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December 9, 2021

Sijilmasa 是一座历史名城,位于高阿特拉斯南部一片大绿洲的中间,与今塔菲拉莱特的 Rissani 市相对。今天,这座城市被认为是一个考古遗址,包括古物、废墟和废墟,位于现今摩洛哥王国的边界内,历史上,西吉尔马萨是继凯鲁万之后伊斯兰摩洛哥第二座受到赞誉的伊斯兰城市,是马格里布第一个独立于哈里发国的国家的首都。东部,即巴努·马德拉尔·阿尔-哈吉亚·阿尔-萨法里耶酋长国(Khawarij Meknasa Al-Safriyah)。一些历史资料表明,Sijilmasa 建于公元 140 年 / 公元 757 年,位于一片肥沃绿洲的中心地带,那里是许多游牧民族经常光顾的牧场,在每年的贸易季节框架内交换他们的产品。这个网站帮助她玩长期以来在商队贸易及其网络组织中发挥着主导作用,这使得 Sijilmasa 的名字在阿拉伯文字中与黄金贸易联系在一起。因此,西吉尔马萨在生活的各个方面蓬勃发展。在政治上,西吉尔马萨将其影响扩展到几个地区,包括德拉、阿格马特、阿瓦士非斯,然后成为隶属于马格里布历代帝国和王国的一个独特地区。农业发达,灌溉系统发达,工业发达,其中最重要的是陶器业,贸易、往来和商队蓬勃发展,其中最重要的是黄金贸易。在社会领域,西吉尔马萨不断吸引城市人口逐渐转变为平民,不放弃农业,而是为居民的生活增添了许多手工业和工业。在那个时代。

记录马萨日期

Sijilmasa的起源和非洲统治

虽然梅克尼萨 al-Safriya 的哈里吉派的精神领袖、政治和军事领袖以及第一个在西吉尔马萨奠定国家基础的人是阿布 卡西姆西姆科本是 Issa bin Yazid al-Aswad,以及历史学家列举的为这种行为辩护的理由之一: - 试图避免表达对权力的渴望的梅克内斯各派系之间的冲突。 - 巩固所有穆斯林之间的平等原则以及他们每个人成为统治者的权利,无论其性别或肤色。 - 当时西吉尔马萨的非洲元素人口密度很高,特别是如果我们知道大多数梅克尼萨部落在这个建国时期还没有在该地区定居。吸引和鼓励与撒哈拉以南非洲的商队贸易。无论如何,Issa bin Yazid al-Aswad 宣誓效忠 Sijilmasa 的所有居民,并在公元 757 年至 772 年间统治了 15 年,在此期间他取得了多项成就,包括组织灌溉渠、建造花园和果园、并定居游牧部落。随着更多梅克尼西亚部落的到来以及他们在 Sijilmasa 的稳定和权力平衡倾向于他们,他们认为由黑人统治他们是不合适的,所以他们在公元 772 年杀死了 Issa bin Yazid al-Aswad 并承诺效忠于这些部落的精神领袖 Abu al-Qasim Simko。

阿尔摩拉维德统治下的西吉尔马萨

作为统一伊斯兰西方的统一计划的一部分,Almoravid da'wa 从一开始就试图控制最重要的商业中心,以便拥有稳定的物质力量,通过它可以承担其军事运动的费用。 Sijilmasa 是最早应用该战略计划的中心之一。在 Almoravid 的控制下,该市见证了主要与大篷车贸易相关的巨大增长,其中 Almoravids 控制了其各个车站和道路,从而建立了安全和运动的振兴,使 Sijilmasa 成为了半区域首都在建立庞大的 Almoravid 国家方面发挥了决定性作用,甚至形成了该国金融经济网络的敏感部分,尤其是在它直接控制了撒哈拉以南非洲最重要的中心,如廷巴克图和奥达吉斯特之后。自从他们在公元 450 年/公元 1045 年占领 Sijilmasa 30 年之后,Almoravids 只用 Sijilmasa 铸造了他们的钱,并且只以 Abu Bakr 的名义铸造。然后,在他死后,薄荷糖被带到马拉喀什、阿格马特、非斯,特莱姆森,安达卢西亚,当然还有 Sijilmasa。在巴黎国家图书馆的 77 枚 Almoravid 硬币中,约有一半,即 31 第纳尔,属于西西里铁路。

