​​心论而受到批评。土耳其帝国控制了传统上连接东亚和西欧的路线上的所有终端购物中心。阻塞了通往东方的道路,可能的替代路线穿过大西洋的困难水域。关于在全球范围内划分历史时间的概念,被视为现代的历史时期经常因呈现欧洲中​​心论而受到批评。现代经常因呈现欧洲中​​心论而受到批评。现代经常因呈现欧洲中​​心论而受到批评。

人口统计学

从中世纪晚期到十八世纪,欧洲经历了人口增长和经济繁荣的几个阶段。然而,这种扩张总是被以瘟疫、战争(即新的军事发明和士兵的流动)和饥荒等流行病为标志的深刻危机接连中断。战争时期的士兵大多不住在营地,而是住在边境的房子里,除了士兵传播他们携带的疾病之外,家人还被迫给士兵提供比自己更多的食物。在加泰罗尼亚,一个边境城镇是佩皮尼昂。婴儿死亡率非常高,堪比现在的第三世界国家,每1000个出生就有150-350人死亡,卫生状况仍然普遍灾难性,事实上,它引发了无数疾病,例如肺部感染、伤寒,以及主要以谷物为主的持续饮食。食物的数量并没有呈指数级增长,人口也没有呈指数级增长,但人口和食物的图表越来越分离,部分原因是高出生率,平均每年 35/45 出生。1000 名居民,这导致人们死于营养不良或他们的防御能力下降,从而为流行病的行动敞开了大门。预期寿命不是很高:取决于观察到的欧洲地区,通常为 30/40 岁。根据安格斯麦迪森的计算,西欧从 1500 年到 1800 年经历了 0.14% 的人口增长,较弱的比率,但已经高于世界其他地区(0.02%)。因此,欧洲开始在经济上与世界其他地区区别开来,但仍然在有限的程度上。尽管欧洲人口在 1500 年和 1800 年分别占世界总人口的 18.2% 和 20.4%,但正如马西莫·利维-巴奇 (Massimo Livi-Bacci) 解释的那样,但欧洲远未达到以亚洲大陆为代表的 60%。欧洲的人口生活在农村而不是城市,1500 年 11% 生活在城市,1800 年 13%。根据 Livi-Bacci 的说法,我们可以说欧洲在 1500 年有 8400 万居民,在 1800 年有 1.95 亿人。2% 在 1500 年和 1800 年占世界总量的 20.4%,正如马西莫·利维-巴奇 (Massimo Livi-Bacci) 所解释的那样,远未达到欧洲的 60%,代表亚洲大陆。欧洲的人口生活在农村而不是城市,1500 年 11% 生活在城市,1800 年 13%。根据 Livi-Bacci 的说法,我们可以说欧洲在 1500 年有 8400 万居民,在 1800 年有 1.95 亿人。2% 在 1500 年和 1800 年占世界总量的 20.4%,正如马西莫·利维-巴奇 (Massimo Livi-Bacci) 所解释的那样,远未达到欧洲的 60%,代表亚洲大陆。欧洲的人口生活在农村而不是城市,1500 年 11% 生活在城市,1800 年 13%。根据 Livi-Bacci 的说法,我们可以说欧洲在 1500 年有 8400 万居民,在 1800 年有 1.95 亿人。

十六世纪的发现和商业扩张

经济转型的过程始于从农业和农村经济向商业和商业经济的转变。15 世纪末,以农村封建生产、手工业和地方贸易为基础的欧洲发生了自 13 世纪以来有效的经济体系危机。导致这种变化的事件基本上是美洲的发现和葡萄牙人穿越非洲的旅行。

地理视野的扩展

在 13 和 15 世纪,贸易仍然在地中海地区小规模地进行。商业城市将产品运往叙利亚和埃及,并从这些地点与从中国进口丝绸的商队路线和通过红海和红海、印度洋进口印度物种的路线相连。在所有情况下,阿拉伯人都充当中间人。从15世纪初开始,葡萄牙人在葡萄牙南部萨格里什的航海学派的带领下,由航海家亨利亲王率领,企图从阿拉伯人手中夺取这一商业垄断地位。他的项目是绕过非洲,将这些流派直接从它们的原产地带来,没有中间商。然后他们将自己分发它并从他们从经纪中收取的费用中受益。每年都有来自萨格里什的船队在非洲沿岸航行,并将工厂留在那里,这些船队将在第二年继续航行。 1487 年,巴托洛梅·迪亚斯到达风暴角,后来更名为博纳埃斯佩兰萨,因为在向南航行近一个世纪后,海岸标志着向东北的新方向。最后,瓦斯科·德·伽马于 1497 年抵达印度。聚集在葡萄牙的船员克里斯托弗·哥伦布(Christopher Columbus)在阅读了希腊地理学家克劳迪乌斯·托勒密(Claudius Ptolemy)的作品后,萌生了沿着这条小路向西穿越大西洋的想法。由于哥伦布的计划在非洲路线已经很发达的葡萄牙被拒绝,他转向了天主教君主。当时卡斯蒂利亚的大西洋财产仅限于对加那利群岛的征服结束,由让·德·贝滕古于 15 世纪初开始,直到 1496 年才完成。而从 15 世纪初开始,葡萄牙人环游非洲寻找在前往印度、印度尼西亚、中国和日本的途中,克里斯托弗·哥伦布首次跨越大西洋抵达美洲大陆。 10 月 12 日,当船员们已经对长途航行感到不安时,来自拉平塔的船长罗德里戈·德特里亚纳 (Rodrigo de Triana) 发出了著名的喊声:陆地在望。他们来到了巴哈马群岛的一个岛屿(瓜纳哈尼岛),更名为圣萨尔瓦多。在同一次旅行中,他们在古巴岛下船,并给古巴岛取了名字 Joana 和海地的伊斯帕尼奥拉岛。直到他去世,哥伦布又进行了三次旅行,在这些旅行中他探索并发现了新的土地。几年后已经很清楚,新发现的土地属于一个新大陆,必须寻找一条穿过美洲的通道才能到达该物种的土地。 1513 年,瓦斯科·努涅斯·德·巴尔博亚 (Vasco Núñez de Balboa) 越过巴拿马地峡,发现了太平洋。 1520 年,费尔南·马加良斯率领一支由卡斯蒂利亚资助的探险队,绕过美洲大陆的南端,​​越过太平洋到达菲律宾和北马里亚纳群岛。 Fernão Magalhães 死在这些岛屿上,但公司一直持续到他在摩鹿加群岛遇到葡萄牙人。在最初的五艘船中,只有胡安·塞巴斯蒂安·埃尔卡诺指挥的一艘于 1522 年返回伊比利亚半岛。第一轮地球已经发生,新大陆的存在已经被证明,同时地球的球形也被证明了。为了使对这些发现的占领合法化,葡萄牙王国和卡斯蒂利亚王室诉诸教皇仲裁,以确保加那利群岛南部待发现领土的主权。对哥伦布到达的地方的无知以及仍然提供非洲路线的不确定性促进了两个西班牙君主制的理解,并于 1494 年签署了托德西利亚斯条约,后来得到罗马教廷的认可。该条约保留了卡斯蒂利亚对子午线 46 以西发现的领土的主权,而葡萄牙则保留了东面的领土之一。因此,由佩德罗·阿尔瓦雷斯·卡布拉尔 (Pedro Álvares Cabral)(1500 年)发现并位于卡斯蒂利亚领土之外的巴西土地确保了葡萄牙人在美洲的存在。至于东印度群岛,查理五世放弃了对摩鹿加群岛的权利(萨拉戈萨条约,1529 年)以换取一笔钱。错误地,在葡萄牙分界线内的菲律宾落入了卡斯蒂利亚的主权之下。简而言之,葡萄牙和卡斯蒂利亚实际上瓜分了世界。然而,法国、英国和荷兰声称有权参与殖民进程。由佩德罗·阿尔瓦雷斯·卡布拉尔 (Pedro Álvares Cabral) (1500) 发现并位于卡斯蒂利亚领土之外,确保了葡萄牙人在美洲的存在。至于东印度群岛,查理五世放弃了对摩鹿加群岛的权利(萨拉戈萨条约,1529 年)以换取一笔钱。错误地,在葡萄牙分界线内的菲律宾落入了卡斯蒂利亚的主权之下。简而言之,葡萄牙和卡斯蒂利亚实际上瓜分了世界。然而,法国、英国和荷兰声称有权参与殖民进程。由佩德罗·阿尔瓦雷斯·卡布拉尔 (Pedro Álvares Cabral) (1500) 发现并位于卡斯蒂利亚领土之外,确保了葡萄牙人在美洲的存在。至于东印度群岛,查理五世放弃了对摩鹿加群岛的权利(萨拉戈萨条约,1529 年)以换取一笔钱。错误地,在葡萄牙分界线内的菲律宾落入了卡斯蒂利亚的主权之下。简而言之,葡萄牙和卡斯蒂利亚实际上瓜分了世界。然而,法国、英国和荷兰声称有权参与殖民进程。在葡萄牙分界线内,他们处于卡斯蒂利亚的主权之下。简而言之,葡萄牙和卡斯蒂利亚实际上瓜分了世界。然而,法国、英国和荷兰声称有权参与殖民进程。在葡萄牙分界线内,他们处于卡斯蒂利亚的主权之下。简而言之,葡萄牙和卡斯蒂利亚实际上瓜分了世界。然而,法国、英国和荷兰声称有权参与殖民进程。

