穆萨·卡迪姆

Article

December 9, 2021

Musa Al-Kadhim bin Jaafar(7 Safar 128 AH-25 Rajab 183 AH)是著名的穆斯林之一,也是十二什叶派的第七位伊玛目。他的父亲是伊斯兰教学者之一的伊玛目贾法尔·本·穆罕默德·萨迪克. 他在监狱中度过了他一生的一部分,经历了穆斯林历史上的一个敏感时期。他的绰号是 Abu Ibrahim 和 Abu al-Hasan,其中包括:Al-Kadhim、Al-Abd Al-Salih、Ba​​b Al-Hawaij 和巴格达的主人。

百分比

他是:Musa bin Jaafar bin Muhammad bin Ali bin Al Hussein bin Ali bin Abi Talib bin Abdul Muttalib bin Hashem bin Abd Manaf bin Qusay bin Kilab bin Murrah bin Kaab bin Luay bin Ghalib bin Fahr bin Malik bin Al Nadar,Quraysh bin的祖父Kinanah bin Khuzayma bin Madrakah Bin Elias bin Mudar bin Nizar bin Maad bin Adnan。他的母亲是:(乌姆瓦拉德),她的名字是哈米达,安达卢西亚血统,据说是柏柏尔人,据说是罗马人,她叫露露。

他的出生和成长

Musa Al-Kadhim bin Jaafar 出生在一个叫做 Al-Abwa' 的村庄,他出生在 128 年 Safar 月的第七个星期日,据说在 129 AH,在统治时期马尔万·本·穆罕默德。在穆萨·卡迪姆出生后不久,他的父亲伊玛目贾法尔·萨迪克前往麦地那,为人们提供三天的普通膳食。一些消息来源表明,Al-Sadiq 得到了特别的照顾和爱戴,以至于当被问及他对儿子 Al-Kazim 的爱的程度时,他回答说:“我希望我没有其他儿子,这样就不会一个人会和他分享我的爱。” 什叶派认为这不仅仅是一种本能的爱,就像任何父亲爱他的儿子一样,而是他们相信伊玛目 al-Sadiq 想向他的什叶派解释穆萨 al-Kazim 是合法的伊玛目在他身后;基于他们的信念,即伊玛目是一个像先知站一样的站,不受偏袒或情感本能的控制。从这一点来看,有传言表明,伊玛目贾法尔·萨迪克总是警告他的什叶派,穆萨·卡迪姆是他之后的伊玛目,而穆萨·卡迪姆当时还很年轻,不到五岁。 :“在阿布·阿卜杜拉的授权下,愿他安息,他说:曼苏尔·本·哈齐姆对他说:我的父亲,你和我的母亲。 Abu Abdullah,愿他安息,他说:如果是这样,那么他就是你的朋友,他击中了 Abu al-Hasan 的右肩,愿他安息——据我所知——他五岁那天,阿卜杜拉·本·贾法尔和我们坐在一起。一些研究人员认为,Al-Kadhim 在父亲和家人的照顾下长大的宗教环境对他的个性和属性的形成影响最大。Al-Qurashi 说:“伊玛目居住的环境是一个以人类价值观和理想为主导的宗教环境。至于他居住的房子,是德行之一,信仰虔诚的学校,被压得喘不过气来“通过感情,缺乏承诺,避免遗弃和痛苦的言论。高等教育的要素。”

