宗教分支

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December 9, 2021

宗教分支是伊斯兰教通过立法来指导人的实际和虔诚行为,规范人与上帝和社会及其周围一切事物交往的宗教和实践条款。伊斯兰教义分为起源和分支。至于宗教的基本原理,它们是伊斯兰教各种法理、政治、道德、社会、经济、文化问题等人类思想和思想知识行为的基本原则和基础,在什叶派看来,它们是五:一神论、正义、先知、伊玛目和复活。至于宗教的分支,它们是源于教义基础的、适合它们的实践教义和规则,它们与人的行为,即人的实际行为有关。它基于宗教的起源。其中,承诺和行动必须按照它来采取,不像原则那样需要确定性、确定性和自信,而不是行动。众所周知,宗教的十个分支是:祈祷、斋戒、朝圣、圣战、天课、五分之一、责令正确、禁止错误、监护和无罪释放。什叶派相信伊斯兰教不仅限于允许在宗教分支中进行模仿,而且还要求这样做。 taqlid 在宗教分支中的参考是伊斯兰教的先知和十二位伊玛目以特定方式。

祈祷

在伊斯兰教法中,祈祷是众所周知的虔诚行为,它是仆人和主之间的纽带,也是人与造物主沟通的一种方式。祈祷是宗教的支柱,是什叶派宗教的第一分支。如果它是有效的,所有其他的行为都是有效的,如果它们是腐败的,所有其他的行为都是腐败的,正如尊贵的先知圣训中所说:“宗教的支柱是祈祷,这是宗教信仰中首先考虑的事情。亚当之子的工作。在古兰经中关于祈祷的许多经文中,他说:我是真主,除我之外别无他神,因此服侍我并继续为我的记忆祈祷,继续祈祷并支付天课和当真主是你所做的,先知,以及你的主和牺牲的分离,以及收到许多关于祈祷的重要性的谈话时,你最好找到一个。真主的使者说:“轻视祈祷的人不是我的,也不会回到池子里,不,是真主。”此外,伊玛目 Jaafar bin Muhammad al-Sadiq,他的名字被命名为 Jaafari 学派,他建议在他临终前祈祷。伊玛目 al-Kazim 说:“当我的父亲,愿主福安之,他快要死的时候,他说:哦,我的孩子,不要为那些轻视祷告的人代求……”祈祷分为义务祈祷和理想祈祷。义务祷文有:日常祈祷文、经节祈祷文、义务绕行祈祷文、长子补父祈祷文。每日祈祷每天进行五次。对于每个理智的成年穆斯林,无论男女,都必须有任何借口。推荐的祈祷有很多,其中最突出的是:每日naafil祈祷,夜间祈祷,Ziyarah祈祷,开斋节祈祷和遗忘祈祷。祈祷有规则、礼仪和条件,其中条件包括纯洁、遮盖等。祈祷从开场takbeer开始,包括特殊的言行,并以tasleem结束。什叶派的祈祷在基本事项上与逊尼派的祈祷没有区别,只是在细节上有所不同。其中有一个问题,不是所有逊尼派思想都存在充足的问题。著名的伊美法学家认为,用它祈祷是被禁止的和无效的,认为这是一个新问题,它是在真主使者的生活中并不存在。什叶派还认为,除了在沙子、石头和泥土上,以及在地上生长的东西,无论是不吃的还是穿的,以及在衣服、织物和衣服上礼拜,都不允许在祈祷时跪拜。地毯等床垫以及铜、银和金等金属是不允许的。 Hussainiya 的土壤证明了什么是有效的。

禁食

斋戒是宗教的第二个分支,它要么是强制性的,比如斋月和发誓和忏悔,要么是可取的,全能的上帝说:{{你信的人啊,斋戒是写在你身上的给你所吩咐的人。} 然后他就口渴了,上帝把一千个天使托付给他,给他擦脸,向他报喜,直到他开斋时,全能的上帝说:你的风多么甜美,我的天使啊,你们的灵魂见证我已经原谅了他。”同样来自伊玛目 al-Sadiq。斋戒从真正的黎明开始,直到红色的黄昏消失,引用古兰经的诗句:“吃喝,直到白线从黑白线中变得清晰。”