阿尔摩哈德统治下的西吉尔马萨

由于其经济作用和中央国库所需的物质资源,可以说阿尔摩哈德在公元 1139 年至 1145 年之间以及在他们能够控制阿尔摩拉维德首都本身之前,也将西吉尔马萨作为其政治计划中的第一个目标,所以他们在占领锡吉尔马萨时遵循了同样的阿尔莫拉维德政策,作为控制贸易路线的关键。然而,当时,锡吉尔马萨逐渐开始失去其商业权重,转而支持中马格里布的城市,尤其是特莱姆森和贝贾亚。阿卜杜勒穆门·本·阿里及其继任者的优先考虑,除了他们专注于镇压革命,特别是在安达卢西亚,这使得 Sijilmasa 成为其统治者或一些想要垄断其资源的革命者野心的牺牲品。

马里尼德王朝统治下的西吉尔马萨

在马里尼德王朝时期(公元 1255-1393 年),西吉尔马萨仍然是摩洛哥最大的城市之一,但它不再发挥重要的商业作用。相反,由于多种因素,这一作用大大降低,其中最重要的是其中是通往大西洋的贸易路线转型的开始,在最重要的轴线上控制了 Bani Maqal 部落大篷车中心和马里尼德国家优先考虑西部道路 Draa-Nul-Lamta,作为以及巴尼马林统治者在面对基督教向安达卢西亚进军和许多不同的内部冲突所导致的政治和军事问题时的关注。正是由于这些和其他因素,例如各种重税和部落冲突,西吉尔马萨市随着马里尼德王朝的终结,恰好在公元 1393 年左右遭到破坏和灭绝,因此在历史、政治、经济和社会领域,甚至几乎完全没有出现在随后的历史著作中。著名的柏柏尔旅行家伊本·白图泰 (Ibn Battuta) 在马里尼德州西吉尔马萨统治的后半期,特别是在公元 1351 年秋天,从非斯来到这里。

社会记录

记录中的人口元素

1- 柏柏尔人:他们是该地区的土著人,由以下三个群体组成: Zenata:它包括 Meknesah 部落,他们被认为建立了 Sijilmasa 并创造了该地区的第一个稳定核心,甚至设法成为一个两个世纪的政治酋长国(Al-Madaria 州 772-976 AD),然后是 Magrawa 部落,从公元 976 年开始控制 Sijilmasa,直到公元 1054 年 Almoravids 永久进入这座城市。最后,我们找到了自公元 13 世纪初以来在该地区定居的 Bani Marin 部落。 Sanhaja:在公元 1054 年由阿布·贝克尔·本·奥马​​尔·阿尔-拉图尼 (Abu Bakr bin Omar Al-Latouni) 和优素福·本·塔什芬 (Youssef bin Tashfin) 领导的 Almoravids 控制了 Sijilmasa,是该地区最密集的元素,其中大多数人都知道稳定。马斯穆达:在公元 1139 年至 1145 年期间,它主要与控制 Sijilmasa 的 Almohads 定居。Masmodia 部落,尽管他们的成员数量很少,但他们的影响力扩大到贸易、军队、司法和行政部门。2- 阿拉伯人:第一批稳定的开始可以追溯到公元七世纪下半叶伊斯兰征服时代,是该地区传播伊斯兰教教义的功劳。 ,即使是随着西吉尔马萨酋长国的出现而采取的,零外在性格。至于第二类,以巴尼希拉尔和巴尼马卡尔部落为代表,在定居该地区并适应当地公共生活之前,他们最初以游牧方式生活。第三类是尊贵的人,根据大多数历史资料,他没有出现在该地区,除了在公元 13 世纪下半叶到达 Sijilmasa 时,Mawla al-Hassan,他是 Alawite 家族的祖父公元 1265 年 17 m。 3- 安达卢西亚人:他们自西吉尔马萨成立以来就定居于此,有历史资料证实他们为这座城市的建设做出了贡献。然而,他们的人数并不多,除非在公元 818 年科尔多瓦的拉巴特起义失败之后,当时西吉尔马萨接待了一批逃兵,其中包括工匠、商人和学者,他们无疑在这座城市所知道的事件中发挥了重要作用。发展或恶化。 4- 非洲人:他们起源于撒哈拉以南非洲,他们通过大篷车贸易来到该地区。也许在 Sijilmasa 建造之初,这一元素的强度在任命其成员之一伊萨·本·亚齐德·阿斯瓦德 (Isa bin Yazid Al-Aswad) 为公元 757 年至 772 年间该城市的第一任统治者方面发挥了决定性作用。 5- 齐米斯:这一元素显然为该地区的经济发展做出了贡献,特别是在贸易、造币、编织和皮革工业方面,但它们的稳定历史仍然未知。一些历史记载说他们在古代前伊斯兰时代来自东方,其他人不排除他们在公元 14 和 15 世纪来自伊比利亚半岛。 6- 推土机:他们是一个色彩斑斓的群体,他们的皮肤趋于黑色,他们的起源尚不清楚,他们可能是盖特人、努米底亚人或埃塞俄比亚人的古代非洲人类的遗骸,无论如何,这种元素形成了斯基泰人的经济生活,主要从事农业工作,他们的名字可能源于他们的工作性质。