新土地的经济开发

葡萄牙王国稀缺的人口潜力不允许对新发现的土地进行有效的占领和开发。因此,葡萄牙王国仅限于在非洲(佛得角海岸和几内亚湾)和东印度群岛(第乌、果阿、卡利卡特……)和岛屿建立贸易工厂。物种(帝汶,Amboina ...)。只有在巴西海岸,他们才通过剥削几内亚湾的黑奴来控制甘蔗的生产。另一方面,当卡斯蒂利亚人到达美洲大陆的内陆时,他们所面对的文明高度发展,已经达到了类似于埃及或美索不达米亚的伟大文明的辉煌。玛雅人、阿兹特克人、印加人和其他前哥伦布时期文明遭受掠夺和战利品的掠夺。卡斯蒂利亚王冠与伟大的阿兹特克帝国(Hernán Cortés,1521 年)和印加帝国(Francisco Pizarro,1531-1533 年)的对抗堪称典范。这场冲突导致了前哥伦布文明的崩溃,被认为是世界历史上最大的人口灾难。 (有几位研究人员估计,在欧洲人到来后的第一世纪,美国 90% 以上的人口死亡,代表 40 至 1.12 亿人。)在掠夺和掠夺时期之后,需要组织生产以提取新征服的土地的产物。印第安人从未遭受过奴隶制,因为天主教君主总是将新土地上的居民视为君主制的直接臣民,但新的统治阶级将他们用于种植园(糖、可可、烟草、靛蓝)的工作,尤其是在剥削16 世纪中叶在波托西(秘鲁)和萨卡特卡斯(新西班牙)发现的金矿和银矿。作为廉价和丰富的劳动力,对土著劳动力的两种最常见的剥削形式是 encomienda 和 mita。作为廉价和丰富的劳动力,对土著劳动力的两种最常见的剥削形式是 encomienda 和 mita。作为廉价和丰富的劳动力,对土著劳动力的两种最常见的剥削形式是 encomienda 和 mita。

贸易势头、金融扩张和价格革命

在 16 世纪,商业交通和贸易信贷在两个方向上经历了显着加速。一方面,新的殖民市场、可兑换成货币的金属(黄金和白银)的丰富以及欧洲的总体经济进步,增加了商业交易量。另一方面,根据金属和香料贸易开辟了新的路线。金属的路线从安的列斯群岛穿过大西洋向塞维利亚方向流动,在卡斯蒂利亚大帆船中流通,装满了美国黄金和白银,使欧洲贵金属的数量翻了两番。该物种的路线离开东印度群岛,穿过印度洋,绕过非洲的大西洋海岸,到达里斯本。在这种商业扩张的同时,金融界也出现了增长。这一时期的特点是出现了在社会和政治中发挥越来越重要作用的资本主义资产阶级。信贷机制和金融公司的扩展是由于对资本的日益增长的需求为殖民贸易和现代国家的支出提供资金。殖民贸易的高利润有利于贷款人和银行家的激增,以及贸易公司和银行的更大发展。这些机构中的许多都掌握在欧洲大家族手中(例如 Fuggers、Medici、Welsers、Ruiz 等)。金融重要性的标志是证券交易所的创建,首先在安特卫普(1531 年),后来在伦敦和阿姆斯特丹。君主制国家为了满足其在军队、官僚机构和外交方面不断增长的支出以及传统税收的生存而需要现金,这使得国家缺乏资源。这迫使许多君主国求助于银行贷款。最典型的案例是查理五世与银行家雅各布富格的案例。新殖民地市场的开放导致对农产品和工业产品的需求显着增加,从而导致产量增加。田间种植面积扩大,亚麻种植面积扩大。工业活动继续是工会,但家庭工作蔓延,农民使用负责销售制成品的商人企业家提供的原材料。然而,农业和工业的扩张并不意味着组织结构的任何根本性转变:农业并没有提高其产量,工业活动继续在组织框架内进行(除了军备或造船业)。工会。贵金属是当时唯一的货币符号,它们对市场的突然影响首先导致了经济的巨大发展。但随后它引发了通货膨胀危机,由于美国需求的增加和大量的黄金和白银。历史学家厄尔·汉密尔顿称之为价格革命。这种价格上涨是欧洲农业和工业结构无力应对需求增长的最明显迹象,并在 16 世纪下半叶开启了经济衰退的时期。十七世纪。

