也门的伊斯兰历史

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December 9, 2021

也门的伊斯兰史是从公元七世纪伊斯兰教传入也门到伊斯兰哈里发国家灭亡这段时期的历史。也门。在此期间,也门见证了部族冲突和纷争,公元七世纪也门部落信奉伊斯兰教,先知穆罕默德将阿里·本·阿比·塔利卜派往萨那后,一天之内,整个哈马丹部落都皈依了伊斯兰教。先知为他们皈依伊斯兰教而向真主表示感谢,并说:“愿哈马丹平安,愿哈马丹平安。”也门在先知时代是稳定的,也门人参加了叛教战争,也门部落在拉希敦哈里发时代的伊斯兰征服、卡迪西亚战役和征服埃及以及定居哈马丹在吉萨。其后是也门指挥官阿卜杜勒·拉赫曼·加菲奇(Abd al-Rahman al-Ghafiqi),他在烈士法庭之战中阵亡。哈米德·本·马约夫·哈姆达尼入侵希腊克里特岛,也门人参与了努比亚的征服 由萨利赫·本·曼苏尔·哈米里 (Saleh bin Mansour al-Hamiri) 领导的 Himyarites 在摩洛哥乡村的柏柏尔人中传播伊斯兰教,并建立了 Nkur 酋长国或 Bani Saleh 酋长国。在倭马亚时代,Rabi' ibn Ziyad al-Harithi al-Madhaji 征服了呼罗珊,Yazid ibn Shajarrah al-Rahawi al-Madhaji 和 Abdullah ibn Qays al-Tragmi al-Kindi 入侵海洋,Muawiyah ibn Qays al-Tragmi al-Kindi - 金迪入侵西西里岛。他接管了埃及酋长国和昔兰尼加。也门于 815 年脱离阿拔斯哈里发国独立,818 年哈里发国支持巴努齐亚德国的建立,其影响从麦加南部的哈利·伊本·雅古布,经杰拉什“阿西尔”的希拉法延伸至亚丁,并他们以扎比德为首都。 847 年在萨那及其周边乡村和 al-Jawf 以及萨达和塔伊兹之间建立了巴努亚法尔州,898 年萨达落入伊玛目叶海亚·本·侯赛因手中。 建立了巴努纳贾州1018 年在蒂哈马的巴努齐亚德国的废墟上,他们得到了巴格达哈里发中心的支持。阿里·本·穆罕默德·苏莱希于 1040 年在高地建立了苏莱希德国家,是伊斯玛仪人,到公元 1062 年之后,苏莱希德的统治包括了整个也门国家,并以萨那为首都。 1063年阿里·本·穆罕默德·苏莱希控制了麦加。1087年,阿尔瓦·苏莱希女王接管了苏莱希德州的统治,首都迁往该国中部伊布省的贾布勒市。1138 年最后一位苏莱希德苏丹去世后,萨那、亚丁和蒂哈马等地区独立,巴尼马赫迪国的创始人阿里·本·马赫迪·希米亚里得以控制蒂哈马和苏莱曼尼在吉赞、塔伊兹和伊布的土地上。沿宗教路线发生冲突的朝代。1174 年,阿尤布王朝进入也门。他们控制了扎比德、亚丁和萨那。阿尤布王朝面临北部高地的扎伊迪斯人和伊斯玛仪人的顽强抵抗。图兰沙阿能够统一也门和汉志省,阿尤布王朝想要控制从也门到延布到埃及的红海贸易路线,萨达仍然抵抗阿尤布王朝,最后阿尤布王朝的苏丹马苏德离开也门1228,根据其他来源在 1223。曼苏尔国王奥马尔·本·拉苏尔建立了拉苏利德国家,独立于埃及的阿尤布王朝,他的统治从佐法尔扩展到麦加,能够再次统一国家,塔伊兹仍然是首都。拉苏利德移居到世界各地沙菲伊学派研究的重要中心,亚丁见证了拉苏利德统治期间最好的时代之一。在此期间,咖啡成为也门有利可图的商品。历史学家认为巴尼拉苏尔国家是自希米亚尔王国垮台以来最伟大的也门国家之一。 Banu Taher 设法推翻了 Rasulid 国家。拉苏利德王朝灭亡后建立了塔希尔国,巴努塔赫尔是巴伊达省拉达地区的当地酋长,塔希尔王朝利用拉苏利德家族之间的纷争夺取了亚丁和拉吉的控制权,并通过1454年他们宣布自己成为也门的新统治者。Tahirids 控制了该国的大部分地区,Zaydiyya 地区对他们来说仍然是不可逾越的。Tahirid 军队在 1458 年被伊玛目 al-Mutahar ibn Muhammad 击败。他们太弱了,无法遏制 Zaidis 或抵御外国入侵者。埃及的马穆鲁克人想将也门并入埃及,1513 年由阿方索·德·阿尔布克尔克 (Alfonso de Albuquerque) 领导的葡萄牙人占领了索科特拉岛,并对亚丁发动了几次失败的袭击,被塔希尔德人击退。马穆鲁克军队与忠于 Zaidi Imam al-Mutawakkil Yahya Sharaf al-Din 的部落军队合作,于 1517 年成功控制了 Tahirids 的势力范围,并从塔伊兹、拉达、拉赫和阿比扬击败了他们,后者落入了al-Mutawakkil Sharaf al-Din. David 与葡萄牙人的手中,因此奥斯曼帝国决心控制也门,以打破葡萄牙对香料贸易的垄断。除了他们担心也门落入葡萄牙人手中,也许还有麦加沦陷之后。 Tahirids 一直控制着亚丁,直到 1539 年它落入奥斯曼帝国之手。奥斯曼帝国面临多次革命,直到 1911 年伊玛目叶海亚·哈米德 al-Din 能够与奥斯曼帝国达成协议,并从中提取对他在高地的权威的承认,1918 年随着奥斯曼帝国的离开,北也门获得了独立以及也门穆塔瓦基利特王国的建立。也门土地及其人物收到了《古兰经》中提到的大部分故事,包括:天堂的同伴、乌赫杜德的同伴、伊拉姆·达特·艾玛德、先知所罗门和示巴女王、Al-Sail Al-Aram、Dhul-Qarnayn、大象和 Abraha 以及拆除天房和其他人的企图。天堂的同伴、乌赫杜德的同伴、那柱子的伊拉姆、先知所罗门和示巴女王、阿尔萨伊尔·阿拉姆、杜尔-卡纳因、大象、阿布拉哈和试图拆除天房等.天堂的同伴、乌赫杜德的同伴、那柱子的伊拉姆、先知所罗门和示巴女王、阿尔萨伊尔·阿拉姆、杜尔-卡纳因、大象、阿布拉哈和试图拆除天房等.

伊斯兰教之前的也门

按照那个时代的标准,也门这个国家得到了发展和稳定,罗马人称它为快乐的阿拉伯。但也门国家的这种繁荣和繁荣停止了,示巴王国的文明在马里卜大坝破裂后开始消失,不再发挥作用,洪水淹没了周围的村庄、城市和农场, 人口被迫内外迁移到远近的国家,并不是所有的示巴人都迁移了 Al-Aram 洪水之后,马里卜人分散在该国,以及 Madhhij、Kinda、安马尔(Abu Khatha'am 和 Bajila)、Himyar 和 Al-Ash'ari 留在也门。也门进入了一个基于传入宗教冲突的新时代,在也门希雅利特国家时代,它成为“萨珊王朝”波斯国家和罗马国家之间竞争的对象。强国之后,也门开始动荡不安。罗马人故意将基督教传入也门,以在也门产生政治和经济影响,因此他们的贸易开始在阿拉伯湾和红海之间,途经也门,也门的犹太人表现出对也门基督徒的报复精神.当他们拒绝皈依犹太教时,犹太国王 Dhu Nawas Himyari 为他们挖了一个坑,放火烧了他们。阿比西尼亚人在公元 533 年入侵也门并控制了它,目的是消灭他们的对手波斯人并重新控制贸易路线。公元535年,他消灭了国王杜·纳瓦斯·哈米里(Dhu Nawas al-Hamiri)之后的统治,继阿卜拉哈·哈巴希(Abraha al-Habashi)之后掌权,他脱离了阿比西尼亚的阿克苏姆邦,自立也门国王并独自统治,并开始工作在阿拉伯半岛传播基督教,并着手在萨那建造天房,称为Al-Qalis,使阿拉伯人前往麦加朝圣而不是麦加,公元570年入侵麦加,其子阿克苏姆继位。之后,驴的显贵贵族之一赛义夫·本·迪·亚赞·希米亚里(Saif bin Dhi Yazan al-Himyari)求助波斯人将阿比西尼亚人驱逐出也门。八百名来自戴拉姆俘虏及周边地区的士兵,由戴拉姆王子之一库尔扎德·本·纳尔西率领。他的军衔是瓦赫兹(一千骑士的指挥官),军队以八艘船的舰队移动从底格里斯河通往也门的道路上,其中两艘沉没,六艘留下,抵达“马托布”港在哈德拉毛特海岸,赛义夫·本·迪亚赞在赫兹军队的波斯人的支持下,驱逐了在罗马人统治下和凯撒·希拉克略的监护下的埃塞俄比亚人。至此,埃塞俄比亚人对也门的统治结束了七十二年,也门国家脱离了阿比西尼亚人的控制,进入波斯统治时期(公元575年-至伊斯兰教出现)也门继续生活在政治、部落、宗教和知识分子分裂的状态中,萨那和周边国家都受制于它,波斯人成为一个被称为“儿子”的阶级。至于波斯人统治的也门地区没有扩展,他们生活在部落冲突和纷争的状态中,直到伊斯兰教出现。波斯人在萨那的利益仅限于收割财富,偏远地区的部落处于冲突状态,因为他们的领导人专注于领导相互战争,也门历史的那个时代领导了也门人生活在痛苦和贫困的状态中,直到国家缩小 与它的人民,那些可以移民到邻近和遥远的国家,寻求更好的稳定生活的人。

