凯鲁万

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November 28, 2021

凯鲁万是突尼斯的一座城市,距突尼斯和凯鲁万约 160 公里,被称为 Aghlabids 的首都。它是第一个建于马格里布的伊斯兰城市,在伊斯兰征服中具有战略作用。阿尔及利亚、摩洛哥、西班牙和非洲,除了是真主的使者穆罕默德先知的一些同伴的睡眠之外,愿真主的祈祷与和平降临在他身上,法学家称其为“三者中的第四者, ” 继麦加、麦地那和耶路撒冷之后。在这座城市里有凯鲁万最重要的地标,包括由乌克巴·本·纳菲 (Uqbah bin Nafie) 创建的凯鲁万大清真寺。

凯鲁万历史

Kairouan 的历史可以追溯到 AH 50 / AD 670,当时它是由 Uqba ibn Nafi 建造的。他在这座建筑中的目标是让穆斯林在那里定居,因为他担心如果穆斯林从非洲人民回来,他们会回归他们的宗教。凯鲁万被认为是最古老和最重要的伊斯兰城市之一,而是马格里布地区的第一个伊斯兰城市。凯鲁万的建立被认为是阿拉伯马格里布阿拉伯伊斯兰文明历史的开端。凯鲁万发挥了两个重要的作用同时扮演圣战和宣传的角色,而军队正在从中崛起。为了征服和扩张,法学家们过去常常从中出来,在各国之间传播,教授阿拉伯语,传播伊斯兰教。因此,它的每一寸土地都散发着崇高荣耀的芬芳和古老的遗产,其繁荣的历史和代表阿拉伯和伊斯兰历史重要阶段的剩余地标证实了这一点。大约四个世纪以来,凯鲁万一直是非洲和安达卢西亚伊斯兰教的第一个首都、伊斯兰军队的战争中心和阿拉伯语传播的主要焦点。当他提到凯鲁万时,他提到了伟大的阿拉伯领导人乌克巴·本·纳菲 (Uqba bin Nafie) 以及他在扩张过程中到达大西洋时的名言,举起手向天空大声喊道:“哦,上帝,我忍受见证我的努力,如果不是为了这片海,我会去乡下与不信你的人战斗,这样没有你就没有人被崇拜。”。凯鲁万位于突尼斯,距首都突尼斯 160 公里。 Kairouan这个词是进入阿拉伯语的波斯语词,意思是武器的地方,军队的驻地或车队的休息地,人们在战争中聚集的地方。Kairouan这个词是进入阿拉伯语的波斯语词,意思是武器的地方,军队的驻地或车队的休息地,人们在战争中聚集的地方。Kairouan这个词是进入阿拉伯语的波斯语词,意思是武器的地方,军队的驻地或车队的休息地,人们在战争中聚集的地方。

词源

“Qayrawan”一词来自波斯语“karwan”,意思是军事车队或商队。它与法语中的“caravane”是同一个词。

选择凯鲁万的位置

乌克巴·本·纳菲 (Uqbah bin Nafi) 在他的同伴和军方人员在场的情况下完成凯鲁万市的建设后会面。当 Uqbah bin Nafea 为他的新城市奠基时,他不知道什么时候他正在向他的主祈祷,以防止它受到地球暴君的侵害,并用法学和知识填充它,让它成为伊斯兰教的荣耀,任何隐藏的命运过去的日子,除了在战略上他的选择是成功的,因为凯鲁万距离拜占庭人控制的大海只有一天的步行路程 在他家门口,同样远离山脉,当时柏柏尔部落在那里反对伊斯兰教的是露营,更新的基地代表了穆斯林和拜占庭人之间的对抗线中间的矛尖,在他们的国王 Jarjir 在穆阿维叶·本·哈迪 (Muawiyah bin Hadij) 的军队面前在斯贝特拉击败之后公元 665 年 AH 45 年,撤退了他们在该国北部的统治和禁锢。除此之外,凯鲁万地处狭长平坦的地区,骑兵可以轻松调动,马是穆斯林军队在大多数决定性的战役和战争中的力量。营地、车队或军队的重量级人物。毫无疑问,在凯鲁万建造之前的各种战役和入侵都经过了该地点,消息来源同意穆阿维叶·本·哈迪(Muawiyah bin Hadij)在他对伊弗里奇亚的三场战役中的一场战役中在西北十公里的卡恩(Qarn)扎营。凯鲁万。他在公元 654 年 AH 34 年穆阿维叶·本·哈迪 (Muawiyah bin Hadij) 的第一次战斗中殉难,当时他被贾鲁拉 (Jalula) 围困。毫无疑问,在凯鲁万建造之前的各种战役和入侵都经过了该地点,消息来源同意穆阿维叶·本·哈迪(Muawiyah bin Hadij)在他对伊弗里奇亚的三场战役中的一场战役中在西北十公里的卡恩(Qarn)扎营。凯鲁万。他在公元 654 年 AH 34 年穆阿维叶·本·哈迪 (Muawiyah bin Hadij) 的第一次战斗中殉难,当时他被贾鲁拉 (Jalula) 围困。

