阿拉法日

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January 23, 2022

阿拉法特节是 Dhul-Hijjah 月的第九天,它被认为是穆斯林最好的日子之一,因为它是 Dhul-Hijjah 的十天之一。其中,朝圣者站在阿拉法特山上,因为站在阿拉法特是朝觐最重要的支柱。阿拉法特山位于麦加以东与塔伊夫相连的公路上,距米纳约22公里,距米纳10公里,距塔伊夫6公里。 Muzdalifah,这是唯一一个在圣地边界之外的地方。随着Dhu al-Hijjah 9日太阳升起,朝圣者离开Mina前往阿拉法特站在那里,而站在阿拉法特是通过朝圣者在阿拉法特的任何地方的存在来实现的,无论他是站着,骑着或躺下,但如果朝圣者没有站在这一天指定的阿拉法特边界内。他的朝觐已经被宠坏了。站在阿拉法特是朝觐最重要的支柱,因为先知穆罕默德说:“朝觐就是阿拉法,所以无论谁在聚会之夜的黎明祈祷之前来,他的朝觐已经完成。”一些谈到这一天的美德的先知圣训已被接受,包括: 艾布胡莱拉根据先知穆罕默德的权威讲述的内容:“上帝为阿拉法特的人民,天上的人民感到骄傲,他对他们说:看看我的仆人。他们来找我,衣衫褴褛,尘土飞扬。”然后他向天使们吹嘘说:怎么办?这些人要吗?我的天使们作证,我已经原谅了他们。”站在阿拉法特的时间是从阿拉法特日的太阳正午到第二天的黎明,即宰牲节的第一天。恳求和塔尔比耶,正如先知穆罕默德所说:“最好的祈求是阿拉法日的祈求,也是我和我之前的先知所说的最好的:没有上帝,只有上帝,没有伙伴,王国是他的,赞美是他的,他统管万有。”伴随着它,朝圣者用它祈祷玛格里布和伊萨祈祷,这是一种延迟的组合;这意味着他将马格里布祈祷推迟到晚餐时间开始,朝圣者最好多做祈祷和纪念。

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阿拉法特日是Dhul-Hijjah 月九日站在阿拉法特山或阿拉法特的日子。Al-Nisaburi 说:“Arafat 是 Arafat 的复数形式。”Al-Tabarsi 说:“Arafat:一个必须停下来的著名地点的名字,阿拉法特之日就是停下来的日子。” 阿拉法这个名字有好几种说法,据说是因为亚当在里面认识夏娃,据说是加百列把里面的仪式介绍给亚伯拉罕,据说是为了认识里面的人。它。是神圣的。然而,最确定的两个说法是人类之父亚当遇到了夏娃,他们在离开天堂后在这个地方相遇,这就是为什么它被称为阿拉法。易卜拉欣说:“我知道,我知道。”这就是为什么它被称为 Arafa。Imam Al-Qurtubi 在解释和其他人中提到:

背景

告别

先知穆罕默德在回历第十年离开,在一些穆斯林的陪同下,从麦地那到麦加朝觐。在回历第九年,朝觐成为义务。当他到达 Dhul-Hulaifa 的 miqat 时,他在清真寺祈祷,然后骑上他的母骆驼 al-Qaswa 并继续提到 Talbiyah:“上帝啊,你没有伙伴。他到了天房,摸到拐角,转了七圈,刹车三走,走四次,然后走到易卜拉欣的神殿,念诵:通往阿尔萨法的门,当他走近门时,他读到:“确实,阿尔-Safa 和 Al-Marwah 是上帝的仪式” [2:158] 所以他从 Al-Safa 开始,然后下楼走到 Al-Marwah。“如果我得到了我的命令,我就不会转身。我不会喝祭牲并使它成为副朝。所以谁没有祭牲,就让他允许它并使其成为副朝。”所以 Saraqa本·马利克·本·贾沙姆站起来说:“哦,上帝的使者,你是用这个诅咒我们还是永远诅咒我们?”真主的使者十指相扣,说:“副朝已经两次进入朝觐,甚至不是永远。”他带着先知的身体从也门来到我面前说:“你当时说了什么?朝觐?”他说:“我说,上帝啊,我配得上你的使者所尊敬的。”他说:“我有祭品,所以这是不允许的。”他说:“所以这群人他从也门给阿里带来了一百件祭品,先知带来了一百件。”他说:“所以所有人都来了,他们都缩短了,除了先知和那些与他有礼物的人。” Tarwiyah 那天,他们前往米纳迎接朝圣,先知穆罕默德在那里祈祷中午、下午、日落、晚餐和黎明,然后他一直待到太阳升起,并命令用圆顶头发一只老虎,然后他走到阿拉法特身边,发现圆顶被一只老虎击中,就下去了。他对人们说:然后他用两个 adhans 和两个 iqaamahs 祈祷 Zuhr 和 Asr 祈祷,没有任何连接它们,然后他骑马直到停下来,将他的母骆驼 al-Qaswa 的腹部放在岩石上,并把行人绳在他面前,面对朝拜,直到太阳落山,黄色一点点消失,直到圆盘消失才站着。然后他来到 Muzdalifah,在那里他用一次祈祷和两个 iqaamah 向 Maghrib 和 Isha 祈祷,他没有在他们之间游泳,然后他躺到天亮并祈祷 Fajr,然后他骑马 al-Qaswa 直到他来到圣地。鹅卵石,所以他开始用每颗鹅卵石念塔克比尔,然后去墓地献祭,然后上帝的使者骑马去圣地祈祷中午祈祷,喝渗渗泉水。然后他来到 Muzdalifah,在那里他用一次祈祷和两个 iqaamah 向 Maghrib 和 Isha 祈祷,他没有在他们之间游泳,然后他躺到天亮并祈祷 Fajr,然后他骑马 al-Qaswa 直到他来到圣地。鹅卵石,所以他开始用每颗鹅卵石念塔克比尔,然后去墓地献祭,然后上帝的使者骑马去圣地祈祷中午祈祷,喝渗渗泉水。然后他来到 Muzdalifah,在那里他用一次祈祷和两个 iqaamah 向 Maghrib 和 Isha 祈祷,他没有在他们之间游泳,然后他躺到天亮并祈祷 Fajr,然后他骑马 al-Qaswa 直到他来到圣地。鹅卵石,所以他开始用每颗鹅卵石念塔克比尔,然后去墓地献祭,然后上帝的使者骑马去圣地祈祷中午祈祷,喝渗渗泉水。

阿拉法山

阿拉法特山位于圣地边界外连接麦加和塔伊夫的公路上,距麦加以东约22公里,距米纳10公里,距穆兹达利法6公里,总面积约10.4平方公里。阿拉法特地区或阿拉法特是一个平坦的平原,周围环绕着一系列拱形山脉,长约两英里,宽约两英里。如果站在阿拉法特,这个村庄就在未来天房的左边,第四个结束Wadi Urnah。目前,已经在阿拉法特或阿拉法特地区周围放置了显示其边界的标志,以便朝圣者应该注意它们。从圣地一侧看,阿拉法特的边界是纳米拉、图瓦亚、杜马贾兹和阿拉克,这些是朝圣者不允许停留的区域,因为他们在阿拉法特之外。该地区的开头有两面旗帜,在结束时有两面旗帜以界定该地区,旗帜之间是乌尔纳的腹部,先知穆罕默德在其中说:“阿拉法的所有地方都是一个停止,除了腹部乌尔纳的。”阿拉法特西部与阿拉法特Wadi Arna接壤,纳米拉清真寺就位于其中,最近该清真寺在阿拉法特地区内扩建后,只有它的正面,在阿拉法特边界之外。朝圣者遵循先知的榜样,在上述清真寺一起进行 Zuhr 和 Asr 祈祷并缩短。这座清真寺建于公元二世纪中叶,阿拔斯王朝初期,位于先知在告别朝圣中布道的地方。阿拉法节的布道是从里面传递出来的通过卫星。这座清真寺建于公元二世纪中叶,阿拔斯王朝初期,位于先知在告别朝圣中布道的地方。阿拉法节的布道是从里面传递出来的通过卫星。这座清真寺建于公元二世纪中叶,阿拔斯王朝初期,位于先知在告别朝圣中布道的地方。阿拉法节的布道是从里面传递出来的通过卫星。