最早的资本主义社会

在现代时代开始时,社会几乎完全以农业为生。然而,自文艺复兴以来,商业和金融资本主义的第一次活动出现在荷兰和意大利北部(威尼斯)。例如,大型航运公司,如荷兰东印度公司或荷兰东印度公司(1602 年),自 17 世纪以来就预示着现代资本主义公司。事实上,它们是第一个将资本、物质手段(船舶)、技术进步(指南针、六分仪等)和人力资源结合在一起的实体。它的目标预示着现代公司的目标:追求私人利益。但是严格意义上的市场经济仍然是边际的,而现代意义上的制造体制,它几乎不存在。国家建立的制造业仍然是边缘活动。然而,一些国内生产活动预示着工业革命。例如,供应商向农民提供原材料,有时甚至是工具,以制造他们将在城市转售的加工产品。因此,农民从他们的农业活动中获得了收入的补充。这种生活方式还不是工薪阶层的生活方式;相反,它是农业和手工业的前所未有的结合。现代经济尚处于起步阶段,只有某些地区,如佛兰德斯,正在向生产性农业发展。这是基于三年轮作的传统农业实践的一个例外,集体开发和开放的田地,允许牛从一块土地转移到另一块土地。另一方面,在 17 世纪的法兰德斯,公司的雏形似乎在逃避公司规则。因此,正是在这个时候,公司的第一种法律形式出现了;有限合伙就是这种情况。

向君主专制主义的过渡

在政治方面,在中世纪,国王并不总是拥有权力,由于缺乏手段,不得不与诸侯分享。从十三世纪开始,随着商业资产阶级的重生,开始了一个缓慢的过程,即加强君主对封建贵族的权威,这一过程由资产阶级议会支付的税收来滋养,以保护居民。从贵族的虐待城市。到了十五世纪之交,随着商业贸易的扩大,权威变得无可争议。一个新的国家出现了,经济强大,军事强大,领土广泛,所有权力都集中在王子手中:这是比利牛斯山脉两边对我们来说浮躁的绝对君主制,在法国和西班牙两州。我们加上英国的亨利八世、阿拉贡的斐迪南、卡斯蒂利亚的伊丽莎白和法国的路易十一是新君主的原型。一个以国家现实为基础的国家作为一个平台,以确保采取积极的政策,创造伟大的领土和商业帝国。它是封建企业社会向专制君主制的重商主义的转变。世界经济组织中第一次出现了大型中央管理国家,这些国家拥有更大和更中等的领土,取代了意大利的小国。完成它资本主义的初始时代,开始了以贵金属从美国进口到西班牙以及国家与资本之间的联盟为基础的新式现代资本主义。卡斯蒂利亚的伊莎贝尔和阿拉贡的斐迪南,天主教君主,他们代表了一种新的政府模式其特点是限制贵族的权力,通过强有力的行政集权,以及建立军队。来自美国的黄金和白银将做出巨大贡献。天主教君主征服了格拉纳达 (1492)、纳瓦拉 (1512)、加那利群岛 (1493-1495)、奥兰 (1509) 和梅利利亚 (1497) 王国。他们还通过在宗教裁判所的控制下强迫穆斯林和犹太人皈依,为宗教统一做出了贡献。它强加于整个领土,而不顾及不同王国的特殊性。神圣罗马帝国的查理五世作为帝国的继承人,将继承属于他的国家变成了查理曼大帝时代以来前所未有的政治力量。

军事革命

另请参阅:现代时期的战争军事战略经历了与政治家相关的深刻变化。火器的引入标志着封建骑士时代的结束和步兵优势的开始。虽然火药的第一次使用是在中国,但它的军事用途在现代主要是欧洲的。这是决定性的武器,其代价是私人贵族无法承受的。只有专制君主制才能支持现代军队。与此同时,工程学通过完善防御目的的堡垒而取得进步。因此,中世纪的战役,例如由附庸关系招募的军队的冲突,被敌人转化为围城战和消耗战,使用专业和雇佣兵;这解释了冲突的巨大残酷性。从十八世纪开始,战争受到学术计算并发生了显着变化,转变为自愿限制的战役和复杂的演习。自罗马帝国以来,欧洲战争第一次以战略性的大陆视野进行战斗,该视野为不断增长的国家机器服务:除了战术观点之外,战争还必须考虑经济观点。外交战和实战一样具有决定性,海战也随着火炮的加入和航海技术的进步而有了质的飞跃。快速操纵和接近划船推进的能力(仍然有用1571 年勒班陀海战)将变得过时,这有利于行星场景中的战略规划,在这种情况下,远洋舰队以越来越敏捷的方式远距离运送军事存在。勒班陀的意思是维持地中海的现状:东部属于土耳其人,西部属于西班牙君主制。然而,地中海已经失去了大西洋的中心地位。无敌海军战败后(1588年)西班牙舰队开始前的英国海军霸权。地中海的现状:东部由土耳其人统治,西部由西班牙君主制统治。然而,地中海已经失去了大西洋的中心地位。无敌海军战败后(1588年)西班牙舰队开始前的英国海军霸权。地中海的现状:东部由土耳其人统治,西部由西班牙君主制统治。然而,地中海已经失去了大西洋的中心地位。无敌海军战败后(1588年)西班牙舰队开始前的英国海军霸权。

文艺复兴和新教改革

十六世纪的经济扩张重新启动了商业和金融活动,并刺激了文艺复兴的传播。从十五世纪开始,人们渴望回到希腊罗马文化的起源。与此同时,宗教改革出现了:人文主义的宗教思想家与教会决裂,使现代欧洲分裂为两个对立的世界。

