玛丹萨利赫

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December 9, 2021

Mada'in Saleh,原名Al-Hijr City,是一个考古遗址,位于沙特阿拉伯王国西北部阿拉伯半岛的汉志地区,特别是麦地那地区的阿尔乌拉省。该地位于连接阿拉伯半岛南部与美索不达米亚、黎凡特和埃及的道路上的战略地位。该地因其位于连接阿拉伯南部和黎凡特的古老贸易路线而享有历史声誉。古兰经中提到这块石头是萨穆德人民的家园,他们响应了真主的先知萨利赫的召唤,然后放弃了他们的宗教并刺伤了真主派他们作为标志的母骆驼,所以他摧毁了他们随着一声喊叫。Mada'in Saleh 是继首都佩特拉之后最重要的纳巴泰城市之一。它包含了纳巴泰王国南部最大的定居点,仅次于约旦的佩特拉,相距 500 公里。公元 106 年成为罗马帝国,据信黑格拉的文明一直延续到公元四世纪,是阿拉伯半岛北部利哈扬王国的首都。距离13公里,还有车站和机车。公元2008年,该遗址被列入世界遗产名录,成为沙特阿拉伯第一个登记的遗址。还有另一个考古遗址,名为 Madain Shuaib,位于 Madain Saleh 的西北部,隶属于 Tabuk 地区。该遗址包含与在 Madain Saleh 发现的文物非常相似的古物。

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蠕虫王国

它是公元前五世纪至公元前一世纪初属于马因王国的一个王国,建立在黑格拉和阿拉伯半岛的西北部地区,很可能是公元前一世纪的前一阶段。 Lihyan 王国,一些研究人员认为 Lihyanians 是阿拉伯南部的居民,因为参考文献对也门的 Al-Lihyani 所说的话,“他的名字是“一个叫 Dhu Lihyan 的父亲”,他们在南方定居了蠕虫Lihyan 的土地。当也门 Ma'eens 的政府削弱时,Lihyanis 接管了这个王国并以其部落命名,研究人员之间没有明确的关于他们的起源的协议,贾瓦德·阿里认为Ma'eens 自公元前 5 世纪起在 Hijaz 的高地建立了殖民地,并将他们描述为 Ma'inites 统治时期的 Lihyanites,这些殖民地的目标是确保从也门到黎凡特。根据维尔纳·卡斯凯尔的说法:他们来自阿拉伯半岛南部的大部分货物都运往埃及和希腊,卡斯凯尔认为,利哈扬人在公元前 2 世纪中叶,大约公元前 150 年捕获了他们。M. Ma'inites从公元前五世纪起在Lihyanites的帮助下控制了Hegra和上Hijaz,表明他们的第一个国王是Mu'in,然后利用Mu'in的弱点复活了马因王国及其与示巴王国的战争。 Jawad Ali 认为 Lihyanites 是先知伊斯梅尔的后裔,老普林尼也认为他们属于阿拉伯民族。

利哈人

历史学家对利哈扬人的起源有不同的看法,他们中的一些人认为他们是塔穆德的一个分支,而另一些人认为他们是阿拉伯南部民族之一,有证据表明利哈扬人的名字在阿拉伯南部文本中被提及。阿尔乌拉是海扬人的中心,因为它是古老的木印人聚居地,是南阿拉伯文明的最北端基地。在犹太族谱书籍和特定文本中提到,后来被称为 Wadi Al-Qura,现在称为 Al-Ula。位于 Nafud 以西,从 Yathrib 以北到与亚喀巴湾接壤的地区。拉扬国时期不同,有人认为是公元前五世纪初至公元前三世纪末,也有人说是公元前二世纪(约公元前160年)和公元 3 世纪末,有一些人指出它的建立时间在公元前 280-200 年之间,它的结束是在公元前 65 年夺取 Al-Hijr 的纳巴泰人手中。 AD,以及公元前 9 年的“蠕虫”。公元,有些人相信利哈扬国家的终结是在马尼人手中,而且这发生在公元前三世纪末到一世纪之间。在马丹萨利赫附近的阿尔乌拉发现了大约四百块利哈尼铭文,其中大部分是铭文和小块,包括一些包含异教国王和神灵的名字。方言是北阿拉伯语,也是南闪米特语。有些人认为她是基督徒,而另一些人则认为她是伊斯兰教出现之前的阿拉伯前伊斯兰时期。这些铭文和文字包含一些利哈安国王的名字,包括“Hnus bin Shahr”和“Dhul-Saba'in Tkhmi bin Luthan”,他们的统治可以追溯到公元前一世纪上半叶。在阿尔乌拉还有一座属于海延人的寺庙,里面供奉着海延国王的人长雕像。有些人认为,纳巴泰人在公元前 65 年占领了 Al-Hijr。公元后,直到他们到达泰玛,然后切断了与大海的所有联系,所以他们夺取了哈亚人的“卢基库玛”港,从四面八方包围了他们。在德丹古绿洲以东,然后受到它对他们的影响。公元 106 年佩特拉被罗马人攻陷后,利哈安人的统治再次回归,罗马人将他们的影响扩展到德丹以北 10 公里的地区。公元 106 年佩特拉被罗马人攻陷后,利哈扬人的统治再次回归,罗马人将他们的影响扩展到德丹以北 10 公里的地区。公元 106 年佩特拉被罗马人攻陷后,利哈扬人的统治再次回归,罗马人将他们的影响扩展到德丹以北 10 公里的地区。

