伊斯梅尔石

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December 9, 2021

Hijr Ismail 或 Al-Hateem 或 Al-Hijr 是位于圣屋北侧的半圆形建筑,它原本是天房的一部分,但古莱什人在建造天房时并未满足他们拨出的建造费用,所以他们把房子的那部分建筑拿出来,用栅栏围起来,直到他知道那地方是房子的一部分。 Hijr位于沙米和伊拉克角之间,在它和两个角之间有一条通向其内部的通道。这块石头是克尔白的一部分,根据先知阿伊莎的叙述来提供食物:“如果你想进入房子,就在石头里祈祷,因为它是房子的一部分。”他建造了一座以实玛利的羊,他看到了它。古莱什人要建天房时,没有找到足够的法律支持,所以他们用合法的钱建造了天房,从天房北侧开挖,有排水沟,大约七肘,并将其连接到伊斯梅尔石上。先知穆罕默德被派遣后,他想重建天房,就像它在亚伯拉罕的基础上一样,并将古莱什从其中砍下的东西加入其中,并将其放入石头中,但他没有这样做,因为人们是无知的新人。在阿卜杜拉·本·祖拜尔 (Abdullah bin Al-Zubayr) 酋长国前往麦加期间,天房被烧毁时,他将其拆除并按照先知想要的形象重建,因此他将从石头上切割下来的东西插入其中。当伊本·祖拜尔在公元 73 年被杀时,哈贾吉·伊本·优素福 al-Thaqafi 写信给哈里发阿卜杜勒·马利克·伊本·马尔万,告诉他伊本·祖拜尔在建造克尔白时所做的事情。在阿拔斯王朝时代,哈里发马赫迪想在伊本·祖拜尔所建的基础上建造天房,因此他咨询了伊玛目马利克·本·阿纳斯并禁止他这样做,并说:“我讨厌哈里发把它当作一种游戏,这个人看到了伊本·祖拜尔的意见,这个人看到了阿卜杜勒·马利克·本·马万的意见,而这个人看到了另一种意见。”伟大的美德,在里面祈祷是可取的,因为它是从房子里出来的,据先知真实报道,他在征服的那一年进入克尔白,在那里祈祷了两个单位的祈祷。艾莎在她想要的时候叙述了这一点为了进入天房,先知对她说:“对着石头祈祷,因为它是从房子里来的。”阿卜杜拉·本·阿巴斯(Abdullah bin Abbas)曾经说过:“在善的小教堂里祈祷,喝善的饮料。有人说:什么是善的小教堂,他说:在阴沟下,有人说:什么是善的小教堂?义人的饮料,他说:渗渗水。”而伊本·阿巴斯提到的天房排水沟下的地方就在石头里面。而伊本·阿巴斯提到的天房排水沟下的地方就在石头里面。而伊本·阿巴斯提到的天房排水沟下的地方就在石头里面。