人文主义思想

另见:文艺复兴和西班牙文艺复兴人文主义思想是一种旨在改变中世纪精神结构的智力运动,使它们适应更开放和更有活力的社会类型。除了中世纪文化的绝对真理之外,人类还能够声称实现自己作为个体的可能性,因为他们已经证明了他们在商业和手工活动中取得成功的能力。人文主义者在他们发现的古典古代、文本和考古遗迹中寻求人类事实的深刻意义和对自然沉思的品味。对于人文主义思想来说,人是宇宙的中心,是对自然的最高实现(人类中心主义),可以批判性地观察周围的现实,没有僵化的学术心态。无论如何,人文主义是世俗的,但不是反基督教的,因为它提倡一种更加个人化和直接的宗教,在这种宗教中,人获得了精神上的自主权,并且摆脱了宗教制度的束缚。人文主义的扩张有印刷机(在 1455 年它已经存在于美因茨和斯特拉斯堡,尽管它与(Gutenberg,1448)有联系,这促进了人文主义著作的传播。在文艺复兴时期的法院,渴望 d 开放一个新的世界,需要人文主义者,掌握在他们手中的是文化和思想的进步。伟大的意大利人文主义者是 Marsilio Ficino (1433-1499)。皮科德拉米兰多拉(1463-1494)。在意大利以外,瓦伦西亚人 Joan Lluís Vives (1492-1549) 是心理学和教育理论研究的先驱。在英国,托马斯·莫尔 (Thomas More) 撰写了《乌托邦》(Utopia)(1516 年),其中描述了一个基于社区组织的理想国家,没有私有财产。鹿特丹的伊拉斯谟(1476-1536)是欧洲人文主义者最具代表性的人物,在他的《疯狂赞美》(1508)中,他严厉抨击了教会机构。在人文主义发展的同时,意大利早期出现了一种新的艺术形式,即文艺复兴。这种新风格寻求古典古代的根源。文艺复兴时期的艺术在提升世界和人类作为中心轴方面发挥了作用。为此,该面对哥特式的金色抽象,对人体、亵渎主题以及景观和建筑背景的研究。文艺复兴时期的艺术起源于佛罗伦萨,一座由强大的商业资产阶级统治的城市。罗马教皇保护艺术,并用它们来强调其权力。佛罗伦萨的米开朗基罗·博纳罗蒂(Michelangelo Buonarrotti)抬高了梵蒂冈的圆顶,并用圣母怜子图等众多雕塑装饰了大教堂,并在西斯廷教堂的天花板上绘制了壁画。威尼斯,一座资产阶级和商业城市,与所谓的威尼斯画派、提香·维切利奥(Titian Vercellio)等作曲家和画家共处着辉煌的艺术时代。它从这些聚光灯传递到欧洲国王的宫廷,取代了无处不在的哥特式。这俩文学人文主义和艺术复兴都建立在古典人的观念之上,超越了中世纪的神权观念。

现代科学

人文主义者的观察、经验和批判意识为现代科学铺平了道路,其中最重要的进步是在地理、解剖学、航海、印刷、制表和金融方法领域取得的。在医学方面,安德烈亚斯·维萨尔(Andreas Vesal)脱颖而出,对人体进行了详细的描述,并首次将医学理论与教学与实践相结合。 Aragonese Miquel Servet 于 1553 年左右证明了肺循环的存在。 1543 年,尼古拉·哥白尼 (Nicolaus Copernicus) 的著作 De Revolutionibus orbium coelestium 出版,捍卫地球与所有其他行星一样,描述了“围绕太阳的年度公转,即世界的中心所在。”在文艺复兴时期,意大利医学院因其解剖学研究而脱颖而出。人体是解剖和探索的对象,尽管在抗击疾病方面没有取得具体成果,但为现代解剖学、生理学和病理学奠定了基础,开始打破医学的经典权威和神奇传统。在我们国家,Mallorcan Damià Carbó 脱颖而出,他是最早治疗产科的医生之一; Bernadí Muntanya de Montserrat 医生,《解剖学》(1551) 的作者,这项研究多年来一直作为西班牙医生的教材; Pere Galès(1537-1559),出生于乌尔德科纳,哲学家、语言学家和法学家,日内瓦大学教授和科斯梅·达米亚·奥尔塔拉(Cosme Damià Hortalà),神学家和人文主义者,巴塞罗那大学校长。人文主义者培养了各种描述性作品,这些作品涵盖了人类经验的各个领域。但是 15 和 16 世纪的科学并没有创造任何伟大的创新,除了哥白尼体系。然而,对眼前现实的描述为 17 世纪的科学革命打开了大门。

新教改革

宗教改革是一种宗教运动,它在 16 世纪将中世纪的基督教欧洲分为两个不可调和的部分,即新教和天主教。正是在皇帝权力不太强大的德国,教会的缺陷达到了惊人的特征:购买教会物品和尊严,纪律非常恶劣,贫农租金沉重,顽固不化。更有意识的人文主义者,如鹿特丹的伊拉斯谟,但最终的对抗是奥古斯丁修士马丁路德 (1483-1546) 讲道的结果。这位修道士于 1517 年开始反抗罗马教皇和教会内部神职人员的权威。路德只想跟随福音;因此,他的追随者被称为福音派或路德派。 1520 年被教皇利奥十世逐出教会,路德受到一些德国王子的保护,尤其是萨克森的腓特烈三世,他们欢迎他来到他位于艾森纳赫的瓦尔特堡城堡,在那里他能够继续阐述新教义直到他去世。新教义有三个基本原则:因信称义、普世祭司和圣经的权威,前者实际上是整个教义的轴心。根据文艺复兴时期的个人主义观念,因信称义认为宗教应该建立在与上帝的直接关系之上,通过强烈的信仰,既不需要教会的干预,也不需要积累“善行”。现在,对于路德来说,与发展中的欧洲一致,好的作品是为他人的利益所做的作品,基于每个人在社区内确定的职业。也就是说,它是通过工作、构思在城市的工匠和有文化的资产阶级之间广为接受的方式来服务于上帝的,因为他们证明了教会和封建贵族的无所事事。另一方面,对于路德教来说,信徒可以通过自己的信仰得救,成为自己的神父(普世神职论);事实上,他拒绝了圣徒的代祷,而这些作品只有通过祭司所传授的圣礼才有价值。与前两个原则密切相关的是圣经的权威性:圣经的传统教会并仍然将阅读圣书作为基督教灵感的唯一来源。解释现在是每个信徒个人良心的责任。除了意识形态的对抗之外,在实践中,这些路德宗原则深刻地改变了归正会的结构,因为它否认了教皇的主权和主教等级制度,取消了宗教秩序和对偶像的崇拜,同时修改了一些圣礼和其他一些圣礼。压制。后来,在瑞士,一种比约翰·加尔文(John Calvin,1509-1564)所领导的路德教更为激进的教义传播开来,被称为加尔文主义。许多资本家接受了这种授权有息贷款(与路德教和天主教不同)的学说,并认为个人富裕是上帝的祝福,因为在办公室取得胜利和增加财富是被选为救赎的标志,正如加尔文所说,根据宿命论,所有人都决定了死后的命运。英格兰君主亨利八世(1497-1547)也与罗马分离,并通过至高无上的法案宣布自己为新英格兰教会或英国国教的最高领袖,在那里他脱离了罗马的服从,并被认为是教会的唯一权威。英国的教堂。寺院的命令被废除,寺院的土地和财产被没收。从本质上讲,保留了天主教教义,还保留了主教、大主教等庄严的崇拜和教会等级制度。最后,应该提到新教改革的社会学方面。根据马克斯·韦伯的说法,回想起来,新教无意间改变了人们对工作的看法。韦伯表明,新教改革,尤其是加尔文主义,改变了劳动的概念:它不再像天主教伦理所宣称的那样被视为对原罪的赎罪惩罚;这是一种基本价值,服务于每个人努力并接近上帝。因此,自十六世纪以来,马丁路德的新教改革和加尔文主义就携带着新价值观的萌芽,彻底改变了工作和生活的观念。韦伯表明,新教改革,尤其是加尔文主义,改变了劳动的概念:它不再像天主教伦理所宣称的那样被视为对原罪的赎罪惩罚;这是一种基本价值,服务于每个人努力并接近上帝。因此,自十六世纪以来,马丁路德的新教改革和加尔文主义就携带着新价值观的萌芽,彻底改变了工作和生活的观念。韦伯表明,新教改革,尤其是加尔文主义,改变了劳动的概念:它不再像天主教伦理所宣称的那样被视为对原罪的赎罪惩罚;这是一种基本价值,服务于每个人努力并接近上帝。因此,自十六世纪以来,马丁路德的新教改革和加尔文主义就携带着新价值观的萌芽,彻底改变了工作和生活的观念。马丁路德的新教改革和加尔文主义携带着新价值观的萌芽,彻底改变了工作和生活的观念。马丁路德的新教改革和加尔文主义携带着新价值观的萌芽,彻底改变了工作和生活的观念。