纳巴泰人

纳巴泰人(Nabataeans)居住在黑格拉,纳巴泰人是来自阿拉伯半岛北部的阿拉伯人。公元前一世纪,在哈里斯四世统治期间,他将阿尔希杰尔定为纳巴泰人的第二个首都,因为他们的第一个首都是北部的佩特拉。雕刻在他们外墙的岩石上。除了在露头的岩石上雕刻礼拜场所外,他们还开发了绿洲的种植,在岩石中挖井和制作雨水箱。在黎凡特和汉志附近的许多地方都有类似于 Mada'in Saleh 的设施和定居点,其中最突出的设施是在佩特拉发现的设施和定居点。纳巴泰文明在 Al-Hijr 继续繁荣和扩张,直到他们控制了古代世界的贸易路线,在那里他们垄断了香、没药和香料的贸易。和黎凡特,而另一个则是伊拉克的泰玛和巴尔米拉. Al-Hajar也是古代商队路线的主要中心,它控制着商队路线,他们的影响如历史学家所说,到达了阿拉伯半岛的东部和南部。但是,他们并没有定居在Al-Hijr,而是回到黎凡特,纳巴泰文明就这样在Al-Hijr被摧毁,他们再也没有提及它,Al-Hijr长期处于荒凉状态。Al-Hajar也是古代商队路线的主要中心,它控制着商队路线,他们的影响如历史学家所说,到达了阿拉伯半岛的东部和南部。但是,他们并没有定居在Al-Hijr,而是回到黎凡特,纳巴泰文明就这样在Al-Hijr被摧毁,他们再也没有提及它,Al-Hijr长期处于荒凉状态。Al-Hajar也是古代商队路线的主要中心,它控制着商队路线,他们的影响如历史学家所说,到达了阿拉伯半岛的东部和南部。但是,他们并没有定居在Al-Hijr,而是回到黎凡特,纳巴泰文明就这样在Al-Hijr被摧毁,他们再也没有提及它,Al-Hijr长期处于荒凉状态。

后纳巴泰时期

公元106年,纳巴泰王国被罗马帝国吞并。因此,它成为汉志的一部分,其中包括石头,在他们的管理下。最近,在可追溯到公元 175-177 年的石头上发现了罗马铭文。这条商路从连接阿拉伯半岛南北的陆路转为穿越红海的海路,导致其作为贸易中心后的商业重要性下降,直至后来被废弃。有考古研究认为,由于该地区的荒漠化过程,该遗址在上古晚期初期已经失去了城市功能。最近,有证据表明,图拉真统治时期的罗马军团控制了马达因萨利赫,以增加他们在阿拉伯省的影响力。这块石头从罗马帝国崩溃到伊斯兰教出现的历史仍然未知。在公元 630 年对应的公元 9 年,先知穆罕默德在征服塔布克的途中经过。在伊斯兰教的出现和传播之后,运动又回到了石头上,正如随后几个世纪前往麦加的旅行者和朝圣者所提到的那样,石头在那里充当休息站并提供水和食物,并且许多阿拉伯旅行者如 Al-Maqdisi、Yaqoot Al-Hamawi、Ibrahim bin Shuja 和 Ibn Battuta 都提到过,这些在公元 14 世纪指的是其中的岩石和神龛,但并未指那里的人类活动。在 16 世纪开始的奥斯曼帝国统治下,公元 1744 年至 1757 年期间在那里建造了一座堡垒,这是为保护通往麦加的朝圣之路而建造的一系列防御工事的一部分。