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Hijr:石头被称为石头,​​因为它是房子里的石头,我建造的每一个建筑物都是用石头从地上打出来的都被称为石头,​​它就像人的石头,意思是它的怀抱,因为它是天房的石头。回历如果一般用的话,那么它所指的就是尊贵的天房的石头,是天房旁边著名的地方,顺着天房北边的排水沟。 Al-Qadi Iyad 说:“古莱什人在亚伯拉罕的地基上建造天房时留下的石头,愿上帝的祈祷与平安降临在他身上,并用石头砸了地方以知道它来自天房。 Al-Jawhari 说:“天房的石头,这是包含在北侧房屋中环绕的碎片中的东西。它所包含的任何墙壁都是石头。” Yaqut al-Hamawi 说:“它被称为 Hijr。因为古莱什在其建造过程中离开了亚伯拉罕的地基,并限制了这些地方,所以人们知道它来自克尔白。艾扎里说:“Hijr 是麦加的废墟,就好像它是房子洞穴旁边的一个房间。”根:据 Al-Bukhari 和穆斯林的圣训报道,Aisha bint Abi Bakr 向真主的使者询问了房子的墙壁,他说:是的。根据伊本·阿巴斯 (Ibn Abbas) 的说法,有一个人对他说:“你见过 al-Hataym 吗?”他说:“不,这不是 al-Hatim。前伊斯兰时代的人们过去称它为al-Hatim。更确切地说,那是墙。如果其中一个人宣誓,他会带着篮子或鞭子来戴在他身上,但这是一堵墙。所以无论谁绕过房子,都要温柔和他的叙述者。” Hijr Ismail: 之所以这么称呼是因为亚伯拉罕把它做成一块石头,让伊斯梅尔可以庇护他和他的羊,并在上面做了一个天篷。伊斯梅尔的坑 Ibn al-Diya' al-Qurashi al-Hanafi 说:“它也被称为伊斯梅尔的坑,愿他平安,祝福他,因为建造天房之前的石头是伊斯梅尔的羊的马鞍,愿他平安。” Hateem:Ibn al-Diya 说:“同伴中众所周知的 - 意思是 Hanafis - 是 al-Hatim 是排水沟所在位置的名称,它与房屋之间有一个间隙。:因此,它意味着积极的代理人,即破坏者,以及知识渊博的意义上的知道,因为它来自圣训:无论谁向在其中伤害他的人祈祷,上帝都会摧毁他。 Al-Azraqi 说:“这个地方被称为 Al-Hateim,因为人们在那里被誓言镇压,而对压迫者的恳求得到了被压迫者的回应。人们在那里宣誓,一直如此,直到真主带来伊斯兰教,所以全能真主当他想要的时候,推迟到复活日。”伊本·乌塞米恩说:“这块石头被很多普通人称为伊斯梅尔石,但这个名字是错误的,没有出处,因为伊斯梅尔不知道这块石头,因为这块石头的原因是古莱什人建造天房时,以及他们最初是在向北延伸的亚伯拉罕基地上,所以当他们收集了克尔白的费用并且她想要建造时,所以维护缩短了,并且在易卜拉欣的基础上建造克尔白变得不够。他,愿他安息,告诉艾莎,愿上帝喜悦她:如果不是因为你的人民刚开始不信,我会在亚伯拉罕的基础上建造天房,我会为此而建造的两扇门,一扇进人的门,一扇出去的门。

说明