经济和商业记录

与其他地区的贸易往来:由于其战略位置,西吉尔马萨更像是连接北非各地、撒哈拉以南地区和伊斯兰东部的纽带,正如许多历史资料所述。伊拉克、巴士拉的商人、库法,还有巴格达人……他们,他们的孩子,他们的商人,是一个圈子,他们的车队是永久的,他们的车队是不间断的,获得了在伊斯兰国家的商人很少有的丰厚的利润,巨大的利益和丰厚的祝福相比于。 Sijilmasa 商人定期旅行,通过沙漠前往苏丹和基纳纳(今埃及)国家。 Sijilmasians 人从中受益,成为主要商人并积累了巨额财富。在这篇 Ibn Fadlallah Al-Omari 中证实:“Sijilmasians 人很富有,与苏丹国家进行贸易,因此他们向这些国家出口盐和铜,并从这些国家进口黄金。他们作为回报。”尽管Banu Madrar的Khawarij部落与其他从西部的Tamesna国家延伸到东部的Cyrenaica郊区并通过Ibadi Tahert的外部酋长国发生冲突,但这并没有阻止他们将商业和功利联系起来与这些实体的长期关系。大篷车是穿越撒哈拉的最好的贸易手段。这个大篷车由一个首领或指挥官组成,他们特别了解道路和车站的秘密,当然还有能说流利的阿拉伯语和一些非洲语言的向导,还有掌握了星辰和天文学的奥秘,让他们在迷途的时候能够得到指引。车队还伴随着一些商人或他们的中间人,一些学者和法学家,还有这个仆人,另外还有几十只运输动物,尤其是骆驼。在那个时期使用的最重要的贸易路线中(当时的道路是按阶段衡量的,主要基于水井的数量): Sijilmasa - Taghza:20 个阶段。 Sijilmasa - Udaghest(Udaghest):51个阶段。西吉尔马萨 - 乌利尔:60个阶段。 Sijilmasa - 加纳 / Kao:61 个阶段。 Sijilmasa - Bilad Al-Takrur:90 个阶段。Sijilmasa 的出口包括小麦、枣、葡萄和盐等主要食品,纺织品、装饰品、陶器、皮革和木质材料等制成品、化妆品和指甲花、酒精、孜然等香料和丁香,以及科学材料,如书籍和手稿。至于进口,则多种多样,其中最重要的是加纳黄金、来自Awdaghasht的睫毛和鸵鸟毛、东方丝绸和安达卢西亚陶器等。Sijilmasa 当时的商业地位的一个例子是安达卢西亚的倭马亚人通过休达、非斯和 Sijilmasa 接受摩洛哥产品,特别是沙漠黄金。它的铸造日期是到公元 4 世纪末/公元公元1992年4月在约旦亚喀巴市的公元9世纪和公元10世纪初,其中有在Sijilmasa铸造的32枚硬币中的29枚。同样,法蒂玛王朝的征税总额的一半(即约 400,000 第纳尔)是通过 Sijilmasa 获得的。随着公元三四世纪的到来,为了控制西撒哈拉以北的陆路路线,马格里布主要势力之间的冲突加剧。乌达吉斯特、塔赫特等人,成为了此类冲突的发生地。