早期伊斯兰时代

预言时代

在先知穆罕默德·阿里·伊本·阿比·塔利卜被派往萨那之后,也门部落在公元 7 世纪开始接受伊斯兰教。一天之内,整个哈马丹部落都皈依了伊斯兰教。先知为他们的伊斯兰教向真主表示感谢,并说:“愿哈马丹平安,愿哈马丹平安。”古示巴宫格姆丹附近的果园之一,在示巴王国和希迈尔王国之间的长期内战期间,这里是哈马丹部落首领的总部,它的一些门和柱子上仍然刻有穆斯纳德文字的铭文。所以他给他们写了一封信,通知他们向穆阿德·本·贾巴尔、马利克·本·马拉拉和哈德拉毛支付施舍,一位伟大的政要瓦尔·本·哈贾尔来到了那里。 ,先知呼唤他说:“上帝啊,祝福瓦尔和他的儿子。”他在来自哈德拉毛的 Aqiyals 人身上使用了它,并派穆阿维叶·本·阿比·苏夫扬 (Muawiyah bin Abi Sufyan) 随身携带。先知穆罕默德将他的到来通知了他的同伴,并说:也门波斯人的总督阿丹在实现了先知穆罕默德对科斯劳之死的预言后皈依了伊斯兰教。先知穆罕默德确立了他的位置,直到他在公元 10 年去世,因此先知将他的任务分开,将他的儿子沙尔·本·巴丹(Shahr bin Badhan)安置在萨那,将他的一些同伴安置在也门的其他地区。他派哈立德·本(Khalid bin)赛义德·本·阿尔-阿斯和他在一起。 Al-Ash'ath bin Qais Al-Kindi 和 Amr bin Ma'dikarb Al-Zubaidi 派往先知的代表团,在他们面前是回历第九年金达的巴努·塔吉布代表团,以及哈贾尔·宾代表团Adi Al-Kindi 与他的兄弟 Hani 以及来自 Madhhaj 的 Khawlan、Nahd 和 Nakha 部落以及 Abu Musa Al-Ash'ari 的 Ash'ari 人一起成为先知的孩子。那些在他们到来之前被监禁的人:“明天我们将见到敬爱的穆罕默德和他的一行人。”先知穆罕默德谈到他们时说:告别朝圣结束后,先知穆罕默德将也门分为两大竞争者,并将穆阿德·本·贾巴尔派往最高哈里发国并寄宿在首都塔伊兹。先知指示他们说:在先知穆罕默德时代末期,被称为 Dhul-Khimar Al-Aswad Al-Ansi 的 Abla bin Ka'b bin Ghawth Al-Ansi Al-Madhaji 出去反对工人。先知穆罕默德在也门,于是集结了 700 名战士,袭击了奈季兰并夺取了它。月。也门局势动荡,从哈德拉毛到塔伊夫,再到巴林,再到阿赫萨到亚丁,他都落败,他驱逐了穆阿德·本·贾巴尔和阿布·穆萨·阿什阿里。先知穆罕默德派 Wabar bin Yahans al-Dulaimi 到也门的穆斯林那里,指示他们与 al-Ansi 作战,Muadh ibn Jabal 接受了这个号召,于是一些也门的穆斯林聚集起来支持他,他们成功了联系与 al-Ansi 发生争执的 Jund al-Ansi 指挥官 Qais bin Abd Yaghoth。同样,他们联系了Fayrouz和Dadueh,他们也与狮子不和,同意杀死狮子。他们派人去找阿尔安西的妻子阿扎德寻求帮助,她同意了他们的意见,并告诉他们一个无人看守的地方,她用武器和马鞍为他们提供便利。他们约定了一个日期,Fairouz 能够在他的两个同伴的帮助下杀死狮子,抓住他的头,然后聚集人们并将头扔到他们中间,这样阿巴拉的同伴和一些骑兵被击败了Al-Ansi 的追随者成功逃脱,他们一直在 Najran 和 Sana'a 之间犹豫不决,没有庇护任何人。 al-Aswad al-Ansi 被杀是在先知穆罕默德去世的前几天,消息在阿布伯克尔的哈里发拉比阿瓦瓦尔末期传到了麦地那。先知穆罕默德去世后,Ziyad bin Lubaid 是他在 Hadhramaut、Banu Al-Sakasik 和 Sukoon 的 Okasha bin Muhsin 以及 Kinda 的 Al-Muhajir bin Abi Umayyah 的仆人,但 Al-Muhajir 患有一种疾病,无法阻止他从前往金达,所以 Ziyad bin Lubaid 负责它,直到 Al-Muhajir 离开他的诽谤去打击也门的叛教者。