凯鲁万的科学地位

凯鲁万是马格里布的第一个科学中心,其次是安达卢西亚的科尔多瓦,然后是远马格里布的菲斯,摩洛哥和其他邻国的人民都希望建立它。乌克巴清真寺与凯鲁万的其他清真寺一起举办了教学研讨会,并建立了大学,他们称之为(智慧之家)。从东方引进了学者、法学家和达瓦人,这些学校以及与他们建立相关的负责人学习和研究的奉献精神是提高教育水平的一个因素。古兰经语言的地位,阿拉伯人的语言和文化。凯鲁万对引导人们并将他们带到伊夫里奇亚的希望寄托在宗教及其科学的传播和传授方面发挥了重要作用。晒了几天。他的同伴对他说:摩洛哥人把他们的朝拜放在这座清真寺的朝拜上,所以努力纠正它。Uqba bin Nafie 努力工作。他的努力取得了成功。凯鲁万的米哈拉布成为最广泛意义上的伊斯兰马格里布其他清真寺的榜样和榜样。即使是穆罕默德·本·哈里斯·阿勒库什尼,在他从凯鲁万来到休达并目睹其清真寺偏离祈祷的方向,纠正他,纠正他。在倭马亚哈里发奥马尔·伊本·阿卜杜勒·阿齐兹 (99-101 AH / 717-720 AD) 时代,他想教育摩洛哥人民并向他们传授宗教知识,因此他将凯鲁万市作为一个由十名追随者组成的科学任务,所以他把他们送到了伊弗里奇亚,在那里他们被切断了向人们传授宗教知识的地方,他死了。大部分任务人员都在凯鲁万市。因此,凯鲁万市成为伊斯兰马格里布的科学中心,直到它成为摩洛哥的骄傲。从中诞生了马利基学派的科学,每一位学者都隶属于它的伊玛目,凯鲁万法官代表了摩洛哥所有国家的最高宗教地位,是各地区法官命名的参考。在 Aghlabids 时代,凯鲁万为马利基教派在整个多数国家的传播做出了贡献,并由此传播到西西里岛和安达卢西亚。这是由伊玛目 Sahnoun (160-240 AH / 777-855 AD)、他的同龄人和他的学生完成的。这些人坚持马利基学派,因为他们曾经去朝觐,然后他们在麦地那坚持伊玛目马利克·本·阿纳斯,并受到他的法理学的影响。 Sahnoun 被任命为凯鲁万地区的州长(公元 234-240 年 / 公元 848-854 年),他的影响力最大,不仅在司法事务中​​,而且在所有国家事务中。当 Sahnoun 从麦地那返回时,他已经为他写的这本书奠定了基础,并称之为 Mudawwana,它成为下马格里布的教学基地,并从那里搬到了安达卢西亚。凯鲁万学者撰写的法学书籍,从其所有者、伟大的法学家萨赫诺恩 (Sahnoun) 所著的 Al-Mudawwana 一书开始,到伊本·阿比·扎伊德 (Ibn Abi Zayd) 的信及其轶事和补充Abi Saeed Al-Barazi 的纪律 回历历史 当 Al-Mashareqah 的书籍开始来到摩洛哥时,如后来的 Mukhtasar Ibn al-Hajib 和 Mukhtasar Khalil。