朝圣

朝觐是伊斯兰教的重要支柱之一,也是最重要的宗教、政治和社会崇拜行为之一,具有宝贵的概念。每一个有能力的成年穆斯林都必须至少向上帝的殿进行一次朝觐。全能者说:为人民召唤朝觐,他们会从每个山谷来到你身边,从每个山谷来。古兰经的许多经文和真主的使者及其家人的圣训都强调了这一义务。该法令提到的丰厚奖励,以及对那些放弃这一义务的人提到的严厉惩罚,实际上讲述了这一伟大伊斯兰崇拜的秘密、智慧、哲学和目的。这项义务有很多好处,其社会和政治好处之一是加深穆斯林之间的团结。在这项义务中,来自地球东部和西部的穆斯林,不分国籍、教派、形状、肤色和语言,在同一时间聚集和执行朝觐,没有任何区别他们与每个人的区别。其他,这促进了他们之间的平等,实现了他们之间的团结。这成为穆斯林引以为豪的理由,并在敌人面前增加他们的力量和权力。

奋斗还是奋斗

为真主而进行的圣战被认为是伊斯兰教的义务之一,也是该宗教的一个分支。圣战分为两种类型:主要的圣战,即灵魂的圣战,以及次要的圣战,即为圣战而战上帝的。圣战是一种充足的义务(sufficiency of sufficiency),其义务需要几个条件,如任务、能力、理性和男子气概,所以它落在女性、老人、病人、没有能力的人身上,男孩、疯子和其他人。圣战分为两种类型:初级和防御性。在诽谤时代,法学家对初级圣战的合法性存在分歧,但防御性圣战是没有争议的义务。或阿舒拉节,战斗之日,正确圣战之日,以将人类从不公正和迫害中解放出来。

天课

Zakat 是 2.5% 的钱的产值被承认为穷人和有需要的人,他说:谁在他们的权利也是众所周知的,并建立祈祷和支付 Zakat 并与那些鞠躬的人和那些相信和工作的人一起鞠躬行善,他们设立祈祷并支付天课,他们的主会得到他们的奖赏,无所畏惧,也不会悲伤,有权上天课的人是有权上天课的人,他们是全能神的八类古兰经中提到:但施舍给穷人和有需要的人,以及他们心中和脖子上的工人,以及安拉和安拉所命定的行者的债务人,安拉是全知的,智慧的,穷人是拥有语言的人活着的人,与他无所事事的穷人,以及寻求施舍的理解力的工人,包括对组成者的理解,他们受到圣战的诱惑,在脖子上,他们是通讯员和受压迫的国王巨大的痛苦,据说谁有义务补偿在zihaar中释放奴隶或误杀等,而他没有它,他代表他购买并释放,债务人是那些有债务不是不服从或腐败而且为了上帝,这是圣战。而旅人与他断绝关系,也有人说:他是与人同住,有需要的客人,即使他在他的国家和家中还有余地。

五个

五是五的产出 五个正在淹没穆斯林(超过需要),他说:并且知道你已经获得了一些东西,上帝五和使者以及亲属和孤儿,有需要的人和流浪者,如果你们相信真主,并在两支军队的准则上派我们的仆人在所有事情上与上帝会面