浪费时光

阿拉法特的日子从 Dhul-Hijjah 的第九天黎明开始,一直延续到宰牲节的黎明,特别是随着黎明祈祷时间的到来。至于站在阿拉法特的时间的开始,伊斯兰学派的说法是有区别的。据逊尼派和该组织的说法,哈纳菲派和沙菲派认为日出的开始是在日出之日。阿拉法特,而马利基家族看到站在阿拉法特的时间是晚上,他们看到白天站立是必须的事情,必须刻意留下血腥的借口,没有任何借口。至于汉巴里人,他们认为站立的时间从阿拉法特之日的黎明开始,直到牺牲之日的黎明,非朝圣者的阿拉法特之日以第九天。站在阿拉法特代表逊尼派的朝觐支柱之一,没有它朝觐是无效的,谁错过站在阿拉法特就错过了朝觐,他们在此引用古兰经中全能的真主的说法:198],在那里他们看到站在阿拉法特是必须的,而站在穆兹达利法只是在站在阿拉法特之后。他们的证据来自圣训,即阿卜杜勒·拉赫曼·伊本·亚马尔 (Abd al-Rahman ibn Yamar) 在真主使者的授权下的圣训,他说:“朝觐是阿拉法。”同样,Urwa bin Mudhar al-Ta’i 的圣训说:“当他出去祈祷时,我来到穆兹达里法的真主使者那里,我说:真主的使者啊,我来自泰山。真主的使者说:谁目睹了我们的祈祷并与我们站在一起直到我们付钱,并且在那之前他曾在阿拉法特站过,无论是白天还是黑夜,那么他已经完成了他的朝觐并完成了他的朝圣之旅。站在阿拉法特的意思是待在其中,不一定要站起来,这方面的证据来自圣训:真主的使者骑着骆驼站在阿拉法特。此外,站立可能意味着静止,而不是站立。至于什叶派,十二人认为必须在 Dhu al-Hijjah 的第九天,从子午线开始到日落时站在阿拉法特。一直站立是必须的,他是自愿离开的罪人,但它不是柱子,因为当时站着的人不会使他的朝觐无效。而如果他选择保持直立,他的朝觐将无效,站在阿拉法特的基石是站在判决中,谁没有意识到自愿站在阿拉法特,因为阿拉法特是白天站立的健忘或无知之类的,那么朝圣者是可以原谅的,他必须在紧急情况下站立,意思是在开斋节晚上站立一段时间,他的朝觐有效 如果他故意离开,他的朝觐就会被宠坏。这是如果他能够理解紧急站立,以及在日出之前站在Mashar。至于宰迪人,他们认为阿拉法日的开始是通过寻求或不寻求,第八、第九和第十之间没有区别。而如果他选择保持直立,他的朝觐将无效,站在阿拉法特的基石是站在判决中,谁没有意识到自愿站在阿拉法特,因为阿拉法特是白天站立的健忘或无知之类的,那么朝圣者是可以原谅的,他必须在紧急情况下站立,意思是在开斋节晚上站立一段时间,他的朝觐有效 如果他故意离开,他的朝觐就会被宠坏。这是如果他能够理解紧急站立,以及在日出之前站在Mashar。至于宰迪人,他们认为阿拉法日的开始是通过寻求或不寻求,第八、第九和第十之间没有区别。而如果他选择保持直立,他的朝觐将无效,站在阿拉法特的基石是站在判决中,谁没有意识到自愿站在阿拉法特,因为阿拉法特是白天站立的健忘或无知之类的,那么朝圣者是可以原谅的,他必须在紧急情况下站立,意思是在开斋节晚上站立一段时间,他的朝觐有效 如果他故意离开,他的朝觐就会被宠坏。这是如果他能够理解紧急站立,以及在日出之前站在Mashar。至于宰迪人,他们认为阿拉法日的开始是通过寻求或不寻求,第八、第九和第十之间没有区别。这是如果他能够理解紧急站立,以及在日出之前站在Mashar。至于宰迪人,他们认为阿拉法日的开始是通过寻求或不寻求,第八、第九和第十之间没有区别。这是如果他能够理解紧急站立,以及在日出之前站在Mashar。至于宰迪人,他们认为阿拉法日的开始是通过寻求或不寻求,第八、第九和第十之间没有区别。