二十世纪的城市

自 19 世纪以来,邻近泰马的定居者定期使用现有的水井来耕种该地区,这种情况一直持续到 20 世纪,当时汉志铁路(公元 1901 - 1908 年)按照奥斯曼帝国苏丹阿卜杜勒哈米德二世建成,将西北部的大马士革和耶路撒冷与麦地那连接起来,以促进朝圣,以及政治和经济事务,以加强奥斯曼帝国对伊斯兰信仰中心的管理。 Mada'in Saleh 车站建在 Al Hajar 以北,增加了该站点的可达性。后来,这条铁路在第一次世界大战期间的阿拉伯革命期间被英国人摧毁。 从第一次世界大战开始到 1932 年沙特阿拉伯王国统一期间,该遗址继续进行了几项考古研究,直到达到1960 年代。后来火车站经过修复,由16栋建筑组成,分布在铁路线上,全长约400米,包括行政楼、仓库、派出所、卫生院、车站工作人员住宿和休息处。游客区,还包括机车维修站、维修车间、柴火和能源仓库。到 1960 年代末,沙特政府实施了一项计划,以改善居住在该地区的游牧部落的生活方式。该计划提议他们在该地区定居,重新利用现有的水井并从事农业,但随着该遗址在 1972 年获得官方考古遗址的称号,它导致贝都因人在北部以外的地方定居。场地的边界,这包括开发新的农业用地和新挖的水井,以保护该地区。到 1960 年代末,沙特政府实施了一项计划,以改善居住在该地区的游牧部落的生活方式。该计划提议他们在该地区定居,重新利用现有的水井并从事农业,但随着该遗址在 1972 年获得官方考古遗址的称号,它导致贝都因人在北部以外的地方定居。场地的边界,这包括开发新的农田和新挖的水井,以保护该地区。到 1960 年代末,沙特政府实施了一项计划,以改善居住在该地区的游牧部落的生活方式。该计划建议他们在重新利用现有水井的情况下在该地区定居并从事农业,但随着该遗址在 1972 年获得官方考古遗址的称号,它导致贝都因人在北部以外的地方定居。场地的边界,这包括开发新的农业用地和新挖的水井,以保护该地区。

伊斯兰教中的 Hijr

古兰经中的萨穆德人

Thamudians 是第一个居住在石头上的人,第一个在岩石上雕刻房屋,其次是 Nabataeans。古兰经中不止一部古兰经提到了回历和塔穆德人民的故事,其中提到塔穆迪人以其力量而著称,并通过雕刻从山上带回家。,他在那里称他们为敬拜上帝,不再敬拜偶像,但他们不相信他,当他继续呼唤他们时,他们要求他从他们拥有的一块大石头中取出一只骆驼,如果这个命令他们会相信被执行了,所以他呼求上帝把骆驼拿走,上帝回应了他。 )Oaly Thamoud 兄弟 Salih 说:哦,我的人民崇拜上帝,你没有其他的上帝,我们已经意识到你的主,你在上帝的土地上吃的真主阿亚图拉 Vdhiroha 的骆驼,不要碰她生病的 Viokzkm 惩罚Olam((苏拉规范,诗句:73) 于是他们响应了上帝的先知萨利赫的号召,然后放弃了他们的宗教,刺伤了上帝送给他们作为标志的母骆驼,并挑战他给他们带来痛苦,于是上帝大喊大叫摧毁了他们。从萨穆德的人民决定杀死母骆驼的那一刻起,当他们杀死它时,上帝用一声喊叫将他们全部消灭,他的先知萨利赫和与他一起相信的人从萨穆德的人民中逃脱了,然后萨利赫和那些与他一起离开的信徒前往麦加。发信人并给了他们我们的预兆他们暴露在他们面前,他们从山上雕刻房子是安全的 Vokhzthm 万岁 Msubhan 使他们最富有他们赚到的(苏拉石,诗句:80 - 84) )kzbt Thamud`s Messengers, z lhm khvhm Saleh 说,除非 ttqvn,改变我们值得信赖的使者,fatqva vatyvn 上帝,vma salkm 安心那奖励 Ali device last seen the Lord of the Worlds,ttrkvn hahna mnyn no mom , 无片 vyvn, vzrv vnkhl tlha hzym, vtnhtvn de aljbal byvta farhyn, fatqva God vatyvn, 别墅 ttyva 独裁者 almsrfyn, 那些 yfsdvn no earth 别墅 yslhvn, 确实是 nma 肠 de almsqyntalh 肠泗水萨利赫夫人elimde SHRB vlkm SHRBيوممعلوم,ولاتمسوهابسوءفيأخذكمعذابيومعظيم,فعقروهافأصبحوانادمذين的确,这是一个迹象,他们中的大多数人都不是信徒,而你的主是至高无上的,至慈的。”(Surat Al-Shu'ara’,第 159 节)