正确引导的哈里发时代

正确引导的哈里发将也门国家划分为四个地区:萨那的马赫拉夫(包括纳季兰)、君迪的马赫拉夫(也门中部)、马赫拉夫的蒂哈马(包括杰拉什地区)和马赫拉夫的Hadramout. 他任命 Abu Bakr Al-Siddiq Al-Muhajir bin Abi Umayya 为总督,在 Omar 和 Uthman 时代他是 Ya`la bin Umayya,在 Ali Abdullah bin Al-Abbas 时代是最后一个在正确引导的哈里发时代也门总督。直到公元 9 世纪后期,对也门这一时期的事件知之甚少,但历史资料中充满了参与伊斯兰征服的也门人自己,Abu Bakr Al-Siddiq 派阿纳斯·本·马利克 (Anas bin Malik) 到也门邀请他们为了在黎凡特作战,阿纳斯·本·马利克给阿布·伯克尔写了一封信,告诉他随着也门人民的回应,Dhul-Kalaa al-Himyari 带着他的几千人来了。乌马尔·伊本·哈塔卜在任哈里发期间统一也门,由一位总督统治,有时分为两个州,一部分隶属于萨那,另一部分隶属于阿尔-勇德,有时它被统一为一个国家。阿布·伯克尔继任哈里发后,派阿姆尔·本·阿尔-阿斯前往希贾兹北部的库达阿、瓦迪阿和哈里斯,沙哈比尔·本·哈斯纳跟随伊克里玛·本·阿比·贾尔在 Al-Yamamah 与骗子 Musaylimah 战斗,他命令他,如果他从 Al-Yamamah 结束,就与 Amr bin Al-`Aas 一起前往 Quda`ah。他还派 Al-Muhajir bin Abi Umayyah 在也门与 Al-Aswad Al-Ansi 的士兵作战,并帮助儿子们对抗 Qais bin Makshuh 和跟随他的也门人民。他还将 Khalid bin Saeed bin Al-Aas 从黎凡特郊区派往 Al-Hamqatin,将 Arfajah bin Harthama 派往 Mahrah,条件是他首先会见阿曼的 Hudhayfa bin Muhsin,后者又命令他加入 Hudhayfah,如果他在他之前完成,塔里法·本·哈吉兹到巴努·苏莱姆和他们一起从霍赞,苏维德·本·穆克林到也门的蒂哈马,阿尔-阿拉·本·哈德拉米到巴林去打击那些从拉比亚叛教的人。 Al-Baladhuri 在也门的 Khawlan 增加了另一位埃米尔 Ya`la bin Munabbih,他是 Nofal bin Abd Munaf 的盟友。艾布·伯克尔 (Abu Bakr) 建议他的军队指挥官对可能渗透到他们中间的人保持警惕,不要与那些让他们皈依伊斯兰教的人作战,并对穆斯林士兵仁慈温和。尽管 Al-Aswad Al-Ansi 去世,也门的局势再次动荡。 Qais bin Makshuh al-Muradi 觊觎也门国王,所以他放弃了伊斯兰教,然后 Qais 密谋反对 Fayrouz 和他的 Dadwih,所以他杀死了 Dadwih,Fayrouz 逃到了 Khawlan 山区。他召集了一支军队,凯斯·伊本·马克舒赫与之作战,打败了他,俘虏了他和他的盟友阿姆尔·伊本·马迪卡尔布。哈里发阿布·伯克尔命令穆哈吉尔·伊本·阿比·乌迈亚和伊克里玛前往哈德拉毛与叛教者作战,于是穆哈吉尔从萨那步行,伊克里马从阿比扬步行,他们在马里卜相遇,越过萨希德沙漠想要哈德拉穆特。两支队伍在Al-Zarqan的采石场相遇,他们互相厮杀,Kinda被打败了,Fairouz把俘虏交给Al-Muhajir,他把他们送到了麦地那。 Abu Bakr al-Muhajir 和 Ikrimah 被任命为也门总督,Ubaidah ibn Saad 被任命为 al-Sakasek 和 Kinda,Ziyad ibn Lubaid 被任命为哈德拉毛总督。 Al-Muhajir 努力在也门追捕叛教者的口袋,直到他能打败他们。穆斯林军事领导人能够在整个阿拉伯半岛消灭叛教者的运动,他们杀死了一些自称先知的人,而其他一些人则悔改了。在伊斯兰教的旗帜下重新统一阿拉伯人。也门部落发挥了作用在正确引导的哈里发时代,当萨阿德·本·阿比·瓦卡斯 (Saad bin Abi Waqqas) 离开麦地那,带领四千名战士前往伊拉克,其中三千名来自也门。Madhhaj 战士在 15 AH 年的 Al-Qadisiyah 战役中有 2300 名战士,他们的领导人 Malik bin Al-Harith Al-Ashtar Al-Nakh'i. Hamedan 的回答是伊斯兰征服埃及(公元 20-33 年)和北非,公元 92 年征服安达卢西亚。居住在福斯塔特的大部分部落是也门人。在倭马亚王朝时期,他们分为阿里·本·阿比·塔利卜和穆阿维叶·本·阿比·苏夫扬两个团体,因此哈马丹在阿里在锡芬和贾迈勒的所有战斗中都在阿里旁边,在卡尔巴拉和他的儿子侯赛因·本·阿里,以及Ghalib Madhhaj,巴勒斯坦士兵和霍姆斯士兵的支柱,尽管其中一些是什叶派,例如Hajar bin Uday。 Muawiyah bin Hadij 是奥马尔·本·哈塔布 (Omar bin Al-Khattab) 征服亚历山大的代表团之一,也是第一位进攻西西里岛的穆斯林领袖,他来自 Kinda 部落之一的巴努·塔吉布 (Banu Tajib)。Muawiyah bin Khadij,Kinana 的堂兄杀害奥斯曼·本·阿凡 (Othman bin Affan) 的凶手之一 bin Bishr 和 bin Khadij Al-Tajibi 接管了 Barqa 州,然后接管了埃及州,直到他去世。还有 Sharhabil bin Al-Samt。至于 Madhhij,在 Qadisiyah 战役中,它的一个部落的人数在军队的一万名战士中大约有两千三百名。而且在 Ibn Abi Shaybah 的工作簿中,他们是从也门来到麦地那的,所以伊本哈塔卜检查了他们并说:“我看到你的荣誉,所以他们会去伊拉克。”他们说:“不,我们会去沙姆。”奥马尔坚持他们去伊拉克的道路,而阿姆尔本·穆阿迪卡尔在这场战斗中遭遇了巨大的灾难,他狂妄自大。马利克·阿什塔尔是美索不达米亚首都艾米德和土耳其城市马亚法拉钦的征服者,他是阿里·本·阿比·塔利卜哈里发时期埃及的统治者。Khawlan在埃及的征服中起了主要作用,哈马丹部落在吉萨定居,似乎他们坚持这一点。以部落为基础的住房。这意味着他们不存在于其他地区。在争端的日子里,黎凡特的大多数阿拉伯人来自也门,不像那些在伊拉克定居的人,特别是在霍姆斯、巴尔卡和其他部落哈马丹和金达。提到也门部落从其他人那里得知了海上的战斗,正是 Yazid bin Alqamah Al-Ghutaifi Al-Muradi 在海战中救了 Abdullah bin Abi Al-Sarh 的船免于沉没的 Muhaqiq桅杆上,哈米德·本·马尤夫·阿尔-哈姆达尼入侵了希腊克里特岛,以至于穆阿维叶·本·哈迪杰在其中失去了眼睛,其中一位希亚里特人说努巴人是最擅长射击和击打的人眼睛和由萨利赫·本·曼苏尔·阿尔·希米亚里 (Saleh bin Mansour Al Himyari) 领导的 Himyarites 是在摩洛哥乡村的柏柏尔人中传播伊斯兰教并建立 Nkur 酋长国或 Bani Saleh 酋长国的人。

倭马亚时期

倭马亚王朝在也门延续了近 90 年(公元 661-750 年),有 20 位总督,其中大部分是倭马亚王朝及其高级领导人的亲属。他们中的第一个是奥斯曼·本·奥斯曼·阿勒萨卡菲,他的继任者是 Utbah bin Abi Sufyan,哈里发穆阿维叶的兄弟。倭马亚王朝的最后一位统治者是瓦利德·本·乌尔瓦。对于倭马亚国家来说,也门不如阿拉伯半岛的许多国家重要,因为哈里发的重要中心在黎凡特、埃及和伊拉克。在阿卜杜拉·本·叶海亚 (Abdullah bin Yahya) 领导的倭马亚时代末期发生了伊巴迪革命,他在伊巴迪圈子中被称为“塔勒布·哈克”,他是阿兹德阿曼的支持者,阿曼是过去伊巴迪最重要的中心之一进入现在的时代,他们说:“我把你们两个囚禁起来,是因为老百姓怕你们,你们随意留下吧。”阿卜杜拉没有伤害他们并打开国库并将钱分配给萨那的穷人。阿卜杜拉在 128 AH 控制了汉志,并任命了穆赫塔尔·本·奥夫·阿兹迪(Mukhtar bin Auf Al-Azdi)。伊巴迪人扩大了对也门和汉志的控制,直到最后一位倭马亚哈里发马尔万·本·穆罕默德率领大军进军。他们之间发生了一场战斗,将其从伊巴迪人的手中拯救出来,阿卜杜拉于公元 130 年在塔伊夫被杀。血统称为“谢里夫”。特别是在什叶派和逊尼派中,来自哈马丹的伊玛目穆萨·本·伊萨·阿尔-贾布里亲自出去找伊玛目,被也门的伊巴迪人选举出来,但扎伊迪斯和那些是哈马丹人也在寻找他们。广告)。当他们在与什叶派的激烈战斗后接受沙菲派学派时,这促使他们支持阿尤布国家并接受他们的学说,而不是 Zaydi 或 Ismaili 学说。

阿拔斯时代

阿拔斯人从统治体系的角度出发,他们在他们面前的倭马亚王朝的历史,他们派遣统治者到也门和它的各种哈里发或附属于它的汉志,也门在第一个阿拔斯王朝时期就知道强大的阿拔斯统治者是能够打击针对他们爆发的革命,特别是在总督马恩·本·扎伊达·阿尔·沙巴尼 (Maan bin Zaida Al Shaibani) 统治时期的哈德拉穆特 (Hadramout),他将也门遗赠给了阿比·贾法尔·曼苏尔 (Abi Jaafar Al-Mansour)、提哈马 (Tihama) 的目的地以及总督哈马德 (Hammad) 时期的海岸Al-Barbari 被任命为 Harun Al-Rashid 的也门总督,他遭受了 Al-Haysam bin Abdul Samad Al-Hamiri 发起的持续很长时间的革命,然后变成了推翻阿拔斯王朝存在的革命在也门,消息人士提到哈马德时代是一个稳定和安全的时代,至于巴尼·阿巴斯的大多数统治者,他们以不公正和腐败的正统而闻名,这为他们的软弱铺平了道路。阿拔斯王朝国家使也门成为从阿拔斯王朝哈里发独立或独立国家出现的中心。它于公元 203 年在提哈马的 Ash`ari 部落和 Aak 叛乱后于公元 203 年在提哈马建立。