他的科学生活

奥马尔·穆萨·本·贾法尔 (Omar Musa bin Jaafar) 55 岁,其中他在父亲贾法尔·萨迪克 (Jaafar al-Sadiq) 的一生中度过了 20 年,在他去世后度过了 35 年。他生活在他父亲的那个时期,并就读于他在库法建立的主要科学学校,该学校培养了数千名学者、哲学家、法学家和现代主义者,直到 al-Hasan al-Washa 在他经过库法清真寺时说: “我在这座清真寺里认识了 900 位酋长,他们都说:“贾法尔·本·穆罕默德告诉我。”“至于他父亲萨迪克的房子,也是一所由资深学者和法学家就读的科学学校。穆罕默德·萨迪克Nashat 说:“Ja'far al-Sadiq 的房子就像一所大学,总是装饰着圣训、解释、智慧和演讲方面的伟大学者。大多数时候,有两千人,有时有四千人参加他的学习委员会。著名学者之一。根据他们在他的委员会中收到的所有圣训和课程,他的学生编写了一套书籍,被认为是什叶派或贾法里教派的学术圈子。” Al-Kadhim 在这种充满辩论和讨论的科学氛围中长大。他在他诚实的父亲生命的最后和他去世后所生活的时期是穆斯林历史上一个非常敏感的科学时期,在这个时期希腊哲学主导着公众思想,思想思潮成倍增加和多样化,并延伸到核心信仰和宗教,来自呼吁无神论的运动和质疑某些宗教信仰的哲学运动,Al-Kazim 不得不从科学的角度承担他的责任。他的学校和他的父母一样在城里的家里和清真寺里,有很多著名的穆斯林就读,还有一批法学家和圣训叙述者从这所学校毕业,他们的人数估计有(319)名学者和法学家。 Qawwamiya 消息中的 al-Muzaffar al-Samani,四十年中的 Abu Salih al-Muadhdhin,al-Ibanah 中的 Abu Abdullah Ibn Battah al-Akbari,以及 al-Kashf 和 al-Bayan 中的 Abu Ishaq al-Thalabi。如果艾哈迈德·本·汉巴尔从他口中讲述,他会说:穆萨·本·贾法尔告诉我,他说:阿布·贾法尔·本·穆罕默德告诉我,他说:我父亲穆罕默德·本·阿里告诉我,他说:我父亲阿里·本·侯赛因告诉我,他说:阿比·侯赛因·本·阿里告诉我我,他说: Abi Ali bin Abi Talib 告诉我,他说: 他说:上帝的使者。然后艾哈迈德说:这是一个传播链,如果给疯子读,他会醒来。”即使在哈伦·拉希德统治期间卡迪姆被监禁后,他也没有停止科学工作,所以他在监狱里提出了这些问题,他以书面形式回答了这些问题。尤其是那些关于什么是允许的,什么是禁止的法理学问题。因此,一些研究人员认为,伊玛目穆萨·本·贾法尔是撰写法理学的第一个先驱。穆罕默德·优素福·穆萨说:“我们可以提到,第一个撰写法理学的人是伊玛目穆萨·卡齐姆 (Musa al-Kazim) 于 AH 183 年死于狱中。他所写的是对以“清真和圣地”的名义向他提出的问题的回答。然后艾哈迈德说:这是一个传播链,如果给疯子读,他会醒来。”即使在哈伦·拉希德统治期间卡迪姆被监禁后,他也没有停止科学工作,所以他在监狱里提出了这些问题,他以书面形式回答了这些问题。尤其是那些关于什么是允许的,什么是禁止的法理学问题。因此,一些研究人员认为,伊玛目穆萨·本·贾法尔是撰写法理学的第一个先驱。穆罕默德·优素福·穆萨说:“我们可以提到,第一个撰写法理学的人是伊玛目穆萨·卡齐姆 (Musa al-Kazim) 于 AH 183 年死于狱中。他所写的是对以“清真和圣地”的名义向他提出的问题的回答。然后艾哈迈德说:这是一个传播链,如果给疯子读,他会醒来。”即使在哈伦·拉希德统治期间卡迪姆被监禁后,他也没有停止科学工作,所以他在监狱里提出了这些问题,他以书面形式回答了这些问题。尤其是那些关于什么是允许的,什么是禁止的法理学问题。因此,一些研究人员认为,伊玛目穆萨·本·贾法尔是撰写法理学的第一个先驱。穆罕默德·优素福·穆萨说:“我们可以提到,第一个撰写法理学的人是伊玛目穆萨·卡齐姆 (Musa al-Kazim) 于 AH 183 年死于狱中。他所写的是对以“清真和圣地”的名义向他提出的问题的回答。我们可以提到,第一个撰写法理学的人是伊玛目穆萨·卡齐姆,他于公元 183 年死于狱中,他所写的是对以“清真和圣地”的名义向他提出的问题的回答。我们可以提到,第一个撰写法理学的人是伊玛目穆萨·卡齐姆,他于公元 183 年死于狱中,他所写的是对以“清真和圣地”的名义向他提出的问题的回答。