在这一年

根据阿卜杜拉·本·奥马​​尔的说法,他说:“当真主的使者与塔布克的人民一起下来时,希杰尔在 Thamud 的家中降临在他们身上。他把他们带到了母骆驼所在的井旁。喝了酒,禁止他们进入被折磨的人,并说:我担心你也会遇到同样的事情,所以不要进入他们。他以阿卜杜拉·本·奥马​​尔的名义说:“真主的使者在石中时曾说:除非你正在哭泣,否则不要进入这些折磨者身上,如果你没有哭泣,就不要进入他们,以免他们像发生在他们身上的事情一样降临到你身上。”在一些叙述中,“当先知穆罕默德经过他们的家时,他蒙着头,急忙赶回他的骆驼,并禁止进入他们的家,除非你哭了。”并在旁白中说:“如果你不哭,那就哭,以免发生在你身上的事情,就像发生在他们身上一样。”根据 Amr bin Saad(据说:Amer bin Saad)的权威,他说:“在塔布克战役中,人们赶到 Al-Hijr 的人民,他们将进入他们。这被报告给真主的使者,他向人民呼吁:祈祷是包容的。他说:所以我来到先知身边,他正抱着骆驼,他说:你对上帝的愤怒的子民有什么看法?一个叫他的人:我们对他们感到惊讶,真主的使者。他说:难道我不告诉你比这更神奇的事情吗?你们中间有一个人会告诉你你之前发生了什么,你之后会发生什么,所以要直截了当,因为上帝根本不在乎你的折磨,会有一群不会用任何东西为自己辩护的人。 ”

地理

Mada'in Saleh位于Al-Ula市东北22公里,麦地那西北400公里,约旦佩特拉东南500公里,具体位于北纬47-26,东经53-37。考古遗址位于平原地区,在玄武岩高原的脚下,形成了汉志山脉的东南部。该场地的西部和西北部含有地下水,可在约 20 米的深度处获取。该地点的特点是沙漠性质,其特点是露头位于各种大小和高度的岩石上。Mada'in Saleh 以岩层为特征,也以红、黄、白之间各种颜色的砂岩为特征。此外,场地四周都是沙丘。