文明文化记录

Sijilmasa 吸引了许多学者、神职人员和文学家,以及商人和金钱所有者,确实是建设摩洛哥文明的主要支柱之一。如果 Sijilmasa 试图使其文化关系多样化,无论是与阿拉伯马什雷克还是与俯瞰地中海的城市中心,但尽管如此,它与撒哈拉以南的非洲王国的联系仍然明显且更加密切,因为尽管存在困难撒哈拉沙漠的道路,他们从来没有像一些人想象的那样障碍。一方面是商业车队的运动,另一方面是学者和法学家为了在非洲人民中传播伊斯兰教并用其宽容的教义教育他们而进行的旅行。历史著作和考古调查揭示了 Sijilmasa 与撒哈拉以南城市之间存在着真正牢固的联系,前者为他们提供了他们需要的各种产品,尤其是食品、陶器和各种服装。古代阿拉伯地理学家提请注意,几乎完全裸体在苏丹人口中占主导地位,但随着伊斯兰教的传播和当地人口对阿拉伯生活方式的影响,织物穿着逐渐泛化。始于公元 11 世纪中叶的编织。这种马格里布文化对苏丹人民的影响的表现之一是采用了一种以小麦、玉米、枣、葡萄、塔宾、红肉等进口农业材料为基础的新饮食,这些在进入苏丹之前并不为人所知。伊斯兰教到这些地区,净化了苏丹人民与居住在那里的阿拉伯人和穆斯林的接触,特别是那些住在那里的人。Sejlmasa 和经销商。这种影响最突出的表现之一是苏丹国采用阿拉伯和伊斯兰城市的规划模式,包括城墙、清真寺、市场、转弯和街道,以及遵循的建筑方法,无论是用泥土或石头。最大的功劳要归功于定居在苏丹大都市区的摩洛哥商人和学者,他们在那里建造的房屋与非斯、马拉喀什和西吉尔马萨的房屋没有任何区别。在 Awdaghasht 遗址进行的考古研究突显了这两个城市建筑风格之间的相似程度。历史提醒我们,马里帝国最伟大的国王之一曼萨穆萨(公元 4 世纪初)从摩洛哥带来了一位名叫 Ibrahim Muhammad al-Ansari al-Sahili 的建筑师,他被称为 al-Tuwenji。酋长国的房子。 Ibn Khaldun 说:“Atraf Ibrahim al-Tuwainji, Sultan Mansa Musa (Mansa Musa) 建造了一个方形圆顶,在里面倾倒了他的精通,并在里面加入石灰并用饱和染料浸透,所以她来自最完美的建筑物并从苏丹曼萨穆萨 (Sultan Mansa Musa) 坠落,这是一个奇迹之地,在那里君主将他与逊尼派的金钱联系在一起。”。此外,由于与北非地区的居民,尤其是西吉尔马萨和其他商业中心的居民接触,在苏丹社会中根植了许多伊斯兰习俗。在此,伊本白图泰在他的旅程中提到:..他们不会接触到那些死在北丹国(外国人)的人的钱……其中包括他们在祈祷中的坚持和在会众中对他们的承诺以及他们为他们殴打他们的孩子……其中包括他们周五穿着漂亮的白衣……以及他们对背诵《古兰经》的关心……”。许多受到苏丹国王特别赞助的摩洛哥商人、法学家和学者居住在苏丹。伊本·白图泰在他的旅程中提到了许多人,包括那些起源于西吉尔马萨的人:法学家穆罕默德·菲拉利、塞内加尔河上科科市拜丹清真寺的伊玛目和哈吉·穆罕默德·本·赛义德·赛尔马西,苏丹阿布阿南马里尼的主要商人和代表。包括在他们的国家中纳入安全……包括不接触那些死于白人(外国人)在他们国家的人的钱……包括他们在祈祷中的毅力和他们在会众中对他们的承诺,以及他们殴打他们的孩子……包括他们在星期五穿着漂亮的白衣……以及他们对背诵古兰经的关心。伟大的……”许多获得特别赞助的摩洛哥商人、法学家和学者苏丹国王居住在苏丹。伊本白图泰在他的旅途中提到了其中的许多人,其中包括那些起源于 Sijilmasa 的人:法学家 Muhammad Al-Filali,Koko Baidan 清真寺的伊玛目。在塞内加尔河上,Al -Hajj Muhammad bin Said Al-Sijlmassi,苏丹阿布·伊南·马里尼的主要商人和代表。包括在他们的国家中纳入安全……包括不接触那些死于白人(外国人)在他们国家的人的钱……包括他们在祈祷中的毅力和他们在会众中对他们的承诺,以及他们殴打他们的孩子……包括他们在星期五穿着漂亮的白衣……以及他们对背诵古兰经的关心。伟大的……”许多获得特别赞助的摩洛哥商人、法学家和学者苏丹国王居住在苏丹。伊本白图泰在他的旅途中提到了其中的许多人,其中包括那些起源于 Sijilmasa 的人:法学家 Muhammad Al-Filali,Koko Baidan 清真寺的伊玛目。在塞内加尔河上,Al -Hajj Muhammad bin Said Al-Sijlmassi,苏丹阿布·伊南·马里尼的主要商人和代表。许多受到苏丹国王特别赞助的摩洛哥商人、法学家和学者居住在苏丹。伊本·白图泰在他的旅程中提到了许多人,包括那些起源于西吉尔马萨的人:法学家穆罕默德·菲拉利、塞内加尔河上科科市拜丹清真寺的伊玛目和哈吉·穆罕默德·本·赛义德·赛尔马西,苏丹阿布阿南马里尼的主要商人和代表。许多受到苏丹国王特别赞助的摩洛哥商人、法学家和学者居住在苏丹。伊本·白图泰在他的旅程中提到了许多人,包括那些起源于西吉尔马萨的人:法学家穆罕默德·菲拉利、塞内加尔河上科科市拜丹清真寺的伊玛目和哈吉·穆罕默德·本·赛义德·赛尔马西,苏丹阿布阿南马里尼的主要商人和代表。