他的政治生活

阿拉维派和哈里发的关系一直很紧张,伊玛目穆萨卡迪姆继承了当局与父亲和祖父打交道的血腥历史。 Musa Al-Kadhim 在哈里发 Al-Mahdi 统治时期被捕,他命令他的麦地那总督逮捕 Musa Al-Kadhim 并将他送往巴格达,但 Al-Kadhim 很快被释放并返回麦地那。传言说,马赫迪看到了一个让他害怕的梦,所以他立即释放了卡迪姆。负责任的哈里发和 Al-Hussein Bin Ali Bin Al-Hassan Al-Muthalith 的煽动者和他被谋杀的同伴看到他陷入了陷阱,正如哈里发哈迪所说:靠着上帝,侯赛因除了听命之外没有出去,我只跟随他的爱,因为他是这所房子的人的守护者,如果我留着他,上帝会杀了我。但是哈里发哈迪的任期不允许他实施他的威胁,因为他在落入陷阱后不久就死了。

逮捕和监禁

在阿拔斯王朝最强大的哈里发之一哈伦·拉希德 (Harun Al-Rashid) 去世后,哈伦·拉希德 (Harun Al-Rashid) 在伊玛目穆萨·卡迪姆 (Imam Musa Al-Kadhim) 领导下,热衷于对什叶派施加限制,这与他的祖先没有太大区别。而什叶派相信十二位伊玛目是真正的哈里发,在他们面前没有任何统治者的合法性。当阿里·本·伊斯梅尔对哈伦·拉希德说:“我从没想过地球上有两个哈里发,直到我看到我的叔叔穆萨·本·贾法尔在哈里发国向他致敬。”他补充说,并告诉哈里发,钱是从东方和西方运来的,他有房子,哈伦·拉希德不容忍任何可能威胁到他的王位和阿巴斯家族统治的事情。 ,所以他下令逮捕穆萨·卡迪姆,所以他在先知清真寺祈祷时被捕,他被捕的时间是夏瓦尔 179 AH 20 日。当局希望不会发生骚乱,所以他们派出了两支假车队,一支前往巴士拉,一支前往库法,以误导人们关于穆萨·卡迪姆的路线和被捕目的地。卡迪姆的超凡魅力性格影响了耶稣和与他一起在监狱里的人,这也影响了学者们秘密联系他并讲述他的谈话的能力。巴格达当局可能被 Al-Kadhim 对周围人影响的消息吓坏了,所以哈里发要求 Jess bin Abi Jaafar 暗杀 Al-Kadhim,耶稣回复说他测试了 Al-Kadhim 并没有没有发现他有什么问题,并要求免于执行这项任务。 Al-Rasheed 关押巴士拉一年后下令将 Al-Kadhim 带到巴格达。当 Al-Kadhim 抵达巴格达时,他没有和平民一起被关押,而是被关押在 Al-Fadl Ibn Al-Rabi 的家中.在一段未知的时间之后,Al-Rasheed 下令释放 Al-Kadhim,消息来源称这次释放是由于 Al-Rasheed 在梦中看到的异象。但卡迪姆并没有离开巴格达,许多历史学家说他被软禁了。在此期间,他不断与阿尔拉希德会面并进行宗教讨论。哈伦·拉希德再次逮捕了阿尔卡迪姆,并再次监禁了阿尔法德尔·本·拉比,但阿尔法德尔打算招待阿尔- Kadhim 而不是伤害他。 Harun al-Rashid 还指示 al-Fadl 刺杀 al-Kazim,但 al-Fadl 拒绝并拖延了这件事。 Al-Kadhim 的娱乐消息传到了当时在 Raqqa 的 Harun Al-Rashid。他下令惩罚 Al-Fadl,并将 Al-Kadhim 送到 Al-Sindi bin Shahik。确实,Al-Fadl 被逮捕、剥光衣服,并在人们面前用一百条鞭子抽打,直到他几乎失去理智。但卡迪姆并没有离开巴格达,许多历史学家说他被软禁了。在此期间,他不断与阿尔拉希德会面并进行宗教讨论。哈伦·拉希德再次逮捕了阿尔卡迪姆,并再次监禁了阿尔法德尔·本·拉比,但阿尔法德尔打算招待阿尔- Kadhim 而不是伤害他。 Harun al-Rashid 还指示 al-Fadl 刺杀 al-Kazim,但 al-Fadl 拒绝并拖延了这件事。 Al-Kadhim 的娱乐消息传到了当时在 Raqqa 的 Harun Al-Rashid。他下令惩罚 Al-Fadl,并将 Al-Kadhim 送到 Al-Sindi bin Shahik。确实,Al-Fadl 被逮捕、剥光衣服,并在人们面前用一百条鞭子抽打,直到他几乎失去理智。但卡迪姆并没有离开巴格达,许多历史学家说他被软禁了。在此期间,他不断与阿尔拉希德会面并进行宗教讨论。哈伦·拉希德再次逮捕了阿尔卡迪姆,并再次监禁了阿尔法德尔·本·拉比,但阿尔法德尔打算招待阿尔- Kadhim 而不是伤害他。 Harun al-Rashid 还指示 al-Fadl 刺杀 al-Kazim,但 al-Fadl 拒绝并推迟了这件事。 Al-Kadhim 娱乐的消息传到了当时在 Raqqa 的 Harun Al-Rashid。他下令惩罚 Al-Fadl,并将 Al-Kadhim 送到 Al-Sindi bin Shahik。确实,Al-Fadl 被逮捕、剥光衣服,并在人们面前用一百条鞭子抽打,直到他几乎失去理智。Harun al-Rashid 还指示 al-Fadl 刺杀 al-Kazim,但 al-Fadl 拒绝并拖延了这件事。 Al-Kadhim 的娱乐消息传到了当时在 Raqqa 的 Harun Al-Rashid。他下令惩罚 Al-Fadl,并将 Al-Kadhim 送到 Al-Sindi bin Shahik。确实,Al-Fadl 被逮捕、剥光衣服,并在人们面前用一百条鞭子抽打,直到他几乎失去理智。Harun al-Rashid 还指示 al-Fadl 刺杀 al-Kazim,但 al-Fadl 拒绝并拖延了这件事。 Al-Kadhim 的娱乐消息传到了当时在 Raqqa 的 Harun Al-Rashid。他下令惩罚 Al-Fadl,并将 Al-Kadhim 送到 Al-Sindi bin Shahik。确实,Al-Fadl 被逮捕、剥光衣服,并在人们面前用一百条鞭子抽打,直到他几乎失去理智。