建筑学

雕塑

Madain Saleh 的 Nabataean 墓地的特点是它们不是建造的,而是用砂岩雕刻而成的,这有助于雕刻和挖掘过程的便利,因为这些岩石不是固体,而是受到侵蚀因素的影响.岩石的颜色根据它们的年龄从红色到白色不等,因为红色的岩石可以追溯到寒武纪,而白色的岩石可以追溯到奥陶纪,这些岩石对应于佩特拉纳巴泰人使用的岩石,考古学家进行了多次分析来解释雕塑的风格 追随者看到这个过程是从上到下进行的,而且由于这些墓葬的所有者来自统治阶级或纳巴泰富人,因此之前有标准雕刻过程,选择埋葬地点。岩石及其质量也在这些标准中。没有裂缝和裂缝的岩石突出了铭文的细节,例如被称为乌鸦梯的梯田阳台,埃及式的檐口,门楣和柱头都雕刻在好的岩石上,但有时雕刻家不可能一开始就知道岩石的质量。后来在雕刻时才发现,坟墓的高度也是根据他们手头的工具精确确定的,当岩石中没有自然层突出时,在雕刻立面的最高点上方的岩石中雕刻一个水平通道,以防止雨水从落在立面上。坟墓的高度是根据它的宽度确定的,对于大型墓地,过去有许多雕刻家在上面工作,无论是两个还是更多。雕刻家使用由此形成的天然平台站在不同层次的岩层层上,雕塑家通常在下山前完成所有发生在装饰立面上的雕塑细节的所有实施,并准备好在其上放置基础文字的板是写出来的,通常在拱顶上方剪下,但写作通常是由一位称职的作家完成的,工人们在首席雕刻家的监督下参与雕刻作品的执行,有时有两位雕刻家的名字出现在墓碑立文下,还有一组属于一个家族的雕刻家墓葬和另外两个人的贡献。有一些元素是由专门从事此工作的人在立面上完成的,这些元素要么直接在岩石上执行,要么单独雕刻,然后附着在立面上为其指定的位置。立面的光滑表面是由两端尖的镐或凿子垂直制成的,凿子是一端尖另一端平坦的铁楔子,用锤子敲打它。立面的某些部分,例如阳台、门楣和首都下方的龙骨之间的空间,被抹灰并涂成黑色或红色,因为有许多墓葬仍然保留着使用过的灰泥的痕迹。除了雕刻和雕刻工具,雕刻家还使用测量工具,包括垂直线标尺、赤道、正方形、绳索,有时还有指南针。现场有许多未完成的墓葬,其中大部分似乎是由于技术方面的原因,要么是因为雕刻家遇到了来自地球表面的一层盐,要么是因为岩石出现了裂缝雕塑作品一开始并没有出现,也没有出现一层含有很多碎石的东西。墓室中的另一个元素是墓室,挖入立面后面的岩石中。墓室通常与立面不在同一高度,房间天花板的水平与墓室的上门槛一致。墓内唯一使用的工具是镐,还有一些墓室不是这可能是因为墓主更关心外立面而不是内室,室内雕刻墓地分为龛、坑或实室三种,在亲人去世时实施,为室形式时,按大小开挖。死者的墓室,墓室通常不规则。研究员Jean-Claude Pessac估计实施一个中型墓地所需的时间为一年零两个月,而开挖立面的过程耗时最长,可能需要七个月,而墓室则需要四到两个月。五个月,几乎和雕刻细节的过程一样。

文字和铭文

在 Mada'in Saleh 发现的铭文各不相同,因为有南阿拉伯语、Lihyanite、Thamudian、Nabataean、拉丁语和伊斯兰铭文。这些铭文的题材有宗教铭文、建国铭文和纪念铭文,遗址上发现的铭文多为王室铭文。由于该遗址在纳巴泰时代达到了繁荣的顶峰,所以在该遗址上散布了纳巴泰铭文,它散布在山的外墙上,以及墓葬外墙上的地方。强加给那些违反墓葬法的人,一些铭文标有日期并包含雕刻家的名字。

历史位置

雕刻的坟墓外墙

Jabal Al Mahjar 墓地

Jabal Al Mahjar 墓葬群也被称为(A 区),它位于 Nabatean 井附近 Qasr Al-Bint 墓葬群以北。它由三个岩块组成,其中有 14 个 Nabatean 墓葬雕刻的墓地,而第三个墓地称为 Jabal Al-Mahajar,包括三个墓葬。

Qasr Al-Bint 公墓

Qasr Al-Bint 墓葬群也被称为(B 区),位于 Jabal Athleb 以西。它由两座山组成,其中一座很大,从北向南延伸,包括 31 座墓葬,以及另一个很小,位于第一座山的西北部,东立面上有两个墓葬。

红山墓葬

Al-Jabal Al-Ahmar 墓葬群也被称为(C 区)。它位于 Qasr Al-Bint 墓群的西南部,D 区的西北部,包括两个岩石块,第一个包含18个墓葬。虽然第二个街区只有一个墓地,但它位于第一个街区的南部。

D区墓葬

D区位于Al-Sanea Palace地区以东,由两座山组成,每座山只有一个墓地。墓室(第109号)看来墓室的工作已经完成,而墓室立面的下部是不完整的。至于陵墓(编号:111),其外观似乎已经完成,而墓室则不完整。

Al-Khuraymat 墓地

Al-Khuraymat 地区位于 Al-Hijr 西南部,共有 53 座墓葬分布在九座山上。墓葬外墙的特点是建筑和装饰元素的多样性,该地区受到侵蚀和洪水因素的影响。低区。第一山包括五座墓葬(50-54号),第二座山包括一个墓葬(49号),以及第三座山,包括一个墓葬(55号),第四座山包括七葬(第56-62号)。至于第五山,包括十六个墓葬(第63-78号),第六山包括一个墓地(第79号),除了第七山,包括墓葬十六处(第80-95号),第八山包括墓葬五处(第96-100号),第九山包括墓地一处(第101号)。