反宗教改革

新教对天主教会造成了很大的精神和物质伤害。为了遏制这种危险,教会内部出现了一股革新潮流,提出纠正自己的错误,捍卫天主教信仰的教条。这种反应被称为反宗教改革,宗教改革的更大分量对应于一个新秩序,即耶稣会,由洛约拉的巴斯克伊格内修斯于 1535 年创立。天主教教义的固定是在特伦特会议上进行的。这些会议始于 1545 年,持续了 18 年。该委员会确定圣经中唯一的文本是通俗文,即圣杰罗姆(第四世纪)的拉丁文版本,并且该解释完全符合教会的权威。传统的价值也得到了肯定教义的确立。七件圣礼被定义,因信称义和预定论被定罪。与此同时,一个新的主教组织成立,并鼓励神学院神职人员的形成。

十七世纪的欧洲

十七世纪的经济转型导致重心从意大利和卡斯蒂利亚转移到法国、荷兰和英国。在文艺复兴的希望中,存在着危机、不平衡和恐惧的阶段。由此产生的情绪产生了巴洛克艺术风格。

经济危机和重商主义的选择

在近代初期经济繁荣之后,17世纪的特点是经济衰退、经济危机和适应上世纪扩张所产生的变化的严峻形势。危机在卡斯蒂利亚、葡萄牙和法国等保持着更古老庄园结构的国家发生得非常激烈。然而,英格兰和荷兰直到 17 世纪才出现最初的症状。这场危机的征兆是,肆虐欧洲的持续流行病和战争导致欧洲人口增长失业,以及气候逆境和耕作技术造成的农业危机,自20世纪以来几乎没有更新。中世纪在主要以农业为生的国家中产生了连续的粮食严重短缺时期。饥荒是一个永久性的威胁(在 1629 年至 1710 年间,法国提到了六次大饥荒)。在此背景下,人口急剧下降:一半的儿童在一岁之前死亡,而幸存者则经常在 30 至 40 岁之间死亡。危机还影响了贸易和工业生产:价格不稳定对经济发展产生影响。必须在制造业和贸易增长的内部矛盾中寻找这种危机的经济形势,但同时没有农业生产力的提高或经济转型。农业和制造业的生产结构。从 17 世纪下半叶开始,重商主义的经济实践发展起来,基本上基于两个原则。首先是一个国家的财富取决于它拥有的贵金属数量。二是促进对外贸易,保持国际收支正平衡。在此背景下,许多欧洲国家采取了发展工业生产的措施:税收优惠、原材料供应优先等。这些措施旨在通过关税促进出口和抑制进口。海外贸易由大型私营公司控制,印度公司最初在荷兰成立。

专制君主制

从中世纪晚期开始,加强国王权力的过程开始了,并在 17 世纪以绝对君主制达到顶峰。这是将国家所有权力集中在君主手中的又一步,君主不再承认传统机构(议会、议会……)或王国各个地区的特殊性。这种政治制度主要是建立在贵族的基础上的,他们在失去司法特权的同时也变得越来越彬彬有礼;而资产阶级没有政治特权,尽管在经济上取得了成功,但仍然太弱,无法控制国家。专制主义与美国发现和新贸易路线的领土扩张有关,并有其理论家:Thomas Hobbes 和 Jacques-Bénigne Bossuet。法国在路易十四(1665-1715)统治时期体现了君主专制的新模式。绝对主义模式也有例外:英格兰和荷兰被赋予议会制度,而威尼斯则由商人主导。荷兰共和国镇压了旧政权,并把大商人带入了共和国城市和机关的政府中。英国革命是由制造商和贸易商领导的,他们感到受到大型贸易公司享有的特权和垄断的歧视,而资产阶级则认为封建障碍阻碍了他们的扩张。英格兰和苏格兰国王查理一世的错误(解散议会,未经批准增加税收......) 加速了英国内战。由奥利弗·克伦威尔(Oliver Cromwell,1559-1658 年)领导的议会军队强加了共和国,后来形成了议会君主制,国王仍处于议会控制之下。新教改革和随之而来的天主教反改革催生了一个天主教会,它在仍处于天主教核心地位的国家中建立了严酷的道德纪律,同时宗教问题将成为战争的中心一百多年来,宗教战争和宗教迫害使整个西欧流血不止。在法兰西王国,有超过八场宗教战争。三十年战争(1618-1648)改变了欧洲的政治版图:冲突的神经中枢和冲突的永久场景是神圣罗马帝国的领土,这是宗教改革的发源地,那里有三分之一的人口被消灭。威斯特伐利亚和约(1648 年)意味着随着新强国法国的崛起和旧奥地利帝国的瓦解,政治版图的重组。而且,在欧洲,叛乱和内战即将爆发。在法国,农民起义是由税收增加或饥荒引起的。贵族与资产阶级一起参加了反对马扎里诺专制政策的所谓 Fronda 战争。胡格诺派继续制造问题,1685 年的南特敕令使情况更糟:将近 50 万胡格诺派集体移民。在奥地利君主制中,资产阶级被摧毁,贵族和神职人员拥有土地;摩尔人被驱逐;比斯开发生骚乱(1630-31); 1640 年血之语料库那天,加泰罗尼亚起义,收割者战争爆发;葡萄牙叛乱(1640);在塞维利亚的民众起义(1652 年)中,宗教裁判所或宗教法庭充当警察和宗教法庭,负责调查或寻找改革宗,审判和惩罚他们,通常在所谓的信仰行为中公开死亡。 .. 在英国,爆发了两次革命和一场内战,最终以处决国王和议会制度的胜利告终。欧洲重组以《乌得勒支条约》(1713 年)告终,西班牙王室的继承战争结束。该条约意味着清除欧洲最后的西班牙广场,并将帝国缩减为美洲殖民地。对于法国来说,这意味着其优势地位的加强,因为它设法让波旁王朝的菲利普五世获得了西班牙王位。对于英格兰来说,这意味着防止王朝的扩张再次打破大陆平衡。 Pels catalans i pels valencians va portar a l'anul·lació de les llibertats i les institucions pròpies, la repressió física, la prohibició de la llengua i la imposició del castellà en tots els àmbits。对于英格兰来说,这意味着防止王朝的扩张再次打破大陆平衡。 Pels catalans i pels valencians va portar a l'anul·lació de les llibertats i les institucions pròpies, la repressió física, la prohibició de la llengua i la imposició del castellà en tots els àmbits。对于英格兰来说,这意味着防止王朝的扩张再次打破大陆平衡。 Pels catalans i pels valencians va portar a l'anul·lació de les llibertats i les institucions pròpies, la repressió física, la prohibició de la llengua i la imposició del castellà en tots els àmbits。