巴努齐亚德

扎耶德州是在公元819-1019年间由倭马亚德的穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·齐亚德在阿什阿里部落和提哈马的阿克人叛乱后建立的,以扎比德城为首都,是一个附属国家与哈里发的中心在巴格达,并进入了持续三年的冲突,并在 Al-Ma`mun 的支持下,将其权力扩展到北部麦加以南的哈利·伊本·雅库布 (Hali ibn Yaqoub) 城市, 到亚丁,经过南部的 Makhlaf Jerash (Asir)、Hadramawt、Shihr 和 Mahra,以及塔伊兹的 Makhlaf al-Jund 和 Ibb 的 Makhlaf Jaafar 的中心地区。当倭马亚人穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·齐亚德于公元 859 年去世时,国家开始瓦解,其子易卜拉欣继位直至公元 901 年去世,其子齐亚德·本·易卜拉欣继位两年直至公元 901 年,其兄弟伊沙克本·易卜拉欣在公元 903-981 年跟随他八十年。随后齐亚德国家开始瓦解,苏莱曼·哈卡米与阿尔·苏莱曼尼·巴尔马克拉夫一起辞职,将阿斯希尔定为巴尼·哈卡姆州的首府,阿尔马费尔、亚丁、阿比扬、拉赫吉的其他代表也是如此和哈德拉毛。

巴努亚法尔

巴努亚法尔邦于公元 839 年至 1003 年间建立。它的创始人 Yafar bin Abd al-Rahman al-Hawali,在阿拔斯王朝的哈里发的一方,一个 Himyarite 人 al-Mu'tamid Ali 从萨那被带走作为他的首都,他控制了周围的乡村和 al-贾夫,以及萨达和塔伊兹之间的山区。 “Bani Yafar”的影响始于公元839年的哈德拉穆特希巴姆,他们的影响通过代表他的也门总督阿卜杜勒·拉希姆·本·易卜拉欣·阿尔-哈瓦利·哈米里扩展到萨那。公元 859 年穆罕默德·伊本·齐亚德去世,“亚法尔”的苏丹定居下来。在萨那,他开始在那里建立他的国家,这是在公元 861 年完成的。历史学家认为这个国家是实现也门独立的功劳,但它打破了“穆罕默德·本·易卜拉欣”时代的广泛失衡,如由于 Zaidi 伊玛目和 Qarmatians 袭击该国,Qarmatians 从公元 900 年开始占领萨那,直到公元 916 年阿萨德·本·易卜拉欣再次收复它,该州一直持续到公元 997 年。

权力斗争

当叶海亚·本·侯赛因 (Yahya bin Al Hussein) 前来建立哈达维耶国家 (284 - 1006 AH) 时,萨达脱离了巴尼·齐亚德 (Bani Ziyad) 的控制。宣布他的国家 在他击败了他的主人 Marjan 之后,他宣布自己为 Tihama 的苏丹,而 Najah 继续进行写信给在巴格达的阿拔斯哈里发卡迪尔比拉,宣布他对阿拔斯王朝的忠诚和服从,所以他授权他并称他为支持者纳西尔丁。纳贾王子统治着蒂哈马地区,直到他于 1060 年去世,他被阿里·本·穆罕默德·苏莱希派给他的妃子毒死。

苏莱希德州

Ali bin Muhammad al-Sulayhi 于 1047 年在伊布市 Jableh 市中部高地的 Jabal Masar 宣布他的继承,并且能够击败非正规军队,包括 Zaydi 贵族和部落首领,他是一名伊斯玛仪人,忠于法蒂玛哈里发。 Al-Sulayhi 能够在公元 439-532 AH / 1048-1138 年期间建立所谓的 Sulayhid 国家。该国由众多小部落统治,例如当时的亚丁和拉赫的统治者巴努·马安·阿萨卜哈(Banu Ma'an al-Asabha)和控制塔伊兹(Taiz)和伊布(Ibb)的巴努·卡兰迪·阿尔-马费尔(Banu Karandi al-Ma'afer),以及其他控制着无数部族的部落。萨达的堡垒,在萨那和哈拉兹附近。一位历史学家将萨那描述为每个月都有一位新统治者的“抹布”。 Ali bin Muhammad al-Sulayhi 来自 Haraz 地区,该地区至今仍是 Ismaili 最重要的据点之一,但 al-Sulayhi 实际上是逊尼派,但他的父亲是沙菲派法官。Sulayhids 于 1040 年控制了萨那并杀死了 Zaidi 伊玛目 Abu al-Fath al-Nasir al-Daylami,然后他写信给埃及的法蒂玛哈里发 al-Mustansir Billah,要求他允许他展示 Ismaili da'哇,在秘密之后,这是因为苏莱希担心巴格达的阿拔斯王朝会派军队到也门镇压伊斯玛仪派,在埃及的法蒂玛王朝看到了一个可靠的盟友,而阿拔斯王朝认为要镇压他的移动。 Ali al-Sulayhi 直到 1047 年 Yam 和 Hamadan 部落涌入后才宣布他的召唤。并非所有的哈马丹,因为哈希德的分支绕过封建领导人,但 Al-Sulayhi 设法消灭了他们,然后向南前进,并控制了 Makhlaf al-Jund (Taiz) 和 Makhlaf Jaafar (Ibb) 和亚丁。所有部落和统治力量,苏莱希德人的统治包括也门国家,并以萨那为首都。 Ali bin Muhammad al-Sulayhi 于 1063 年控制了麦加。他和他的表弟以及妻子 Asmaa bint Shihab 在周五的布道中被召唤,这在伊斯兰教之后的阿拉伯地区没有发生过。阿里·本·穆罕默德·苏莱希被两位继承人所杀,1084年,他的长子艾哈迈德·本·阿里·苏莱希继位,将巴努兹莱王朝遗赠给亚丁,他的统治并没有持续三年多,于是他于1087年因面神经麻痹而被迫将权力移交给他的妻子阿尔瓦·宾特·艾哈迈德·苏莱希,而艾哈迈德尊贵的去世开始削弱国家的关节,苏莱希德分裂了,阿尔瓦王后继位,将都城从萨那迁至今伊布省的贾布勒。尽管巴努萨利赫的国王是伊斯玛仪派,但值得注意的是,他们并没有试图将自己的教义强加于任何人,也没有迫害沙菲派和宰迪派。她试图阻止政治和部落实体,并将他们带回苏莱希的影响之下。也门历史书中所称的“赛伊达 al-Hurra”被巧妙地统治着,并且仍然以钦佩和爱的方式被人们铭记,历史书证明了这一点,也门文学和民间传统。她甚至因传说中的示巴女王而被称为“Bilqis II”。当苏丹苏莱曼·本·阿梅尔·扎拉希于 1138 年(苏莱希德的最后一位苏丹)去世时,这些地区独立了,包括萨那,以及在那里建立了巴努哈蒂姆州,哈马达尼亚哈蒂姆州。谁统治了它,并在公元 470-569 年/公元 1078-1174 年期间控制了亚丁、阿比扬和塔伊兹。Najahis 短暂返回 Tihama,但 Ali bin Mahdi al-Himyari 消灭了他们并在 Zabid 继位,在公元 1159-1174 年期间建立了 Bani Mahdi 国家,强加给他们某种生活方式并将他们与社会隔离1154 年,那是圣训时代出现的一类也门公民被称为仆人的开始。 Banu Mahdi 控制了 Sulaymaniyah 在 Jizan、Taiz 和 Ibb 的土地。Banu Zurai 与萨那的统治者结盟并击败了 Mahdists。

巴努哈蒂姆

哈蒂姆·本·阿里·哈姆达尼于公元 1101 年在萨利赫苏丹的第三任苏丹去世后建立了哈蒂姆·哈姆达尼国家,并以萨那为首都,并将其中的权力转移给三个哈马丹家族:阿尔- Ghashem al-Mughalsi al-Hamdani (1101 - 1116 CE) 和 Qubayb ibn al-Rabee al-Hamdani 家族 (1116). - 1139 AD),以及 Al Imran bin Al Fadl Al Yami 家族 (1139 - 1174 AD) )。 Al-Imran bin Al-Fadl 的苏丹被认为是哈马丹国家统治中最著名的,因为他们想重新制定也门的政治版图。在此之前,在他统治期间,Zaydi Imam Ahmed bin Suleiman 出现了,他于 1138 年从 Sulayhids 手中恢复了 Zaydi 伊玛目,双方进行了大约十年的血腥战争,因为他们每个人都希望以牺牲对方为代价在 Sulayhids 统治下的地区扩张影响。他的儿子阿里·本·哈蒂姆·本·艾哈迈德于 1162 年跟随他统治,他对宰迪教长的政治态度与他父亲的完全不同。 Hamdanid 国家语言在其历史上的最大扩张。当阿尤布王朝于公元 1174 年进入也门时,他们面临着巴努哈蒂姆和扎伊迪伊玛目的顽强抵抗。阿尔哈蒂姆的当地苏丹在公元 1189 年至 1228 年之间进入了一个新阶段,其特点是通过与阿尤布王朝的协议,他们对一些地区的地方影响力。而亚法里人,根据强弱的条件,有时会永久独立,有时他们承认阿拔斯哈里发,或者它承认他们并根据他们的条件批准他们。1174 年,五个相互冲突的宗教王朝的存在促进了阿尤布王朝进入也门。