Sijilmasa 最重要的科学任务、考古研究和发掘

意大利探险队:在鲍里斯·德·拉切维尔茨 (Boris de Rachewiltz) 的监督下,路德维希·凯默基金会 (Ludwig Keimer Foundation) 组织了两次前往塔菲拉莱特 (Tafilalet) 的探险队,第一次是在 1971 年 5 月 19 日至 7 月 3 日进行考古,第二次是在 1972 年 3 月 28 日至 5 月 7 日进行。 Sijilmasa 遗址,在那里发现了灌溉渠道、墙壁遗迹和喷泉。植物化石、人骨、玻璃和陶器发现以及一些珠宝。摩洛哥任务:1974 年,梅克内斯的建筑督察 Mohamed Benchemsi 在清真寺附近进行了挖掘,用泥土建造的清真寺墙壁与阿拉维派时代(公元 17 世纪)有关。阿拉维特研究中心1991年至1992年的研究:在其主任Lahcen Taushicht的监督下,研究重点是城市西墙和Sijimassi陶器工厂的发现和挖掘。摩洛哥-美国代表团:该代表团由美国研究员 A.Messier Ronald 于 1988 年 6 月与美国国家考古与遗产研究所和美国中田纳西州立大学签署了合作伙伴协议。直到1997年,该任务进行了五个季节,其中第一个是绘制中世纪城市“Sijilmasa”的主要部分或中心区域的审计图。博士。。 Lahcen Taouchicht(摩洛哥王国/拉巴特国家图书馆研究教授)

最重要的参考

Sijilmasa 作为沙漠两岸文明交流的一个站,Hassan Tauchet,沙漠两岸非洲国家之间的文化和社会交流研讨会,1998 年。 Ibn Hawqal:土地的图片,贝鲁特,Al-哈亚特图书馆出版物,1979 年。 Ibn Fadlallah Al-Omari:首都王国的愿景之路,巴黎,东方出版社,1927 年。Hashem Al-Ayoun Al-Qasimi:直到 4 世纪中期的阿克萨马格里布社会世纪 AH / 公元 11 年中期,Muhammadiyah,Fadala Press,1995,第 1 部分。 Daniel Ostach:“阿拉伯货币的历史”,科学研究,双数 14-1969 年 1 月 15 日。Mohamed El-Mellouki:贡献了 Petude de l'histoire des villes mediumes marocaines: Sigilmassa des origins a 668H/1269J.C, these du 3 cycle, Aix-en-Provence, 1985. Maurice DELAFOSSE: Les Relations du Maroc du Soudan a travers lesages", in Hesperis, 1955 . Abdelhadi Tazi:“摩洛哥为非洲-阿拉伯和解服务。”阿拉伯文化与非洲文化的关系,突尼斯,阿拉伯教育、文化和科学组织。 Abdoulaye Elimane KANE:影响了文化与摩洛哥、拉巴特、publ 的关系。设立。 Des Etudes Africaines,1922 年。 Mohamed HAJJI:“texte sahraoui nouveau traitant des Relationsculturelles entre le Maroc et les pays de Takrour aux XVII et XVIII siecles”,载于Actes du IV eme Colloque Euro-Africain sur I'Histoire des Relations transsahariennes entre le Maghreb et I'Ouest Africain du Moyen-Age a la fin de l'epoque Colone,贝加莫(意大利),1986 伊本·白图泰的旅程Talal Jarb 的解释和文档。贝鲁特,科学书籍之家。作者: Sobhi Abdel Majid Idris 博士,题为:“伊斯兰时代的 Sijilmasa 市的历史,从它的成立到 Marinid 征服它。”Sijilmasa 市在伊斯兰时代的历史,从它的成立到 Marinid 接管它

参考

也可以看看

摩洛哥遗产,Sijlmassi,Tafilalet,Lilixos,Lixus,Tamouda,柏柏尔门,历史门,摩洛哥门,马格里布门,多尔门