天房的 Al-Hatim 遗址上有几句谚语。Al-Mudawwana Al-Kubra 的伊玛目 Malik bin Anas 在 Tafsir Al-Hutaim 说:“这是门和神殿之间的东西。”伊本·哈比卜说:“它在黑色角落和神殿大门之间。” Ibn Jurayj 说:“Al-Hateem 位于角落和 Maqam、Zamzam 和 Al-Hijr 之间。”在 al-Azraqi 历史学家中最早描述伊斯梅尔石的人(卒于:250 AH):“这石头是圆的,在黎凡特角和西角之间,它的土地是用大理石装饰的。从它里面一肘,在天空中是一肘十四指,从靠近门的角度是一肘紧随车站的是一肘十指,天上石壁西墙的肘是一肘二十指,从沙米角后面的石墙外一肘是一肘。一肘十六指,中间的长在天上。二肘三指,那大理石是一肘十四指,墙宽二肘,除了两指外,墙都被盖住了用大理石,在墙中央的顶部是一块绿色大理石,除了两指外,长两肘,宽一臂三指。天房。”然后是 Badr al-Din bin Jama'ah死了:733 AH)并描述了这块石头说:“我在七百五十三年在麦加附近释放了它:从里面到洞口的石圈的周长:三十一肘又三分之一,从从洞外到窍穴:三十七肘半肘半四分之一又八分之一,从窍穴到平面上的窍穴:七十肘,从石圈的胸前从屋内到天沟下的墙壁:十五肘,石墙的宽度:二肘又三分之一和八分之一,它的高度从绝对的地面,从侧面的开口开始神龛:一肘,三分之二肘和八分之一,从下面的另一个开口的高度:一肘半又三分之一又四分之一,它从中间的高度:一肘和三分之一肘,石墙和神殿侧面开口处的灰烬Shazrouan之间的宽度:四肘和三分之一,所有这些都是我通过我们那个时代使用的布的手臂释放的。 Taqi al-Din al-Fassi(卒于 832 AH)在《Shifa al-Gharam》一书中的圣地消息中说:十五肘,中间的石墙宽二又四分之一肘。东石孔容:五肘。以及西部增加克拉的能力。从石头内侧看,两个开口之间的宽度为十七肘二克拉,东开口处石墙的高度:除了一克拉外,还有两肘。从外面看:两臂和两克拉。里面和中间石墙的高度:二肘减三分之一。从外面看:两肘和两克拉,西口从里面看石墙的高度:两肘减去一克拉。从外面看:两肘和八分之一肘,都用一肘铁。” Al-Diyar Bakri (d.: 966 AH) 在他的书 Tarikh al-Khamis 中描述了 al-Hijr 在 Anfs al 的条件下-纳菲斯:“我找到了从天房下到石墙的石头的宽度十七肘十七指,两扇门之间的宽二十肘十九指,两扇门的每扇门的宽度五肘十四指,我求出石墙离地高二肘八指,石墙宽二臂二十一指,我求出翻墙的圆里面长三十四肘零十七指,外面四十四肘四指,所以在天房周围折叠一圈,石头是一百四十七肘零三指。”圣训:Ibrahim Refaat Pasha 在他的著作《两圣寺之镜于 1318 AH 朝觐之旅》中说:“它是一座半圆形的圆形建筑,从里面的高度为123厘米,从顶部到墙的宽度为152厘米,从底部到底部的宽度为144厘米。从它的东端开口和Shadrouan 的末端为 2.30 m,其西端与 Shadrouan 末端之间的另一个孔的宽度为 2.23 m,两端的距离为 8 m。天房与石头的距离为12 m,天房北壁中间与洞内洞口中间的距离为8.44 m。»。在我们这个时代,以米为单位的石头的肘部,它的长度是从天房的内石墙到北外墙的旋转中心:八米四十六厘米半。23 m,两侧距离8 m,天房北墙与石块之间的土地距离为12 m,天房北墙中部与天房中部的距离瓦砾内腔为8.44 m。在我们这个时代,以米为单位的石头的肘部,它的长度是从天房的内石墙到北外墙的旋转中心:八米四十六厘米半。23 m,两侧距离8 m,天房北墙与石块之间的土地距离为12 m,天房北墙中部与天房中部的距离瓦砾内腔为8.44 m。在我们这个时代,以米为单位的石头的肘部,它的长度是从天房的内石墙到北外墙的旋转中心:八米四十六厘米半。