阿尤布时期

公元 1173 年,Al-Nasir Salah al-Din 向也门发起了战役,取得了成功并控制了该国并消灭了当地的酋长国。他前往亚丁并从 Bani Zura' 手中夺取了它,然后前往哈德拉毛,而哈德拉毛本身就是不隶属于一个家族,所以他灭掉了施哈尔、塔里木、希巴姆的那些家族。阿尤布人在北部高地面临着宰迪人和伊斯玛仪人的顽强抵抗。也门当时正饱受教派冲突之苦。 Zaydis 的伊玛目和他们的追随者在两条战线上作战,“Matarifiya 师”和 Ayyubid 军队。反对阿尤布王朝的军队采用游击战的方式来榨干他们,因为阿尤布王朝是一支训练有素的正规军,实力超过他们,因此阿尤布王朝直到1189年才能够确保萨那的安全,他们未能控制萨达,扎伊迪斯的据点。阿尤布王朝仅通过控制亚丁、扎比德、塔伊兹和施赫尔等重要城市来减少损失,1191 年哈德拉毛的达加尔家族的一位王子起义反抗阿尤布王朝,他的退出以和解和被释放而告终。 Ayyubids 向先前逮捕他们的家人致意,Zaidis 在伊玛目 Al-Mansur Billah Abdullah bin Hamza 的领导下起义,同年在 Shibam Kawkaban,他们与 Ayyubids 发生战斗,造成 200 人死亡他们和七百名阿尤布军队。 1197 年,由曼苏尔·比拉·阿卜杜拉·本·哈姆扎 (Al-Mansur Billah Abdullah bin Hamza) 领导的宰迪人成功地从阿尤布王朝手中夺回了萨那。图兰沙阿对也门的关注以牺牲他在埃及的权威为代价,所以他要求他的兄弟返回,但萨拉赫丁阿尤比任命他为叙利亚的统治者,萨拉赫丁阿尤比派他的兄弟赛义夫al-Islam,要压倒也门,又重新控制了整个国家,而Zaydiyah地区仍然有些不听话。部落首领之间的恩怨使他们无法统一对阿尤布王朝的立场。图加特金死后,他的儿子阿尔穆伊兹继位,但他面临着再迪伊玛目的革命。他,其中大部分是乌古兹地区,直到另一个叛乱。埃及的阿尤布王朝热衷于恢复也门的统治,所以他们派出了被称为“也门的主人”的Al-Masoud bin Al-Kamil。于是塔伊兹下来,部落把他拿来对抗扎伊迪伊玛目阿卜杜拉本哈姆扎,他控制了亚丁、达马尔和希巴姆考卡班,萨达仍然反对阿尔马苏德,他和伊玛目为萨那争吵a 直到他们在 1219 年和解。然后 Zaidis 再次起义,他们与阿尤布王朝作战,并在 1226 年将他们杀死。最后一位阿尤布王朝苏丹 al-Mas'ud 于 1228 年离开也门,根据其他消息来源,1223 年,奥马尔·伊本·拉苏尔被任命为副手。也门阿尤布王朝(1180年-1226年)的统治可以概括为中南部地区稳定,因为其居民信奉阿尤布王朝的宗教教义,他们是逊尼派,不像扎伊迪地区那样他们精疲力竭和其他国家精疲力竭的原因,正如奥斯曼帝国所表现的那样。然后扎伊迪人再次起义,他们在 1226 年与阿尤布王朝作战并大量杀死了他们。最后一位阿尤布王朝的苏丹 al-Mas'ud 于 1228 年离开也门,根据其他消息来源,1223 年,奥马尔·本·拉苏尔被任命为作为他的副手。也门阿尤布王朝(1180年-1226年)的统治可以概括为中南部地区稳定,因为其居民信奉阿尤布王朝的宗教教义,他们是逊尼派,不像扎伊迪地区那样他们精疲力竭和其他国家精疲力竭的原因,正如奥斯曼帝国所表现的那样。然后扎伊迪人再次起义,他们在 1226 年与阿尤布王朝作战并大量杀死了他们。最后一位阿尤布王朝的苏丹 al-Mas'ud 于 1228 年离开也门,根据其他消息来源,1223 年,奥马尔·本·拉苏尔被任命为作为他的副手。也门阿尤布王朝(1180年-1226年)的统治可以概括为中南部地区稳定,因为其居民信奉阿尤布王朝的宗教教义,他们是逊尼派,不像扎伊迪地区那样他们精疲力竭和其他国家精疲力竭的原因,正如奥斯曼帝国所表现的那样。

使徒状态

Omar Ibn Rasoul 能够建立 Rasulid 国家(r. 626-858 AH / 1229-1454 AD),并宣布独立于埃及的阿尤布王朝,并称他为“Al-Malik Al-Mansur ”。并且他能够再次统一国家,塔伊兹仍然是首都。奥马尔本拉苏尔雄心勃勃,是一位才华横溢的政治家,他开始在塔伊兹建立民众支持基地,这对他在稳固的基础上建立拉苏利德国家有很大帮助。基础。他首先控制了扎比德,然后向北前往北部高地,然后到达汉志,因此他的王国从佐法尔扩展到麦加。 1258 年巴格达沦陷于呼拉古汗之手时,穆扎法尔·优素福一世国王继承了哈里发的称号,并将首都从萨那迁至塔伊兹,因为它靠近亚丁。由于蒙古人的进入,穆扎法尔在阻止它从巴格达抵达后从里面和外面覆盖了它,它的内部覆盖一直保持到公元 761 年/公元 1359 年。这是统治时期Al-Muzaffar Yusuf,在此期间,他的首都塔伊兹能够在那个时代及其后果的阿拉伯城市中占据一席之地。除了亚丁、萨那、扎比德、萨达和麦加之外,他还在塔伊兹建立了一座房子来建造铁路。穆扎法尔国王在塔伊兹去世,并在独自统治了 47 年后被埋葬在那里,直到他最凶猛的敌人扎伊迪斯为止,他们将他描述为也门最伟大的国王,并对他的死发表评论。 Rasulids 在塔伊兹建造了开罗城堡、一座清真寺、Mudhaffar 学校、Asadiya 学校、Jabariya 学校、Al-Matabiya 学校、Yakutia 学校、Ashrafieh 学校等。目的是加强沙菲伊学派,该学派仍然是也门的主要学派。由于巴努拉苏尔的国王本身就是受过教育的人,他们不满足于用书籍丰富图书馆,而是因为他们的一些国王写了医学、天文学和农业方面的书籍。在 Rasulids 时代,Taiz 和 Zabid 成为世界范围内研究 Shafi'i 学派的重要中心。 Rasulids 加强了也门与印度和远东的贸易关系。他们从亚丁和扎比德穿越红海的贸易中受益匪浅。亚丁见证了拉苏利王朝统治期间最好的时代之一。他们还采取了多项农业计划来促进棕榈种植。在此期间,咖啡成为也门有利可图的商品。历史学家认为巴尼拉苏尔国家是自希米亚尔王国垮台以来最伟大的也门国家之一,因为与阿尤布王朝或奥斯曼帝国不同,他们的存在不是为了保护与人民利益无关的外部利益。当然,他们是来自乌古兹。Rasulids 与埃及的 Mamluks 的关系是复杂的,因为他们之间在 Hijaz 和 Kaaba 覆盖资格的竞争加剧,此外 Mamluks 坚持将 Banu Rasul 视为他们的家属。拉苏利德王朝持续了两百多年,直到 1424 年才衰落,因此王国受到统治家族成员在继承问题上的分歧以及再迪伊玛目和阿訇的频繁叛乱的威胁。他们的支持者。北方高地部落对金钱的忠诚,当国家衰弱时,拉苏利德发现自己陷入了一场消耗战。扎伊迪斯曾经不是杰出的政治家或强大的统治者,但他们非常了解如何榨干他们敌人的能量。尽管拉苏利德人努力在也门建立沙菲派以对抗宰迪人和伊斯玛仪人,但推翻他们国家的人不是他们的传统敌人,而是当地的沙菲伊王朝,称为巴努塔赫。拉苏利德时代被认为是也门国家最繁荣的时期之一。他们承认教义和宗教自由。即使是旅行家马可波罗也称赞这一时期的也门及其商业和城市活动以及该国大量的城堡和堡垒。这是一个伊斯兰教之后也门历史上最长寿的国家之一。他们在塔伊兹建造了开罗城堡、一座清真寺和穆达法尔学校,他们的一些国王写了关于医学、工业和语言的书籍。也门国家最繁荣的时期之一,他们承认教义和宗教自由。即使是旅行家马可波罗也称赞这一时期的也门及其商业和城市活动以及该国丰富的城堡和堡垒。他们生活在整个国家伊斯兰教之后的国家历史,他们在塔伊兹建造了开罗城堡、清真寺和穆达法尔学校,他们的一些国王写了关于医学、工业和语言的书籍。也门国家最繁荣的时期之一,他们承认教义和宗教自由。即使是旅行家马可波罗也称赞这一时期的也门及其商业和城市活动以及该国丰富的城堡和堡垒。他们生活在整个国家伊斯兰教之后的国家历史,他们在塔伊兹建造了开罗城堡、清真寺和穆达法尔学校,他们的一些国王写了关于医学、工业和语言的书籍。