他的过世

根据Al-Rasheed的命令,Al-Kadhim被转移到Al-Sindi bin Shahek监狱,Al-Sindi为了讨好哈里发,竭尽全力地榨取Al-Kadhim,对他进行虐待和限制。什叶派历史学家认为 Al-Kadhim 被囚禁在 Al-Sindi 家中。尽管在监狱中受到限制,Al-Kadhim 还是能够吸引 Al-Sindi 的仆人和其他帮助 Al-Kadhim 的人与学者交流并回答他们的宗教问题。这种情况并没有持续多久,直到 Al-Kadhim 在他的监狱中去世,那是在公元 183 年,什叶派的叙述者说 Al-Kadhim 没有死,而是中毒了。为了免除她可能承担的任何责任, Al-Sindi 在 Al-Kadhim 死前从监狱里召集了 80 人,让他们看看 Al-Kadhim 的情况,问他是否有人伤害过他。Al-Kadhim 转向目击者说:我作证三天前被毒死,我作证我表面上是正确的,但我被毒害了,今天变红了,后天变白了,我去怜悯和快乐上帝,Al-Sindi 震惊了。他露出他的衣服,问他们:“你看到他否认了什么吗?”他们回答没有,他们的证词被记录下来。然后他带来了其他人,他们作证说 Al-Kadhim 的身上没有任何伤口。然后 Harun al-Rashid 召集了 Talibs 和 Alawites 的酋长,Musa al-Kazim 躺在床上,他对他们说:这个 Musa bin Jaafar 死于他的鼻子,我和他之间没有任何要求上帝的来自他的宽恕,所以看着他。他们看了看他的身体,没有发现任何伤口或勒死的痕迹。然后他被放在巴格达的鲁萨法桥上,让路人看到。什叶派认为,这样做的目的是羞辱他们的伊玛目,诽谤他,贬低他的尊严。这激起了诗人的心痛。谢赫穆罕默德穆拉说: 然后士兵们抬着他的棺材开始大喊:这是穆萨·本·贾法尔,什叶派声称他不会死,所以看看他死了。尸体被抬到聚集的群众中,埋葬在被称为古莱什墓地的墓地。