日期

伊斯梅尔石的由来是,易卜拉欣·哈利勒和他的儿子伊斯梅尔在建造天房时,从北边在天房旁边造了一块石头,并在其周围建了一座以实玛利的羊棚。当古莱什人想要在先知的使命之前建造天房,但它已被摧毁时,他们聚集并决定将其升起并盖上屋顶。不得以暴政为嫁妆,不得卖高利贷,不得压迫任何人民。古莱什人没有找到足够的清真赡养费来建造它,所以他们用他们拥有的清真钱建造了它,并从天房北侧切断了大约七肘的排水沟,并将其与伊斯玛仪石连接起来.先知被派往后,特别是在征服麦加的过程中,他想重建天房,就像它在亚伯拉罕的基础上一样,并将古莱什从其上切割下来并放入石头中的东西包括在内,但他没有这样做,因为人们刚开始无知,所以他害怕他们的心会否认这一点,她讲述了艾莎宾特阿比贝克尔说:“我问先知,愿上帝的祈祷和平安临到他和他的家人,关于石头,房子的安全。他们喜欢和禁止他们喜欢的人,如果不是因为你的人是新的无知时代,所以我担心他们的心会否认我应该进入石头房子,把它的门贴在地上。”在另一篇叙述中,艾莎说:“真主的使者,愿真主保佑他并赐予他平安,他说:你没有看到你的人民在建造天房时仅限于易卜拉欣的基础吗?我不敢相信已经做到了。”当天房被烧毁,在阿卜杜拉·本·祖拜尔酋长国到麦加期间,当亚齐德·本·穆阿维叶的军队入侵时,它的一些边缘被拆除,阿卜杜拉·本·祖拜尔完成了拆除工作,直到它落地它的墙壁从投石机的石头上倾斜,并与他一起制作了黑色石头,人们从基础后面盘旋,他恢复了它是按照先知想要的形象建造的,所以他插入了被切割的东西把石头放进去,把天房做成两扇门,并增加了它的高度。穆斯林在他的圣训中讲述了阿塔的权威,他说:“当黎凡特人入侵雅兹德·本·穆阿维叶的房子被烧毁时,伊本·祖拜尔从他的命令下离开,直到人们来到这里。季节,想要挑战他们 - 或与他们开战 - 反对 Al-Sham 的人民。建议我在克尔白拆除它,然后建造它,或者修复它里面的东西。伊本·阿巴斯说:我对此有不同的看法。我认为你应该修好其中一个,留下一个人们安全的房子,留下人们接受伊斯兰教和先知的石头,愿上帝保佑他,赐予他和平,派遣Ibn al-Zubayr 说:“如果你们中的一个人烧了他的房子,他不会满足直到他找到它,那么你主的房子怎么样?”我问我的主三遍。他决定我的命令,当三人通过后,他的意见一致同意他应该取消它,所以人们保护他免受第一批从天上升天的人,直到有人登上他并从他身上扔石头。所以当人们没有看到他,他发生了什么事。伊本·祖拜尔说:我听到艾莎说先知,愿上帝保佑他,赐予他平安,说:如果不是新来的异教徒,我没有足够的钱来建造它,我会在里面插入五肘石头,做一个人进出的门人民来到他那里,建造房屋,天房长十八肘,他往里面加长,就缩短,加长十肘,造二肘它的门,一个进去,另一个从里面出来。”当伊本·祖拜尔在公元 73 年被杀时,哈贾吉·伊本·优素福 al-Thaqafi 写信给哈里发阿卜杜勒·马利克·伊本·马尔万,告知他此事,并告知他伊本·祖拜尔在建造天房。在先知时代,朝圣者摧毁了天房,并应阿卜杜勒·马利克·本·马尔万的要求重建了它。穆斯林根据阿塔的权威叙述说:“当 Ibn al-Zubayr 被杀时,al-Hajjaj 写信给 Abd al-Malik ibn Marwan,告诉他这件事,并告诉他 Ibn al-Zubayr 已经把这座建筑建在了麦加正义人民看到的地基上,所以 Abd al-Malik 写信给他:我们不会在任何事情上玷污 Ibn al-Zubayr。无论添加什么石头,他都会把它归还给它的建筑物并堵住打开的门,然后他将它拆除并将它归还给它的建筑物。”然后阿卜杜勒·马利克向他证实了阿伊莎的圣训,他对自己的所作所为感到后悔。据阿布·卡扎阿的权威在穆斯林圣训中报道:他说:当伊本·祖拜尔向信徒之母说谎时,上帝与伊本·祖拜尔战斗说:我听到她说,上帝的使者说先知,愿主福安之,他说:阿伊莎,如果你的人民“如果不说不忠,我会拆除这座房子,以便在里面添加更多石头。在拆除它之前,我把它留在了伊本·祖拜尔建造的地方。”在阿拔斯王朝时代,哈里发马赫迪想在伊本·祖拜尔建造的地方建造天房,所以他咨询了伊玛目马利克·本·阿纳斯并禁止他这样做。他说:我讨厌哈里发把它当作一种游戏。这个人看到了伊本·祖拜尔的意见,这个人看到了阿卜杜勒·马利克·本·马尔万的意见,这个人看到了另一种意见。”