制造商的宫殿

Qasr Al-Sanea 群位于 Al-Hijr 地区的南部,由两块岩石组成。西部街区包括一个名为 Qasr al-Sanea 的墓地,因为它的立面顶部是梯田阳台,阳台底部是一个檐口,然后是一个分隔带,然后是另一个比前一个突出的檐口,然后是两个横梁它们之间有一条分隔带。从正面看,在它的侧面是两根带有纳巴泰首都的柱子。而东部集团有六个墓葬,雕刻简单。

阿尔弗雷德宫

它被称为独特的宫殿,因为它单独位于一个独立的岩体中,并且因其建筑特色而被称为独特的宫殿,因为它的独特之处在于其岩石立面的下部中间除了侧面之外还有两根纳巴泰柱立柱,但墓室残缺不全,尤其是下立面和入口前殿部分,墓基铭文未注明年代。墓立面两侧有梯田阳台,底部这是一个檐口,然后是一个分隔条,然后是另一个檐口,它的突起比前一个低,后面是横杆,在它的侧面有两个带有 Nabataean 大写的柱子,此外还有两个位于中间的柱子立面,将它与其他墓葬区分开来,入口位于立面下部的中间。在其完成的元素中,有一个滨海路的总体框架,上面雕刻着一只带翅膀的鹰除了出现在滨海路两侧的船只雕刻外,还显示了“Lihyan bin Koza 和他的后代”的地基铭文。

居民区墓葬

居民区墓葬位于遗址中部的平原区域内,四面围有北、南、西三面残存的城墙,中间有突出的宗教符号。

宗教区

宗教区位于Al-Hijr 的北侧,特别是在Ethlib 山脉,纳巴泰人把它作为他们的宗教中心,由宫廷、寺庙、米哈拉布和老人的宫殿组成。地湾是其中最重要的宗教场所之一,是指定的宗教集会场所,由山间一间房组成,呈长方形,地湾的入口是敞开的,其侧面有两个柱子上有纳巴泰人的柱头,上面有一根横梁。三个雕刻的长凳从地表上升起,通过雕刻在入口两侧的楼梯爬到它上面,并且有四根柱子,纳巴泰首都,顶部有一个显着的楣,它们位于地湾的角落,与地湾相邻的狭窄走廊被称为“Siq”,两侧分布着铭文和壁龛。分布在 Jabal Ithlib 的高度 在 Al-Diwan 地区和岩石山谷的腹部,它代表了为 Al-Hijr 人的异教神灵建立的宗教区域。至于老人的宫殿,它是位于伊斯利布山以南的一座庙宇或祭司中心,入口是敞开的,雕刻的房间大小。在房间的右墙上有两个方形的壁龛,而另一面墙上有五个壁龛,右边是一个入口,与一个小房间相连。壁龛集中在宗教区的南部,这是纳巴泰文明的宗教事务之一,他们的异教神祇的符号体现在里面。壁龛是在不同形状和大小的岩石中挖出来的。这些壁龛是凹槽,前面是两根带有半圆形拱门的柱子,在每个米拉布的中间或雕刻上面。一个突出的象征异教神灵,其中一些壁龛可能不包含任何符号。壁龛集中在宗教区的南部,它们是纳巴泰文明特征的宗教事物之一,其中体现了他们异教神灵的符号。壁龛是在不同形状和大小的岩石中挖掘出来的。这些壁龛是壁龛,前面是两根带有半圆形拱门的柱子,在每个米哈拉布的中间。或者,上面是一个象征异教神灵的突出雕刻,其中一些壁龛可能没有任何符号。壁龛集中在宗教区的南部,它们是纳巴泰文明特征的宗教事物之一,它们体现了异教神灵的象征。壁龛被雕刻成不同形状和大小的岩石。这些壁龛是壁龛,前面是两根带有半圆形拱门的柱子,在每个米哈拉布的中间。或者,上面是一个象征异教神灵的突出雕刻,其中一些壁龛可能没有任何符号。

居住区

住宅区位于 Al-Hijr 区中部,一块平坦的平原上,四周有围墙,三面围墙,建在石基之上,这些石头是从 Al-Majar 上切割下来的山和其他附近的山。除了地基外,石头还用于石盆、石柱及其柱头。在居民区发现了许多物品,如硬币、陶器、窑炉、香炉、玩偶和其他可以追溯到纳巴泰时期的物品。