据说

Ibn al-Jawzi 说:“Musa bin Jaafar 被称为 al-Abd al-Salih,他温柔大方。阿布·哈蒂姆说:“穆萨·本·贾法尔是值得信赖的、诚实的,是穆斯林伊玛目中的一位伊玛目。”扎哈比说:“摩西是最慷慨的智者之一,也是虔诚的信徒之一,他在巴格达有一个著名的场景。” Al-Zarkali 说:“Musa bin Jaafar al-Sadiq ibn al-Baqir,Abu al-Hasan 是伊玛密耶十二位伊玛目中的第七位,是巴努哈希姆的主人之一,也是人民中最虔诚的人之一。他那个时代,也是最慷慨的学者之一。” Al-Tabarsi 说:“人们都知道,阿布·哈桑·穆萨是萨迪克最受尊敬的儿子,宗教信仰最高,语言最雄辩,他是他那个时代的人们所崇拜的、知识最渊博、知识最渊博的人。” Al-Shablanji Al-Shafi'i 说:“一些学者说:Al-Kazim 是命运的伟大伊玛目,那个,那个,那个,朝觐,拉比,那个熬夜的,那个打断他的一天禁食,他以过分的忍让和作为镇压者对侵略者的侵犯而得名。”它被伊拉克人民称为通向上帝的需要之门,因为成功地满足了乞求他的人的需要,他的美德(愿上帝喜悦他)举世闻名。”

وصاياه

对他的一些儿子说:我的孩子啊,不要让上帝看到你在他所禁止的不服从中,也不要在服从你的命令时让上帝失去你,你要认真,不要把自己排除在外敬拜神和顺服神的缺点,因为神不敬拜他敬拜的权利,而你和开玩笑,这与你的信仰之光相伴,低估你的女人,提防无聊和懒惰,因为它们阻碍了你的运气这个世界和后世。对于他的一些什叶派:也就是说,某某敬畏上帝,说真话,如果涉及到你的毁灭,那么你的救赎就在其中。在他的诫命中:通过给予你想要的合法的东西,让你自己分享世界,什么不压迫女人,什么不奢侈,并在宗教问题上寻求帮助,因为它被叙述了:他不是我们中的一员,为了他的宗教而放弃他的世俗事务,或者为了他的世俗事务而放弃他的宗教。了解宗教,因为法理学是洞察力的关键,崇拜的完成,在宗教和这个世界上高位、大行的原因,法学家对仆人的优越性就像太阳对行星的优越性,任何不了解他的宗教的人都不会因他的工作而取悦上帝。

从他的翻译来源

伊玛目穆萨·本·贾法尔 (Imam Musa bin Jaafar) 的生平......研究和分析 - Baqir Sharif Al-Qurashi。伊玛目 al-Kadhim ... 榜样和榜样 - Muhammad Taqi al-Madrasi。在巴格达的桥上(小说) - Kamal al-Sayyid。伊玛目 al-Kadhim,巴格达的主人 - Ali al-Kurani。伊玛目穆萨·本·贾法尔-穆罕默德·赛义德·阿姆贾德的改革派思想。指导旗:伊玛目穆萨·本·贾法尔·卡迪姆,阿尔贝特国际大会,库姆分部。

参考文献和脚注

也可以看看

什叶派阿訇 Aal al-Bayt al-Qasim ibn al-Imam Musa al-Kadhim 阿拔斯之门 旗门 什叶派之门 伊斯兰之门 巴格达之门