建筑学

石大理石

历史学家 Abd al-Qadir bin Muhammad al-Jaziri 提到,第一个雕刻这块石头的人是 al-Hajjaj ibn Yusuf al-Thaqafi,当时他把它从房子里拿出来,还给了古莱什时代. 麦加总督宾·阿卜杜拉·哈里提对他说:我看到那块石头是用沙漠的石头建造的,直到石头的墙壁变成大理石才变成大理石,所以齐亚德召集工人,他们在早上之前用马鞍工作。公元 161 年,马赫迪哈里发国的贾法尔·本·苏莱曼·本·阿里用白色和绿色大理石刷了石头的内部。穆罕默德·本·伊沙克·法基希说:“至于石头,它是公元 241 年由埃及的艾哈迈德·本·塔里夫 (Ahmad Bin Tarif) 寄来的,它的手臂是一只手臂和三个手指。”阿兹拉奇说:Abdullah bin Obaid Allah bin Abbas bin Muhammad al-Hashemi 下令取出一块大理石石板供他顶拜,所以他在这个季节为他起飞,所以艾哈迈德·本·塔里夫 (Ahmed bin Tarif) 送走了阿巴斯·本·穆罕默德·哈什米 (Abbas bin Muhammad al-Hashemi) 的毛拉用两颗来自埃及的绿色大理石作为礼物送给石头代替那块石碑,这是石墙表面的绿色大理石,对面是船形的排水沟,另一块大理石是绿色大理石在天房墙壁后的排水沟下,所以他们在这两个地方进行了绿色处理,这是清真寺中最好的大理石之一。二百八十三年的米哈拉布。“在建造阿拔斯王朝的人中Mu'tadid 石在公元 248 年,其原因是希吉巴写信给他,所以他下令建造。在公元 826 年,他下令重建 Al-Hajar Al-Ashraf Barsbay 的土地。而在公元 852 年,kiswa 到达了 Al-Hijr,盖住了神圣的房子,因为这个习俗不会发生,kiswa 被放置在天房的内部,然后用石头盖住了它Jaqmaq Al-Jarasaki 在 Dhul-Hijjah 853 AH 的 20 号从里面。公元881年,石头的大理石由内而外改变,马塔夫石头之间的裂缝被铺平,天房内部由苏丹Qaytbay大理石。公元 916 年,Qansuh Al-Ghouri 下令在天房的石头上刻上他的名字,他的名字被刻在大理石上,他下令拆除所有的石头,并用大理石和大理石重新从里面重建。从外面用石头。三年后,甘肃下令将石头拆掉,用白、黑大理石归还,用灰泥和铅扎紧,他建了五层汉白玉和四层黑云石,每层厚七指。石头的一些石头被拆除了,所以Khoshkaldi王子修复了它们,并在公元951年修复了它们。公元 1260 年,苏丹阿卜杜勒·马吉德一世建造了 Al-Hijr,据说在 Al-Hajar 的土地上看到了骆驼等大石块,其中一些石块交织着仇恨,它们与城墙之间房子大约六肘。在这座建筑中,建筑内部也有短墙,里面填满了沙漠石头,这是大理石,围绕着石头旋转。在公元 1283 年,从哈纳菲神社的一侧翻修了 al-Hijr 的一半土地。公元 1417 年,在法赫德国王 (King Fahd bin Abdulaziz) 统治期间对天房进行全面修复后,墙壁和地板上的旧大理石被拆除,取而代之的是新大理石,灯笼上的灯笼墙壁被清理干净并回到原来的位置,并为石头的入口制作了一个坚固的绳索屏障 纹理,与石头高度相称的程式化形状,屏障始终打开,仅在需要时关闭。在阿卜杜拉·本·阿卜杜勒阿齐兹国王统治期间,放置了石门,以前的灯笼换上了新的灯笼。公元 1437 年穆哈兰姆月,大清真寺和先知清真寺事务的总主席完成了 Hajar Ismail 大理石的更换,在连续工作了两个多星期后,对大清真寺进行了全面维护。 Hajar Ismail 的内外墙。大清真寺和先知清真寺事务总主席阿卜杜勒·拉赫曼·苏戴斯说:“更换了 46 块石板瓦,其中 22 块在上面,24 块用于墙壁,厚度为大理石估计有 5 厘米。”公元 1437 年穆哈兰姆月,大清真寺和先知清真寺事务的总主席完成了 Hajar Ismail 大理石的更换,在连续工作了两个多星期后,对大清真寺进行了全面维护。 Hajar Ismail 的内外墙。大清真寺和先知清真寺事务总主席阿卜杜勒·拉赫曼·苏戴斯说:“更换了 46 块石板瓦,其中 22 块在上面,24 块用于墙壁,厚度为大理石估计有 5 厘米。”公元 1437 年穆哈兰姆月,大清真寺和先知清真寺事务的总主席完成了 Hajar Ismail 大理石的更换,在连续工作了两个多星期后,对大清真寺进行了全面维护。 Hajar Ismail 的内外墙。大清真寺和先知清真寺事务总主席阿卜杜勒·拉赫曼·苏戴斯说:“更换了 46 块石板瓦,其中 22 块在上面,24 块用于墙壁,厚度为大理石估计有 5 厘米。”