站在阿拉法特之后

朝圣者在阿拉法特一直待到日落,当太阳落山时,朝圣者从阿拉法特逃往穆兹达里法并在那里过夜,朝圣者在那里进行马格里布祈祷和伊萨祈祷,延迟组合;这意味着他将马格里布祈祷推迟到晚餐时间开始,朝圣者最好多做祈祷和纪念。

赏金

穆斯林同意阿拉法的首选日,它位于校园里)几个月,当真主在创造天地的书中十二个月时,其中四个阿拉姆([9:36] ] 以及作为朝觐日的月份之一 )ahadj 月份 Malomat( [2:197] 以及信息丰富的日子之一(他们可以见证对他们的好处并在已知日子提及上帝的名字)[22: 28] 伊本·阿巴斯说:“信息日:Dhul-Hijjah 的十天”,上帝已经划分了 Arafah 的日子。89:2] 在其中,伊本·阿巴斯说:“这是 Dhul-Hijjah 的十天。”伊本·卡希尔说:“而且是对的。”正如真主的使者对他们所说的:“没有比这十天更受真主喜爱的日子了。”他们说:真主的使者啊,真主的圣工中也没有圣战?他说:看在上帝的份上,甚至圣战都没有,除了一个带着自己和他的钱出去但没有带任何东西回来的人。这也被认为是真主完成伊斯兰教的日子,正如奥马尔·伊本·哈塔卜所说:“犹太人中的一个人说:忠实的指挥官啊,你背诵书中的一节经文。他说:哪首诗?他说:“今天我为你完善了你的宗教,我完成了我对你的恩宠,我为你认可了伊斯兰教。”(丁 5:3)。奥马尔说:我们知道先知星期五站在阿拉法特时向他启示的那一天。对于站在阿拉法特的人来说,这也被认为是一个节日。伊斯兰教先知穆罕默德在圣训中说:“阿拉法日、牺牲日和米纳日是我们的开斋节,伊斯兰教的人。” 真主的使者从大火和火上说:“没有比阿拉法特日更能将奴隶从火中解放出来的日子了。” 真主夸耀那些站在阿拉法特的人天上的人。朝觐最伟大的柱石,真主的使者说:朝觐是阿拉法。

在阿拉法日禁食

非穆斯林朝圣者因其美德而热衷于在阿拉法日禁食,因此逊尼派推断真主的使者穆罕默德的圣训:“在阿拉法特日禁食,我希望真主在前一年赎罪,一年之后。”而且朝圣者不允许斋戒,因为先知穆罕默德在阿拉法特日站立时正在开斋,圣训中写着:“真主的使者禁止在阿拉法特日禁食在阿拉法特。”虽然什叶派在禁食问题上存在分歧,他们得出的结论是,如果 Dhul-Hijjah 月的新月得到证实,那么阿拉法特日的禁食不会削弱一个人的任何工作一天禁食对他更好。他们引用阿卜杜勒·拉赫曼·伊本·阿比·阿卜杜拉 (Abd al-Rahman ibn Abi Abdullah) 和阿布·哈桑 (Abu al-Hassan) 的权威叙述,他说:“阿拉法特日禁食等同于圣训的禁食。”

飞涨

对 takbeer 的描述是这样说的:“上帝是伟大的,上帝是伟大的,除了上帝之外别无他神,上帝是伟大的,上帝是伟大的,赞美归于上帝”,或者重复三遍 takbeer,说:“上帝是伟大的,上帝是伟大的,上帝是伟大的。” 并且takbeer有绝对的和受限的两种。绝对的是在任何时候制定的,而受限的takbeer是在强制祈祷的背后制定的。一些宗教学者提到,受限的takbeer只适用于开斋节- Adha,那是从阿拉法特那天为非朝圣者的黎明祈祷开始。至于朝圣者,takbeer 从牺牲之日出现开始,因为他之前忙于 Tabiyah,Talbiyah 一直持续到来自 Tashreeq 末日的 Asr 祈祷。至于绝对的takbeer,它是开斋节和Dhu al-Hijjah 的十天圣行,它在开斋节一直持续到al-Tashreeq 的最后几天。

统计数据和日期

* 此前已确定,由于冠状病毒大流行,此数字不超过此数字,仅限于沙特阿拉伯境内的公民和居民。

也可以看看

伊斯兰教中的 Dhul-Hijjah Hajj 十天 阿拉法特在 Tarwiyah 日的祈求

外部链接

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