塔希尔德国家

1454年建立了塔希尔德邦,塔希尔德邦继承了拉苏利德邦的势力范围,塔希尔德人是巴伊达省拉达地区的当地酋长,隶属于巴努拉苏尔。在拉苏利德统治的最后 12 年里,胜利者阿梅尔·本·塔赫利用统治家族成员之间的冲突,直到 1454 年拉苏利德国王马苏德·阿布·卡西姆和平交出权力。与他们的前辈一样强大,他们在扎比德、亚丁和拉达建造了许多水箱、桥梁和学校,其中最著名的古迹之一是阿米里亚学校,由胜利的国王阿米尔·本·阿卜杜勒-瓦哈卜于 1504 年建造,并以他的名字命名,目前是世界遗产候选地。伊玛目 al-Mahdi Muhammad ibn Ahmad ibn al-Hasan 想摧毁它,因为他相信这是解释异教徒的影响之一。Tahirids 面临着威​​胁他们统治的三个问题:家庭之间的内部分歧、他们赖以征税的叛乱部落以及来自 Saada 和 Sana'a 的 Zaydi 伊玛目的持续威胁。1458 年,他们太弱而无法遏制 Zaidis或保护自己免受外国入侵者的侵害。埃及的马穆鲁克人想将也门并入埃及,1513 年由阿方索·德·阿尔布克尔克 (Alfonso de Albuquerque) 领导的葡萄牙人占领了索科特拉岛,并对亚丁发动了几次失败的袭击,被塔希尔德人击退。葡萄牙人对穿越红海的印度洋贸易构成了直接威胁,因此马穆鲁克人派出了以侯赛因·库尔迪为首的军队与葡萄牙人作战。埃及的马穆鲁克人开始与扎比德的塔希尔人谈判,讨论马穆鲁克军队需要什么钱和装备,但由于物资短缺,军队开始骚扰蒂哈马的居民,他们不但没有对抗葡萄牙人,反而决定推翻 Tahirids 并占领也门,意识到 Bani Taher 苏丹的影响的丰富性。他们使用火药和大炮,马穆鲁克军队与忠于 Zaidi Imam al-Mutawakkil Yahya Sharaf al-Din 的部落军队合作,于 1517 年成功控制了 Tahirids 的势力范围,并从拉达的塔伊兹击败了他们, Lahj 和 Abyan,落入 al-Mutawakkil Sharaf al-Din 之手。但马穆鲁克的胜利并没有持续多久,一个月后。从他们推翻 Tahirids 开始,奥斯曼帝国占领了埃及并绞死了 Tuman Bey,最后一位马穆鲁克苏丹,在开罗。 Sultan Tahrir Amer bin Daoud 与葡萄牙人结盟,因此奥斯曼帝国决心控制也门,以打破葡萄牙对香料贸易的垄断。除了他们担心也门落入葡萄牙人手中,也许还有麦加沦陷之后。Tahirids 一直控制着亚丁,直到 1539 年它落入奥斯曼帝国之手。

奥斯曼时代

也门进入了混乱和缺乏中央权威的阶段,亚丁独自留在塔希尔王朝的最后一位国王阿米尔·本·达乌德 (Amer bin Daoud) 手中。随着新派系利用 Tahirids 的弱点推翻他们,例如从 Bani Taher 控制 Shihr 的 Katheer 家族。葡萄牙人的进攻仍在继续,他们于 1528 年在安东尼奥·德·米兰达·德·阿泽维多 (Antonio de Miranda de Azevedo) 的领导下袭击了哈德拉毛 (Hadramawt) 的阿什-希尔 (Ash-Shihr)。苏莱曼帕夏的仆人于1538年攻入亚丁城,将阿梅尔·本·达乌德钉在十字架上,他的士兵开始洗劫这座城市,这可能是对苏莱曼帕夏的报复,因为也门奥斯曼历史的资料来源偏向于一位领导人而不是另一个。但是苏莱曼帕夏的仆人知道阿梅尔本达伍德和葡萄牙人之间建立的联盟。苏莱曼帕夏的仆人是奥斯曼帝国决定在埃及之后进入也门的幕后推手。他谈到也门时说:奥斯曼帝国将其权力扩展到亚丁和蒂哈马, Zabid 是奥斯曼帝国的行政总部。奥斯曼帝国试图吞并也门的其余部分,在1538年至1547年期间,奥斯曼帝国向也门派遣了8万名士兵,其中7000人留下。奥斯曼帝国的真正权力全境仅限于扎比德、摩卡和亚丁他们存在的时期。艾哈迈德哈拉比,达夫塔尔达埃及在那段时期说: 奥斯曼帝国于 1547 年将乌韦斯帕夏送到扎比德,北部高地独立于扎伊迪伊玛目叶海亚沙拉夫阿尔丁,扎伊迪伊玛目选择了他的儿子阿里在他身后成为阿訇,而忽略了他的儿子 Al-Mutahhar bin Yahya Sharaf Al-Din,因为他跛脚无法直行,所以他决定在同一个 Mutahhar bin Yahya Sharaf Al-Din 前往扎比德并表达他的准备帮助 Uwais Pasha 控制高度。事实上,乌韦斯帕夏的军队和 al-Mutahhar bin Yahya Sharaf al-Din 的支持者冲进了塔伊兹,向北前往萨那并于 1547 年控制了它。奥斯曼帝国授予 al-Mutahhar bin Yahya Sharaf al-Din 的称号Bey 并在同一天认出他是伊姆兰和他的基地的伊玛目。同年 Uwais Pasha 在 Zabid 被暗杀,al-Mutahhar bin Yahya Sharaf al-Din 返回萨那,奥斯曼帝国派了 Izdmar Pasha,后者收复萨那并镇压叛乱,al-Mutahhar 撤回阿姆兰。伊兹德马尔帕夏前往萨那时,阿比扬部落酋长阿里·本·苏莱曼·法德利(Ali bin Suleiman al-Fadhli)趁机进攻亚丁,将奥斯曼士兵驱逐出亚丁,自立为埃米尔。1548年马哈茂德·帕夏接管了该省的事务并在塔伊兹为自己取了一座名为“幸福宫”的宫殿,这是巴努拉苏尔国王的所在地。当他得知伊布有一座堡垒,名为法学家阿里·本·阿卜杜勒·拉赫曼·纳扎里所有的爱情堡垒时,就想夺取它,围攻八个月,直到伊斯玛仪亲王阿卜杜拉·达伊调停他一进入马哈茂德帕夏的营地就被暗杀,与思南帕夏关系密切的奥斯曼历史学家声称,这起事件让扎伊德人感到高兴,因为纳迪里法学家是逊尼派,憎恨伊玛目穆塔哈尔本叶海亚沙拉夫丁马哈茂德帕夏的鲁莽和未能遵守也门微妙的权力平衡,这使得也门人忘记了分歧,联合起来对抗奥斯曼帝国,公元1564年拉德万帕夏加冕也门埃耶尔,马哈茂德帕夏成为埃及的统治者。Radwan Pasha开始向伊斯坦布尔的Porte展示他的前任Mahmoud Pasha的缺点。Mahmoud Pasha通过说也门是一个大国,需要两个人,一个人不能满足他的失败。Mahmoud Pasha坚持他的立场直到Porte同意,他们派Murad Pasha接管Tihama并任命Radwan Pasha指挥高地。马哈茂德帕夏打算用这个任命否定拉德万帕夏,因为部落是也门北部高地最凶猛、最难对付的锚,除了是宰迪伊玛目的总部之外。宰迪伊玛目al-Mutahhar被解职,拉德万1567年帕夏被任命为继任者。穆塔哈尔趁机入侵萨那,得到了贾夫贝都因部落的支持,穆塔哈尔联系了阿米尔巴丹,他们进攻奥斯曼军队,穆拉德帕夏被围困在达马尔。穆拉德帕夏设法逃脱,留下了五十名步兵。部落拦截了他并砍下了他们的头,并于 1567 年将他们送到萨那的穆塔哈尔·本·叶海亚·沙拉夫·丁。乔夫的贝都因人向塔伊兹推进然后是亚丁。当哈德拉毛的苏丹沙尔得知他们抵达亚丁后,便将补给品送到了哈德拉毛受制于其中的奥斯曼帝国。对于几个小酋长国,奥斯曼帝国并不关心他们,他们满足于提奥斯曼帝国苏丹在星期五的布道中,阿什希尔的苏丹害怕扎伊迪从亚丁向他进攻。在穆拉德帕夏被杀,奥斯曼帝国军队在也门被歼灭后,崇高门派命令拉拉穆斯塔法帕夏前往也门,他起初拒绝了,直到看到苏丹的愤怒才鞠躬。帕夏前往埃及并试图集结军队,但在埃及的土耳其军队拒绝前往也门,穆斯塔法帕夏神派两名埃及的 Gawawish 给穆塔哈尔带来和平并命令他服从。相反,他们要求他道歉,并说他没有下令对奥斯曼军队采取任何行动,所发生的事情来自“无知的阿拉伯人”。不是出于尊者。据他们说,伊玛目 al-Mutahhar 拒绝了,并与贾维什穆斯塔法帕夏 (Jawish Mustafa Pasha) 一起将他的信息发送到崇高之门。无法到达或伤害它。部落切断了补给并围攻了他们。奥斯曼军队损失惨重。奥斯曼人与扎伊迪斯人进行了八十场战斗,最终在达马尔附近杀死了穆拉德帕夏,但奥斯曼人正处于鼎盛时期强权,不愿轻易接受屈辱的失败,于是他们派出了由阿尔巴尼亚裔奥斯曼著名领袖思南帕夏率领的新势力,以恢复奥斯曼对也门的控制。在埃及处决了一些桑贾克王子 思南帕夏接手了该部的缰绳,条件是整个埃及的土耳其军队都将前往也门。思南帕夏从埃及来到麦加,经过吉赞和Zabid 并从 al-Mutahhar 的追随者手中拯救了 Aden、Taiz 和 Ibb,然后围攻了 Shibam。两个星球七个月结束了通过签署休战协议。奥斯曼人继续追捕伊玛目穆塔哈尔和他的支持者。除非前一个再次造反,否则他们不会控制一个村庄,奥斯曼人注意到部落过去每当他们向山上撤退时就会放火,以通知其他部落他们还活着,奥斯曼帝国没能消灭伊玛目 al-Mutahhar。伊玛目 al-Mutahhar 于 1572 年去世,他们的伊玛目死后 Zaidis 没有团结起来,al-Mutahhar 的儿子们与 al-Hasan bin 战斗阿里·本·达乌德 (Ali bin Daoud),因此军队利用了该师,奥斯曼帝国能够在 1583 年在伊斯玛仪派的支持下攻占萨那、萨达和奈季兰,以对抗扎伊德。 Zaidis 是奥斯曼人在阿拉伯半岛最大的迷恋。奥斯曼人拒绝了他们,并指责他们是异端和无神论。他们没有拒绝伊斯玛仪人,因为他们与他们合作对抗 Zaidis,他们证明他们在也门的存在是合理的伊斯兰教的胜利,但事实是他们想控制跨红海的贸易流动。