水井和渡槽

现场有一组水井和水道,在岩石中发现了六十多口井,其中一些井深达三十多米。精确的工程网络,其中一些井已投入使用直到最近。至于水道,已经发现了一部分,它们是用石头建造的,其中一些与用来蓄水的蓄水池相连,这些蓄水池也是用石头建造的,建在地下,其中一些蓄水池包含开口抽取水。

纳巴蒂耶井

Nabatean 井是位于 Mahjar 山及其周围墓葬群附近的一口深井,是现场发现的 65 口井之一,Nabatean 人曾用它来灌溉庄稼和浇水。目前,这口井被金属围栏围起来,防止下水,山中的岩石中有一条小溪,用来将水从山上引到井里。

积雨云墓葬

墓葬呈石块状,宽一米半至十米不等,有的高达一米,有的还带有地下室的柱子。这些墓葬大多位于玛丹萨利赫南部和西部延伸的岩层顶部,已记录的遗址超过 325 个。2008年对墓葬进行了考古发掘,墓葬用石块砌成,似乎可以追溯到公元前二、三千年,与纳巴泰风格不同,很可能与另一种文明有关。

沙米朝觐路

在奥斯曼帝国时期,为了保护朝圣者的车队,通往黎凡特的道路沿线建造了几座城堡,包括位于玛丹萨利赫的奥斯曼帝国哈贾尔城堡。一个内部庭院,中间有一口折叠井。房间四周分布着四面,院子南边还有一个小祈祷室。上层有塔楼分布在城墙的四角,地上有许多箭孔,此外城南有一个池塘,从那里的井里取水。

汉志铁路

公元 14 世纪初,也就是公元 20 世纪,苏丹阿卜杜勒哈米德二世下令修建一条铁路,通过黎凡特连接伊斯坦布尔和麦地那。萨利赫是他的主要车站之一。该车站包含 16 座建筑物,包括一个机车修理车间、一个发动机修理车间、两座警卫楼、行李存放处、员工住房、洗手间和独立卫生间,以及一个水箱。车站一直在使用,直到 1336 AH 铁路运动中断。对于公元 1918 年。

Al-Hajr 村的废墟

有一些由泥屋组成的废墟,以前是安扎部落的人们的住所。这些建筑物大多由一层组成,并没有形成连续的城市肌理,因为它们分布在场地内的多个地方,并且它们代表了最近的石头建筑风格。

旅游

Mada'in Saleh 是沙特阿拉伯最重要和最著名的旅游目的地之一,除了历史悠久的吉达之外,还包括历史名城迪里耶的 Al-Turaif 社区。Mada'in Saleh 位于 Al-Ula 市附近,该市又包含许多古物。它是一个类似于城镇的城市,但它有许多标准的酒店和住宅。它获得了许多游客和游客全年,并在假期拥挤。回历的肖瓦尔月和回历月见证了许多申请“副朝加”类别签证的朝圣者和副朝表演者的投票率。 'in Saleh 可通过 Al-Ula 机场到达,距离该站点约 15 分钟路程,该机场接收来自利雅得麦地那和 Hail 的目的地。也可以从吉达、哈伊尔、麦地那和利雅得乘汽车或巴士到达该地点,这些巴士每天开往阿尔乌拉市。对于外国人,他们需要一个特殊的许可证,允许他们访问 Mada'in Saleh 遗址,因为该遗址周围有一堵墙,有自己的门。许可证可以通过位于国家博物馆附近的古物委员会大楼获得,或从 Mada'in Saleh 附近的酒店之一,要求持有护照。然而,沙特旅游和国家遗产委员会最近宣布,参观该遗址无需事先许可,只需在遗址门口登记参观者的姓名。

宗教学者对旅游的立场

沙特阿拉伯的一些伊斯兰传教士和学者认为,访问受难国家的考古遗址不应以旅游或吃喝为目的,并引用先知圣训的圣训,包括:“不要进入住宅那些伤害自己的人,因为折磨他们的将折磨你,除非你哭泣,然后满足。”他的头,匆匆走过山谷。”他们的头是伊本·巴兹。

临时关闭

2018 年 5 月 3 日,皇家委员会关闭了 Mada'in Saleh,以进行与其保护和保存相关的研究,并将于 2020 年初重新开放。

站点地图

照片库

也可以看看

Surah Al-Hijr、Mada'in Shuaib、Nabateans 王国、Petra、先知 Salih Thamud

参考

外部链接

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视频

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