理性主义和经验主义

自文艺复兴以来发生的变化导致对经院观念的拒绝,并试图创造一种新的知识方法,不受权威或传统的约束,更有用,旨在实现实际目标。知识将从知识本身是什么以及它的原因是什么开始。这些问题的答案在于理性主义和经验主义之间的区别。理性主义者提出了一种演绎方法,概念化于勒内·笛卡尔 (René Descartes) 的我思、ergo sum。巴鲁克·斯宾诺莎 (Baruch Spinoza) 和戈特弗里德·威廉·莱布尼茨 (Gottfried Wilhelm Leibniz) 在类似的论据中不信任敏感知识,并且只对认为无可置疑的理由给予有效性。经验主义者在英国的弗朗西斯·培根、约翰·洛克、乔治·伯克利和大卫·休谟基于所有知识都可以被感官感知的论点,并否认先入为主的观念的存在。他们遵循自然科学研究的模式,提倡一种归纳的和基于经验的方法。但现代科学方法是伽利略·伽利莱提出的方法,即经验观察和理性证明相结合的所谓假设演绎法。被称为将经验观察和理性证明结合起来的假设演绎法。被称为将经验观察和理性证明结合起来的假设演绎法。

巴洛克风格

现代最具代表性的艺术也许不是文艺复兴,而是它的延续和对立:巴洛克。这种风格的特点是视觉上焕然一新,远离文艺复兴时期典型的简单和寻求和谐。虽然它的词源有争议,但它可能是“奇怪的”、“不规则的”的同义词。巴洛克式的诞生是对人文主义和文艺复兴时期对人类的信心危机的反应。这解释了其强大的宗教特征和放弃古典简约来表达无限的伟大,以及偏爱怪诞或“丑陋”的动机,与对美的追求,文艺复兴的理想相矛盾。也有人谈论过巴洛克文化、模棱两可的和短暂的,与被称为 17 世纪的危机,在那里外观比本质更重要,场景比坚固更重要。

开明的欧洲(18世纪)

十八世纪,尽管保持了旧政权的基本特征,但强烈的人口和经济势头和开明的思想终将打开革命时代的大门,以法国大革命和工业革命的深刻变革为标志。因此,这是一个过渡时期,历史演进的步伐正在加快。

房地产社会的经济转型与危机

18 世纪人口显着增长:从 1700 年的 100-1.2 亿居民增加到 1800 年的 1.8 亿。这就解释了 1798 年托马斯·马尔萨斯发表了他著名的《人口论》。经济继续以农业为主,在欧洲的一些地区(英国、荷兰、波河谷等),随着轮作和工具的改进,发生了农业革命。易北河以东的农业继续拥有巨大的庄园和奴役工作。殖民地市场进一步扩展到亚洲、非洲和美洲。新航线、新港口相继开通。殖民产品(糖、咖啡、棉花、可可、烟草……)在欧洲普遍使用。作为回报,殖民地从大都市获得制成品。由此产生的经济体系建立在以非常低的成本出口的高价制成品(通常是挂毯、瓷器等奢侈品)的生产基础上,从而产生以金属支付的款项,其中一部分用于出口在制造工厂的投资,并构成了一个初期的工业化,虽然 premaquinista 和工业在实体经济和意识中占据次要地位。这个新系统的灵感来自法国部长让-巴蒂斯特科尔伯特的学说,被称为科尔伯特主义。这个新系统不再基于金银的机械积累。从这个意义上说,重农学说非常重要,这是一种非常重视现代农业的学说。另一方面,出口的需要导致了第一批自由贸易商或产品自由交换的支持者的出现,没有保护主义的困难,他们开始倡导能够克服封闭壁垒的进出口自由权。传统的重商主义。十八世纪标志着旧政权阶级社会的危机。社会从根本上是贵族的:贵族和高级神职人员垄断了国家、教会和军队的高级职位。英国贵族在上个世纪的革命后享有的特权较少,但却是最富有的。在整个欧洲,最富有的资产阶级试图购买贵族头衔。简而言之,这是一个等级森严的社会,人与人之间没有平等。缴税或获得官方收费的时间。然而,阶级社会陷入危机,一个以财产、金钱和资本为基础的新社会破坏了整个世纪旧政权制度的基础。欧洲资产阶级根据他们的力量,反对一种政治制度,即神权的绝对君主制,这种制度剥夺了他们干预政府的自由,反对教会的权力。与此同时,新的经济组织使贵族变得贫困,而王室专制主义削弱了他们。针对这种情况,18 世纪的贵族采取防御措施,禁止资产阶级进入高层和军队,并试图恢复农民的奴役。只有在英国和荷兰,经济实力才已经成为决定社会地位的标准。