卡西米亚州

伊玛目哈桑·本·阿里·本·达伍德被捕并流放到土耳其后,高地没有统一的政治领导。法学家al-Mansur Billah al-Qasim的学生向他提供萨那的伊玛目,但他拒绝了然而,以牺牲宰伊德为代价的哈纳菲教派的日益推广激怒了伊玛目 al-Mansur Billah al-Qasim,因此他前往萨那乡下,并于 1597 年 9 月开始动员支持者与奥斯曼人作战,同年,奥斯曼当局在萨那开设了布凯里耶清真寺。Hamadan、Khawlan、Sanhan 和 Ahnum 部落加入了伊玛目 al-Mansur Billah al-Qasim 的叛乱,伊玛目在 1599 年至 1602 年间收复了萨达、阿姆兰和哈贾,贾法尔帕夏与伊玛目签署了为期十年的休战协议并得到承认他于 1608 年在高地担任伊玛目。 1610 年,Khawlan 部落对奥斯曼帝国发动了另一次袭击,使奥斯曼帝国损失惨重。战斗一直持续到 1616 年,贾法尔帕夏被解职,哈吉穆罕默德帕夏被任命为总督。穆罕默德帕夏设立了一个受理投诉的机构,他在 1617 年将其称为申诉委员会,并拒绝延长奥斯曼帝国与伊玛目卡西姆之间的停战协议,因此战斗在 1617 年 5 月继续进行,当地一位王子被恢复奥斯曼帝国的资料来源为al-Sharjabi。他的名字是1619年的阿里·塔伊兹,穆罕默德·帕夏与伊玛目al-Mansur al-Qasim签订了十年停战协议。伊玛目al-Mansur Billah al-Qasim于1620年2月去世,继任者是他的儿子 al-Mu'ayyad Billah Muhammad。停战一直持续到 1626 年,当伊玛目 al-Mu'ayyad Allah Muhammad 重新夺回高地时,Sabya 和 Abu Arish 并同意来自 Abyan 的部落酋长围攻 Lahj 和 Aden。到 1627 年,除港口外,也门的大部分地区,摆脱了奥斯曼帝国的统治,穆罕默德帕夏被免职,海达尔帕夏被任命接替他的位置。后者提议与伊玛目穆艾亚德比拉新休战五个月。这五个月期间,海德尔帕夏要求1628 年,苏丹城市 Suakin 得到了 Abdin Pasha Al-Murabit 的支持。Abdin Pasha Al-Mocha 下来试图恢复塔伊兹,但被击败并被迫撤退到 Mocha。因此 Porte 派了 Qansuh Pasha 代替。1629 年,吉赞,然后是扎比德被处决,阿布丁帕夏被处决,海达尔帕夏被监禁。甘苏帕夏试图恢复塔伊兹,但他被迫撤退到扎比德,并于 1630 年与伊玛目穆阿亚德签订了新的休战协议。伊玛目 al-Mu'ayyad 于 1634 年能够重新夺回扎比德,当 Qansuh Pasha 的大部分军队都已筋疲力尽时,亲奥斯曼帝国的伊玛目给了机会从他们最后的据点摩卡和平撤出。说服部落相信他和他的家人值得伊玛目。他的父亲伊玛目 al-Mansur al-Qasim 被认为是所谓的“卡西姆国家”的创始人,该国可以被认为是宰迪伊玛目国家中最强大的国家。伊玛目 Al-Muayyad 摧毁了 1603 年进入也门的烟草,但他没有成功地完全阻止它,他留下了几本关于他对伊斯兰教法的解释的书,但由于害怕改变他的一些愿景,他退缩了试图强加他的一些愿景部落反对他,并将其余的“土耳其”士兵分配到农村帮助农民。事实上,甘苏帕夏部队中的步兵不是土耳其人,而是埃及农民。1632 年 3 月,伊玛目 al-Mu'ayyad Billah 派军队控制了麦加,这支由一千名战士组成的军队成功杀死了“麦加谢里夫”,袭击了这座城市,奥斯曼帝国归因于一些对他们的暴行。也门之后,奥斯曼人还没有准备好失去麦加,所以他们从埃及派出了一支大部队,将扎伊迪人从麦加赶走。根据奥斯曼人的说法,扎伊迪人或“阿拉伯人”由于他们和奥斯曼军队和奥斯曼人前往为也门人提供水源并淹没他们的水井。成功了,在此期间,伊玛目穆艾亚德的军队因口渴而损失了 200 名战士。最终,扎伊迪人投降,哈利勒帕夏同意将他们送回也门,但他处决了四名军队领导人。支持者伊玛目穆罕默德·伊本·卡西姆于 1644 年去世,“伊玛目 al-Mansur Billah al-卡西姆”被杀。同年,伊玛特被穆塔瓦基尔·阿里·阿拉·伊斯梅尔·本·艾哈迈德·基布西接管,前往亚丁、拉吉、阿比扬,驱逐那里的其余奥斯曼军队,并控制了阿西尔、哈德拉毛和佐法尔1654 年,他与吉达的奥斯曼苏丹和阿巴斯二世交换外交使团,伊朗的萨法维王朝和埃塞俄比亚也派出了三个使团,但由于法西里达斯皇帝的弱点,他们没有像法西里达斯皇帝所希望的那样与奥斯曼建立政治联盟。折磨了埃塞俄比亚的皇帝,并在他们的国家出现了强大的封建领主。 Al-Mutawakkil Ali Allah Ismail bin Ahmed Al-Kibsi(公元 1597-1872 年)的时代是伊玛目最辉煌的时代之一,因为他完全控制了从阿曼佐法尔地区东部到最远地区的大也门阿西尔地区西部汉志的边界。奥斯曼帝国从也门撤离后,伊玛目的统治仅限于上层“北部”地区。来自也门,除少数几位伊玛目统治时期外,其影响波及也门下部及西部、东部和南部地区。由于 Al-Qasim 家族对伊玛目的争论,这些地区都从他们手中脱离了。 Al-Mutawakkil Ali Allah Ismael bin Ahmad al-Kibsi 于 1676 年去世,在与他的堂兄就领导权问题发生争执后,他的侄子 Ahmad bin al-Hasan bin al-Qasim 继位。由于多种原因,卡西米国家无法保存伊玛目伊斯梅尔·本·艾哈迈德·基布西八十多年来的成就,其中最重要的是伊玛目任命其亲属担任行政职务。每个伊玛目去世后,他的儿子和表亲们从部落中召集他们的支持者并争夺公职,这极大地削弱了国家并让封地的领主独立。东部和南部地区的第一次分离发生在第一次奥斯曼帝国撤军之初,因为亚丁、拉赫和阿比扬的问题在 1145 AH 成为了拉吉的苏丹国,其他地区的问题成为了苏丹和诸侯,和亚丁继续,南部的酋长国与北部的宰迪伊玛特分离,由诸侯、苏丹统治,直到大英帝国于公元1839年1月19日占领亚丁。卡西米德国家权力分散,这一时期的特点是商业活动频繁,特别是在也门提哈马的摩卡、卢哈亚和其他港口。也正是在这一时期,今天的也门出现了著名的部落酋长,除了拜特·卡西姆之外,其他贵族扎伊迪家族也保持着他们的地位,例如拜特·沙拉夫·阿尔丁。早在卡西米亚王朝影响下伊玛目阿卜杜拉·本·哈姆扎。在黑暗时代,它是一个类似于欧洲封地的封建国家,在也门和整个半岛的大部分历史中,地方领主半独立地控制着他们地区的事务,并最终瓦解,直到奥斯曼帝国回归1872 年。