信用和判断

在回历中祈祷有很大的功德。伊本·阿巴斯说:“在善人的教堂里祈祷,从义人的饮料中喝水。”有人对伊本·阿巴斯说:善人的礼拜堂是什么?他说:在阴沟下。有人说:义人的饮料是什么?他说:渗渗泉水。伊本·阿巴斯提到的地方是天房的排水沟下位于回历内部。据阿卜杜拉·本·奥马​​尔的传述,他说:“先知的朝拜,愿上帝保佑他并赐予他和平,在阴沟下。”在另一个叙述中,他在诗句中说:“让我给你一个你喜欢的吻”,“易卜拉欣的吻在阴沟下。”我的意思是在石头上。据奥斯曼·本·阿凡 (Uthman bin Affan) 的说法,有一天他来对他的同伴说:“你不问我从哪里来吗?”他们说:“忠实的指挥官,你从哪里来?”说:“我站在乐园门口,他站在阴沟下,和他一起祈求上帝。”据阿布胡莱拉、赛义德·本·朱拜尔和赞恩·阿比丁·本·侯赛因的权威讲述,他们曾经坚持天房排水沟下方的地方。伊本·伊沙克(Ibn Ishaq)在先知的传记中说:“伊斯梅尔,愿他平安,与他的母亲同葬,愿她平安,在石头中。”据说伊斯梅尔墓的位置在排水沟和石头的西门之间。所有穆斯林学者都推荐在伊斯梅尔石上祈祷,因为它来自这座房子,并且是从先知那里得到的真实报道:他在征服那年进入天房,在那里做了两个单位的祈祷,艾莎·宾特·阿比·伯克尔 (Aisha bint Abi Bakr) 在她想进入天房时讲述:“我以前喜欢进屋子里祈祷,所以上帝,愿上帝保佑他,赐他平安,拉着我的手,把我放在石头里。他说:“在石头里祈祷。”至于义务行为,最好不要在天房或石头中执行,因为先知没有这样做,因为一些学者说:它在天房或石头中无效,因为它来自于房子。伊本·古达玛说:“强制性祈祷在天房或其背上都无效。而阿布哈尼法因为它是一座清真寺,而且因为它是纳夫斯祈祷的地方,所以它是一个强制性祈祷的地方,例如在它之外,我们有:全能的上帝说:“无论你在哪里,把你的脸变成两半,那个在它里面或在它的背上祈祷,而不是面向它,而上位是基于减轻和宽恕,正如她坐着祈祷和向其他人祈祷一样。在远方旅行时,比朝拜的方向更重要。”至于绕行的两个rak'ahs,如果可能的话,最好在Maqam Ibrahim身后执行它们,并且在圣所的任何地方执行它们都是有效的,即使是在公众面前的石头上。 ”我问真主的使者,愿真主保佑他,关于这块石头,他说:这是从房子里来的。至于对在石头内祈祷的人的朝拜方向的裁决,学者们说,今天存在的石头并非都来自天房,而是来自天房的六肘长。Al-Hattab Al-Maliki :“至于石头,除了朝克尔白外,在里面祈祷是无效的。如果它是东方或西方,或者转向克尔白,它的祈祷是无效的。”在那些说哈纳菲和马利基斯无效的人中其中最正确的是沙菲派和一群汉巴利人,如伊本哈米德哈桑本哈米德巴格达迪和阿布瓦法本阿基尔。有法学家提到,只要石头来自天房,就没有理由使祈祷无效,而说这句话的人是根据他们认可的汉巴里人,这是根据天房的说法。 Malikis,它被像 Abu Al-Hasan Al-Lakhmi 这样的一群人所采用,这是 Shafi'is 中的一句众所周知的谚语。“至于那块石头,除了朝天房外,在里面祈祷是无效的,所以如果它向东或向西,或者转向天房,它的祈祷是无效的。” Mu'tamid 是其中最正确的,Shafi'is 和一群 Hanbalis,例如 Ibn Hamid Al-Hassan bin Hamid Al-Baghdadi 和 Abu Al-Wafa' bin Aqeel。有法学家提到,只要石头来自天房,就没有理由使祈祷无效,而说这句话的人是根据他们认可的汉巴里人,这是根据天房的说法。 Malikis,它被像 Abu Al-Hasan Al-Lakhmi 这样的一群人所采用,这是 Shafi'is 中的一句众所周知的谚语。“至于那块石头,除了朝天房外,在里面祈祷是无效的,所以如果它向东或向西,或者转向天房,它的祈祷是无效的。” Mu'tamid 是其中最正确的,Shafi'is 和一群 Hanbalis,例如 Ibn Hamid Al-Hassan bin Hamid Al-Baghdadi 和 Abu Al-Wafa' bin Aqeel。有法学家提到,只要石头来自天房,就没有理由使祈祷无效,而说这句话的人是根据他们认可的汉巴里人,这是根据天房的说法。 Malikis,它被像 Abu Al-Hasan Al-Lakhmi 这样的一群人所采用,这是 Shafi'is 中的一句众所周知的谚语。

也可以看看

伊斯梅尔天房清真寺

资源

外部链接

Al-Hatim for Al-Maghamsi,一篇关于回历的综合文章,克尔白的历史及其建造阶段,穆罕默德之门,麦加之门,伊斯兰教之门,建筑之门,沙特阿拉伯