说明专制

虽然英国是自由和议会制之母,但在旧大陆,专制君主制开始了改革进程,力求将权威和启蒙运动的进步理念结合起来。 “一切为了人民,但没有人民”的格言定义了开明专制的特征。普鲁士(腓特烈二世大帝,1740-1786 年)、奥地利大公(约瑟夫二世,1765-1790 年)和俄罗斯帝国(凯瑟琳二世大帝,1762-1796 年)领导了这一新的政治模式。这些国家经济落后,资产阶级很少,资本缺席占主导地位,封建习俗依然存在:国家希望实现国家现代化并削弱贵族。在国际秩序中,法兰西王国和大不列颠王国 - 英格兰王国和苏格兰王国根据联合法案(1707 年)统一在该名称下 - 一旦两个新权力出现,就在欧洲占据主导地位:普鲁士和俄罗斯。战争仍然是解决冲突的方式。殖民帝国是欧洲国家社会声望和经济的基础。法兰西王国在与英国的战争中被毁,并失去了在美洲的殖民地。但英国也在 1766 年失去了它们,当时北美的 13 个殖民地与这座大都市交战,在法国和西班牙的支持下宣布独立。 1787 年,美国历史上第一部宪法颁布。根据联合法案(1707 年),苏格兰在欧洲占据主导地位,同时出现两个新的权力:普鲁士和俄罗斯。战争仍然是解决冲突的方式。殖民帝国是欧洲国家社会声望和经济的基础。法兰西王国在与英国的战争中被毁,并失去了在美洲的殖民地。但英国也在 1766 年失去了它们,当时北美的 13 个殖民地与这座大都市交战,在法国和西班牙的支持下宣布独立。 1787 年,美国历史上第一部宪法颁布。根据联合法案(1707 年),苏格兰在欧洲占据主导地位,同时出现两个新的权力:普鲁士和俄罗斯。战争仍然是解决冲突的方式。殖民帝国是欧洲国家社会声望和经济的基础。法兰西王国在与英国的战争中被毁,并失去了在美洲的殖民地。但英国也在 1766 年失去了它们,当时北美的 13 个殖民地与这座大都市交战,在法国和西班牙的支持下宣布独立。 1787 年,美国历史上第一部宪法颁布。战争仍然是解决冲突的方式。殖民帝国是欧洲国家社会声望和经济的基础。法兰西王国在与英国的战争中被毁,并失去了在美洲的殖民地。但英国也在 1766 年失去了它们,当时北美的 13 个殖民地与大都市交战,在法国和西班牙的支持下宣布独立。 1787 年,美国历史上第一部宪法颁布。战争仍然是解决冲突的方式。殖民帝国是欧洲国家社会声望和经济的基础。法兰西王国在与英国的战争中被毁,并失去了在美洲的殖民地。但英国也在 1766 年失去了它们,当时北美的 13 个殖民地与大都市交战,在法国和西班牙的支持下宣布独立。 1787 年,美国历史上第一部宪法颁布。他们在法国和西班牙的支持下宣布独立。 1787 年,美国历史上第一部宪法颁布。他们在法国和西班牙的支持下宣布独立。 1787 年,美国历史上第一部宪法颁布。

一个新的宗教概念。自然神论

十八世纪出现了一个新概念,即接受上帝为宇宙引擎但与任何不直接依赖于理性的事物无关的自然神论。宗教中不合理的东西被简单地搁置一旁:圣经和教会的教义都是过时的概念。如果有上帝,那不是捍卫其中一个,而是理性地解释宇宙,因为没有钟表匠就没有时钟,也没有没有创造者的世界。上帝甚至被称为“至高无上的建筑师”或“至高无上的存在”,这些教派避开了传统的表述。改革派和反改革派之间的世俗对抗就这样被克服了,因为每个人都服从理性。这种观念结束了宗教战争,带来了一种新的宽容观念,极大地影响了经济复苏和一些开明人士的反教权主义。

启蒙与科学进步

改变现实的意愿的一个核心要素是制定一个教义机构(19 世纪德国人称之为启蒙运动),试图从传统和迷信中夺取人的力量。这是一种新的文化,它起源于英国,并由于法语成为文化语言而传播到整个欧洲。尽管如此,十八世纪并不是艺术和文学的“黄金时代”,尽管那是两个领域都非常活跃的时期。巴洛克艺术是一种艺术语言,更多地诉诸情感而非理性,并试图克服文艺复兴时期占主导地位的古典主义的表现可能性。它没有带来技术创新,但打破了平衡、对称和稳定的准则,同时,他表达了对光影对比、艺术混合和作品戏剧性的偏爱。然后他漂流到洛可可的装饰艺术。音乐造就了真正的天才:巴赫、亨德尔、莫扎特、海顿和格鲁克。亚历山大·波普、荷尔德林和歌德在诗歌中脱颖而出。这部小说倾向于像斯威夫特这样的社会讽刺,还有丹尼尔笛福。莱昂哈德·欧拉 (Leonhard Euler) 在数学方面脱颖而出。在物理学方面,埃德梅马里奥特和盖-吕萨克研究气体; Luigi Galvani 和 Alessandro Volta,电力;库仑,磁性; René Antoine Ferchault de Réaumur、Gabriel Fahrenheit 和 Anders Celsius 发明了温度计,而 Benjamin Franklin 发明了避雷针。现代化学是由拉瓦锡创造的对学科系统命名和量化的决定性推动(1789)。 Linnaeus 和 Buffon 的分类系统化也是必不可少的,但有必要等待反驳诸如自发产生之类的理论。科学的世俗化从来没有发生过(达尔文后来证明了这一点),但至少拉普拉斯能够敢于回答拿破仑,当他问他在世界上为上帝保留什么角色时。“宇宙”,没有需要这样的假设。'无论如何,在所有领域都是一项巨大的活动,其中一些是全新的。在法国,1751 年至 1772 年间,由丹尼斯·狄德罗 (Denis Diderot) 和让·勒·朗德·达朗 (Jean le Rond d'Alembert) 执导的第一本百科全书出版了,他们想要告知和系统化他那个时代的知识,并且“是时候制造意识形态争论,拒绝权威,支持进步。其他开明的思想家,如孟德斯鸠、卢梭和伏尔泰,在其著作中进行了合作。孟德斯鸠男爵 (1689-1755) 深受英国革命和宪法的影响,查尔斯·路易斯·德·塞孔塔特 (Charles-Louis de Secondat) 在他的著作中高度赞扬了法律精神和分权精神。弗朗索瓦-玛丽·阿鲁埃·伏尔泰 (1694-1788) 在他的英文书信中也赞扬了 18 世纪英国的自由、良心和意见的氛围,是宽容和思想自由的坚定支持者,同时攻击了当时的宗教。常识的名称。让-雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau,1713-1778)通过《社会契约》与约翰·洛克的自由主义决裂,由于反对个人契约思想,他主张社会契约、全体公民之间的契约和对法律的尊重是自由的最佳保障,捍卫国家主权的原则,也就是说,权力来自所有人的自由同意,通过选举权表达出来。