扬善防恶

劝善戒恶是伊斯兰教义中的义务,在伊斯兰教中具有重要意义。他们是什叶派的两个宗教分支,什叶派法学家在他们的法学书籍中为他们挑选了一个关键章节。古兰经、圣训、共识和理性都证明了它们的必要性。古兰经阐明了这两项伊斯兰义务的重要性和伟大。他说:我不属于一个自称行善、劝善、禁止邪恶的民族,那些会像你一样繁荣的民族是人们中最好的民族 弘扬美德 禁止做错事 相信上帝甚至安全书中的人对他们有好处,包括信徒,其中大多数是犯罪者。语言书上说善就是行动所向往的,是灵魂所知道的善并因此而安心的一切。邪恶就是伊斯兰教法所辱骂、禁止和憎恨的一切。它们是伊斯兰教义务中最重要的义务之一,对伊斯兰民族的生活影响最大,因为这项义务旨在引导人们遵守宗教关于命令或禁令的教义。这是每个负责任的穆斯林的职责。但法学家们在义务的方式上有所不同,是具体义务还是令人满意的义务,但大多数是充分的。戒善戒恶的层次从心开始,然后是舌,然后是手,最后是刑罚。伊玛目 al-Baqir 说:“劝善戒恶是先知之道,也是义人之道,是履行义务的伟大法令……所以用你的心否认,用你的舌头说出来,紧紧地抱住他们的额头,不要为上帝的缘故害怕责备者的责备。”但是fuqaha'在如何强制上有所不同,无论是特定的义务还是充分的义务,但大多数都是充分的。戒善戒恶的层次从心开始,然后是舌,然后是手,最后是行刑罚。伊玛目 al-Baqir 说:“劝善戒恶是先知之道,也是义人之道,是履行义务的伟大法令……所以用你的心否认,用你的舌头说出来,紧紧地抱住他们的额头,不要为上帝的缘故害怕责备者的责备。”但是fuqaha'在如何强制上有所不同,无论是特定的义务还是充分的义务,但大多数都是充分的。戒善戒恶的层次从心开始,然后是舌,然后是手,最后是行刑罚。伊玛目 al-Baqir 说:“劝善戒恶是先知之道,也是义人之道,是履行义务的伟大法令……所以用你的心否认,用你的舌头说出来,紧紧地抱住他们的额头,不要为上帝的缘故害怕责备者的责备。”

神的父母的监护

继承王位是宗教的分支之一,也是什叶派穆斯林的实际职责之一。而那个“忠诚”、“wilayah”和“监护”都来自一个起源,一个概念,它们表明了穆斯林人与神圣领袖和阿訇的方法论、智力和政治凝聚力。每一个理智的成年穆斯林都有义务以真主、他的使者和伊玛目为他的监护人,通过服从、虔诚和正义的行为接近他们,并将自己和他的生活与他们联系起来并照顾他们。这是来自穆罕默德信息的回报。正如古兰经 Surat Al-Shura 中所述: 宣扬真主的那些相信并做好事的奴隶 说除了爱亲属和行善外,不要向他索取报酬 我们给他加增,真主宽恕他,感谢管理真主的使者和他的家人以及亲情和爱神的使命,不仅限于口号和言论,而是在行为和行动上。它的表现之一是访问和尊重先知及其家人的责备。

来自上帝仇敌的清白

Al-Tabari 是伊斯兰宗教的支柱之一,这个词的意思是清白,意思是上帝和他的使者的敌人的清白,以及保护 Ahl al-Bayt 免受战争和敌意的人。它是什叶派的宗教分支之一,也是每个理智的成年穆斯林必须关心并处理其内容的职责之一。必须愤怒地对待宗教的敌人,不要在他们面前保持沉默,更不要在他们面前低头并暗示他们的使命与宗教不相容。 《古兰经》可能提到了信使的同伴中信徒的特征,即他们对异教徒持严厉态度,对他们彼此仁慈。有必要对伊斯兰教的敌人表现出亵渎和敌意,同时忠于上帝的朋友。在古兰经中,有许多经文呼吁不信者保持清白。在这些经文中有他在 Surat At-Tawbah 中的话:Vma 恳求 Ibrahim al mvdh 承诺 labyh 设备 yah 射击 tbyn 材料 annahu la Iddo Allah 诅咒他 curt lavah Halim Ibrahim vkzlk vqal atbva 那些拿走他们的 lina t fntbra minhum 赚取 tbrvva J. kzlk yryhm God malhma de comm

也可以看看

Usul al-Din Jaafari 判例

参考

伊斯兰之门 什叶派之门