奥斯曼帝国的回归

奥斯曼人再次返回并摧毁了 Al-Qasimiyah 州的剩余部分,并于 1872 年建立了也门州,其中包括前也门 Eyalet 的相同地区,但南部地区除外。奥斯曼帝国试图吞并萨那以第一次是在 1849 年,但他们损失惨重,在失败的尝试中损失了 1500 名士兵。事实是,奥斯曼人控制了蒂哈马的城市,萨那的商人要求他们控制这座城市,原因是他们对扎伊迪部落酋长和伊玛目实施安全的能力感到绝望。他们将只要在该国建立安全性,就可以成为他们的客户。就像他们第一次进入一样,奥斯曼人首先控制了蒂哈马,吸取了他们以前的经验,所以他们致力于所谓的也门的发展,所以他们引进了印刷机,建造了学校。他们甚至致力于使也门社会世俗化,消除统治社会阶层,并试图同时孤立以部落酋长和宰迪伊玛目为代表的占主导地位的传统力量。该州腐败猖獗,其原因是大多数奥斯曼官员都避免前往也门,最糟糕的是奥斯曼领导人被派往该国。在世俗化和奥斯曼帝国试图向民众介绍公民身份概念的过程中——奥斯曼组织建立在欧洲的基础之上——也门的犹太人开始用也门的民族术语来定义自己,并重新制定将他们与穆斯林联合起来的关系并质疑强加给他们的现实,例如他们无法建造两层以上的房屋,剥夺他们的民事和军事服务,并限制他们作为铁匠、金匠和匕首制造商在社会中的作用。奥斯曼帝国惩罚那些向犹太人扔石头或将他们从街上拉出来的人。奥斯曼帝国将他们所统治的分为四个旅,即:萨那旅、阿西尔旅、荷台达(蒂哈马)旅和塔伊兹旅. 奥斯曼人控制了主要城市,无法收紧对农村的控制,部落在哪里?艾哈迈德·埃扎特·帕夏提议返回蒂哈马,不深入高地,在部落之间扮演调解人的角色,而不是在与他们的不断徒劳的战斗中使士兵筋疲力尽。奥斯曼帝国渴望赢得部落对英国的忠诚,因为双方都试图将部落酋长拉到他们身边,并支持他们与对方进行代理人战争。但是他们的计划没有成功,因为扎伊迪斯能够占领奥斯曼人并挫败了奥斯曼帝国征服他们的所有计划。1904-1911年间,奥斯曼人在一年内损失了一万名士兵和五十万英镑。也门城市的居民支持奥斯曼人,但由于北部高地的部落酋长不断攻击奥斯曼人,该州最终在 1911 年被迫向伊玛目叶海亚投降。这个名字是指大安要塞在阿姆兰省,其任期定为十年。该协议旨在实现也门国家的安全与和平。奥斯曼帝国与伊玛目叶海亚之间的协议是休战,他们还没有完全离开,但伊玛目叶海亚哈米德·阿尔丁实际上统治着北部高地。协议规定伊玛目将自治统治北部高地/扎伊迪斯,而奥斯曼帝国则留在沙菲伊地区,即今天共和国的中部地区。亚丁仍然由大英帝国统治。1911年10月9日,奥斯曼帝国与伊玛目叶海亚·哈米德·阿尔丁签订了协议,称为大安协议,1913年经奥斯曼帝国批准,以阿姆兰省的大安要塞命名,协议期限为定为十年。该协议旨在实现也门国家的安全与和平。奥斯曼帝国与伊玛目叶海亚之间的协议是休战,他们还没有完全离开,但伊玛目叶海亚哈米德·阿尔丁实际上统治着北部高地。协议规定伊玛目将自治统治北部高地/扎伊迪斯,而奥斯曼帝国则留在沙菲伊地区,即今天共和国的中部地区。亚丁仍然由大英帝国统治。1911年10月9日,奥斯曼帝国与伊玛目叶海亚·哈米德·阿尔丁签订了协议,称为大安协议,1913年经奥斯曼帝国批准,以阿姆兰省的大安要塞命名,协议期限为定为十年。该协议旨在实现也门国家的安全与和平。奥斯曼帝国与伊玛目叶海亚之间的协议是休战,他们还没有完全离开,但伊玛目叶海亚哈米德·阿尔丁实际上统治着北部高地。协议规定伊玛目将自治统治北部高地/扎伊迪斯,而奥斯曼帝国则留在沙菲伊地区,即今天共和国的中部地区。亚丁仍然由大英帝国统治。奥斯曼帝国与伊玛目叶海亚之间的协议是休战,他们还没有完全离开,但伊玛目叶海亚哈米德·阿尔丁实际上统治着北部高地。协议规定伊玛目将自治统治北部高地/扎伊迪斯,而奥斯曼帝国则留在沙菲伊地区,即今天共和国的中部地区。亚丁仍然由大英帝国统治。奥斯曼帝国与伊玛目叶海亚之间的协议是休战,他们还没有完全离开,但伊玛目叶海亚哈米德·阿尔丁实际上统治着北部高地。协议规定伊玛目将自治统治北部高地/扎伊迪斯,而奥斯曼帝国则留在沙菲伊地区,即今天共和国的中部地区。亚丁仍然由大英帝国统治。

奥斯曼人离开也门

穆德罗斯停战协定于 1918 年 10 月 30 日签署,结束了第一次世界大战期间奥斯曼帝国与盟军在中东的敌对行动,也门穆塔瓦基利特王国由此获得了独立。

历史古迹

清真寺和陵墓是也门伊斯兰文明最突出的特征之一,包括萨那的大清真寺、塔伊兹的 Al-Jund 清真寺、塔伊兹的谢赫·艾哈迈德·本·阿尔万的清真寺和陵墓以及亚丁的阿班清真寺.

关键参考

艾曼·福阿德·赛义德 (1988)。也门国家的宗教教义史,埃及黎巴嫩之家。 Muhammad Abdo Muhammad Al-Sururi 博士(2003 年)。也门从苏莱希德国家建立到阿尤布国家结束(429-626 AH)的伊斯兰历史萨那:哈立德·本·瓦立德图书馆。 Hussein Abdullah Al-Omari 博士(公元 1997 年)。 “也门近现代史 922-1336 AH / 1516-1918”。大马士革:Dar Al-Fikr。 Abd al-Was'i bin Yahya al-Wasa'i al-Yamani (1991)。 “对也门事故和历史的担忧和悲伤的反映”。也门大图书馆。阿卜杜拉·本·阿里·瓦齐尔 (1985)。 “11 回历世纪 – 公元 17 世纪的也门历史” 1045-1090 AH / 1635-1680 AD 贝鲁特:Dar Al-Masirah 印刷、新闻和出版 Fouad Abdel Ghani Muhammad Al-Shamiri (2004) “也门的政治和通过阿拉伯硬币的媒体历史“三至九世纪期间的伊斯兰研究。”文化部。阿卜杜勒·拉赫曼·阿卜杜勒·瓦赫德·阿勒舒贾。也门伊斯兰教在前四个回历世纪的历史。

笔记

来源

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