Caracterització social de l'edat moderna

现代巩固了等级社会,这是一种基于条件不平等的社会组织,受到法律政治制度的认可,并在传统和神学上受到习俗和宗教意识形态的合法化。在等级社会中,个人仍然依附于不同等级,等级排列,这些等级规定了他们可以从事的活动及其政治限制,并且原则上对变化和成功(经济、政治、军事、知识分子)相对不灵活。从古至今,在西欧王国中定义了等级社会,分为贵族、神职人员和第三国家。这是当时社会组织的典型形式法国大革命前的旧欧洲政权。在东欧(易北河以东),社会模式的特点是大贵族的比重伴随着奴役的增加。从长远来看,以奴役为基础的东欧经济通过出口的过重伤害了国内经济,因为它阻碍了城市企业的扩张,通过设置地位壁垒和将财富集中在封建者手中使社会变革变得不可能。 -型贵族。另一方面,在西欧,资产阶级和商业资本并行发展,农民朝着更大的自由和流动性前进。前两个等级之间的区别,或特权等级(贵族和神职人员)和第三等级、第三状态或扁平状态(相当于扁平人)处于特权状态,这明确了人民在法律和社会上的不平等状况。属于较高等级的个人,彼此通婚,目的是保持遗产在一起,不让第三国的成员进入(在向阶级社会的演变中,资产阶级倾向于寻求与贵族的婚姻关系,因此家族获得头衔,而拥有土地和头衔的贵族,在当时已经不再具有多少物质价值,可以加入一个富裕的家庭,例如资产阶级)。直到十八世纪,手工艺与贵族的活动格格不入。贸易,由于与高利贷罪有关的可疑活动,被降级为第三国甚至犹太人(他们可以借给利息)。

特权庄园

贵族和神职人员不纳税,担任国家的主要职务。贵族出生时就属于这个庄园,一般靠土地给他们的租金生活。而在神职人员内部,高级神职人员(主教和方丈)和低级神职人员(僧侣、僧侣和牧师)之间存在很大差异。

弱势群体的遗产

在下层阶级中,有城市大资产阶级(银行家、商人)、小资产阶级(手工业者、艺术家)、农村地主、签订长期合同的农民、田间劳动者、女佣和其他没有资源或贸易的人。这是一个经济上非常多样化的群体,但与他们的社会地位相匹配:他们没有特权,因此靠工作为生,不得不纳税,无法获得国家的主要职位。资产阶级和农民之间的区别更加显着,因为在城市之外,它是绝大多数人口居住的地方,致力于生产力非常低的农业活动,这使他们处于历史的隐形状态:例如,纪录片制作,它在现代(不仅是印刷机,还有国家和个人的官僚机构:经济登记、公证协议......)异常繁荣,本质上是城市。资产阶级是中世纪时期对 burgs(城市扩张的新社区)居民的称呼。根据史学记载,他们在近代的地位模棱两可,对某些人来说,他们是封建主义的溶剂,而对另一些人来说,则是封建主义活力的证明。在现代欧洲时代,有很多充满活力的城市,例如伦敦和巴黎,它们为 18 世纪的发展做好了准备;一路走来,他们被抛在了后面,无法阐明一个足够规模的国家经济工业起飞的城市如里斯本、塞维利亚、马德里、那不勒斯、罗马、维也纳……在另一个功能层面上有墨西哥城、莫斯科或圣彼得堡、伊斯坦布尔、亚历山大、开罗或北京。资产阶级。一个以资产阶级革命为起点的愿景,将发现自己在封建制度之外,作为自由人,由于从北到南的商业城市网络的建立,他们在欧洲变得强大。威尼斯和热那亚等城市,实现了帝国与教皇之间的自由生存。直到 18 世纪,汉萨人统治了波罗的海的经济生活。资产阶级也可以被视为专制主义的盟友,或者是没有真正阶级意识的社会集合体,他们的个人更喜欢通过购买或婚姻来提升贵族,尤其是当占主导地位的意识形态追求利润并将地租神圣化时。在中世纪,他作为革命代理人的角色引起了城市的民众起义,而在现代,他将继续活着但不稳定:有些起义带有宗教意识形态,有些则带有反财政起义甚至暴动。最后,这是可能的在现代时期的美国、北部的英国殖民地和拉美裔克里奥尔人中发现资产阶级的形成,他们推动了独立进程并对“旧政权和化身”的终结做出了决定性贡献。当代的价值观。尤其是当占主导地位的意识形态追求利润并将地租神圣化时。在中世纪,他作为革命代理人的角色引起了城市的民众起义,而在现代,他将继续活着但不稳定:有些起义带有宗教意识形态,有些则带有反财政起义甚至暴动。最后,这是可能的在现代时期的美国、北部的英国殖民地和拉美裔克里奥尔人中发现资产阶级的形成,他们推动了独立进程并对“旧政权和化身”的终结做出了决定性贡献。当代的价值观。尤其是当占主导地位的意识形态追求利润并将地租神圣化时。在中世纪,他作为革命代理人的角色引起了城市的民众起义,而在现代,他将继续活着但不稳定:有些起义带有宗教意识形态,有些则带有反财政起义甚至暴动。最后,这是可能的在现代时期的美国、北部的英国殖民地和拉美裔克里奥尔人中发现资产阶级的形成,他们推动了独立进程并对“旧政权和化身”的终结做出了决定性贡献。当代的价值观。在中世纪,他作为革命代理人的角色引起了城市的民众起义,到了现代他仍然活着但不稳定:有些起义带有宗教意识形态,有些则带有反财政起义甚至是生存暴乱。在现代时期的美国、北部的英国殖民地和拉美裔克里奥尔人中,有可能发现资产阶级的形成,这推动了独立进程,并为旧政权的终结和实施做出了决定性贡献当代的价值观。在中世纪,他作为革命代理人的角色引起了城市的民众起义,到了现代他仍然活着但不稳定:有些起义带有宗教意识形态,有些则带有反财政起义甚至是生存暴乱。在现代时期的美国、北部的英国殖民地和拉美裔克里奥尔人中,有可能发现资产阶级的形成,这推动了独立进程,并为旧政权的终结和实施做出了决定性贡献当代的价值观。在现代时期的美国、北部的英国殖民地和拉美裔克里奥尔人中,有可能发现资产阶级的形成,这些资产阶级推动了独立进程,并对旧政权的终结做出了决定性的贡献。当代价值观的体现。在现代时期的美国、北部的英国殖民地和拉美裔克里奥尔人中,有可能发现资产阶级的形成,这些资产阶级推动了独立进程,并对旧政权的终结做出了决定性的贡献。当代价值观的体现。

也可以看看

加泰罗尼亚的现代时代 加泰罗尼亚国家的现代时代 现代文学

参考

参考书目

安德森,佩里。绝对主义国家,1979 年。Kamem, Henry。欧洲社会(1500-1700)(在卡斯特拉)。Alianza Universidad,1984 年。白羊座、菲利普和杜比、乔治。私生活史。马德里,金牛座,1992 年。布鲁德尔,费尔南德。物质文明、经济和资本主义,十五至十八世纪。马德里,联盟,1984 年。DUBY,乔治。历史地图集,。马德里,辩论,1995 年。 LIVI-BACCI,马西莫。人口和营养。一篇关于欧洲人口史的论文。剑桥大学出版社,1991 年。