智慧之家

在凯鲁万建立了公共图书馆和附属于清真寺、学校和角落的图书馆,对学生开放,收藏最珍贵的书籍。凯鲁万最著名的图书馆之一是智慧之家,它由易卜拉欣二世 al-Aghlaby 261-289 AH/875-902AD 建造。在凯鲁万的拉卡达,模拟由哈伦·拉希德在巴格达创立的智慧之家,这座房子是凯鲁万医学院的核心,长期以来影响了摩洛哥的科学运动。 Ibrahim bin Ahmed Al-Aghlaby 从东方和马格里布带来了大量的天文学家、医学、植物学、工程学和数学家,并为他提供了天文仪器。易卜拉欣·本·艾哈迈德过去每年(有时每六个月)派一个使团到巴格达,目的是重新效忠阿拔斯哈里发,获得在摩洛哥无与伦比的最有价值的东方智慧和天文学书籍,并带来在伊拉克和埃及的著名学者中。就这样,他在很短的时间内,就在拉卡达居住了一座巴格达智慧之家的微缩模型,而这座房子在他死后几年很快就落入了法蒂玛王朝的手中。智慧之家是一个研究、科学研究和拉丁语翻译的科学研究机构,也是一个抄写作品的中心,它由看管它所包含的书籍的管理员监督,并提供研究人员和那些有学识的学生根据他们的专业,带着他们需要的这些书经常光顾它,这些背诵者由一位主管领导,他被称为智慧之家的主人。第一个采取这一立场的是数学家阿布·阿尔-尤斯·易卜拉欣·本·穆罕默德·阿尔-谢巴尼,作家阿布·阿尔-尤斯·阿尔-里亚迪,巴格达迪人,在那里他有机会会见了许多现代主义者、学者、作家和语言学家。在搬到安达卢西亚之前,他曾在东方国家搬家,最后在凯鲁万定居。易卜拉欣·本·艾哈迈德亲王曾经在智慧宫举行学术会议进行辩论,来自马利基和哈纳菲法学家的著名学者出席了这些会议。

清真寺

凯鲁万清真寺由乌克巴·本·纳菲 (Uqba bin Nafie) 在建城时建造,是其历史上最重要的地标之一。这座清真寺开始时占地面积很小,建筑简单,但从建成到现在,哈桑·本·诺阿曼·阿尔-加萨尼 (Hassan bin Noaman Al-Ghasani) 拆除了它并建造了一座比第一座清真寺更大的新清真寺,距其建成不超过 20 年。在哈里发希沙姆·伊本·阿卜杜勒·马利克统治期间,他下令扩大其面积,在其北面增加了一个大花园,为其建造了一个蓄水池,并建造了宣礼塔。在公元 155 年/公元 724 年,它由 Yazid bin Hatim 重建,并一直保持这种状态,直到 Ziada Allah bin Ibrahim bin Al-Aghlab 于公元 201 年/公元 817 年接管非洲酋长国并扩大了它。扩建发生在不同的时代,直到今天它占据了一个边长在(70 到 122)米之间的矩形区域。凯鲁万清真寺是伊斯兰马格里布最古老的清真寺之一,也是摩洛哥和安达卢西亚建筑借鉴其装饰和建筑元素的第一个来源。这座清真寺也是宗教、科学和语言界的一个领域,其中包括那个时代最伟大的学者。

来自凯鲁万的旗帜

当凯鲁万是马格里布的首都和非洲大陆最伟大的城市,也是知识、宗教和文明辐射的高度灯塔时,凯鲁万时代的每一个时代都因不同科学和知识领域的众多名称和旗帜而著称。 Aghlabids,法蒂玛王朝和Sanhajis时代。这些人物包括伊玛目萨赫农、伊本拉希克 al-Qayrawani、伊本沙拉夫、阿萨德伊本 al-Furat 和伊本 al-Jazzar,但那些对历史感兴趣的人尤其记得 al-Muizz Ibn Badis al-Sinhaji 作为最伟大的象征的名字。 Kairouan 在 Sanhajis 和 Abdullah Ibn al-Aghlab 时代达到的文明,他们使 Kairouan 成为一个充满世界的名字。Ben Nafeh 它仍然是征服者和创始人。最早在凯鲁万市教书的是奥马尔·伊本·阿卜杜勒-阿齐兹 (Omar Ibn Abdul-Aziz) 派来教人的十名追随者,其中最著名的是伊斯梅尔·伊本·奥拜德·阿拉·伊本·阿比·穆哈吉尔 (Ismail Ibn Obaid Allah Ibn Abi Al-Muhajir),他是——除了是哈里发的代理人之外,他还是那次远征中最有动力的成员之一,传播宗教并将柏柏尔人引入伊斯兰教。其中有阿卜杜拉·本·亚齐德·哈比利,他与穆萨·本·纳西尔一起目睹了征服安达卢西亚,然后返回凯鲁万并在那里死去,其中还有被称为“上帝的商人”的伊斯梅尔·本·乌拜德,他建造了这座清真寺被称为 Zitouna 清真寺,还建立了一个称为伊斯梅尔市场的贸易市场。公元 107 年/公元 726 年,他在西西里岛的一次海军入侵中丧生,其中包括 Abd al-Rahman ibn Rafi' al-Tanukhi,他是第一个接管凯鲁万市司法机构的人。至于凯鲁万法学的先驱,他们中有许多是伊玛目萨赫诺恩·本·赛义德·法齐赫,阿布·卡西姆的主人——伊玛目马利克的学生——以及《穆达瓦纳》一书的作者,在编纂马利基学派中的作用。许多后来传播他的学说的安达卢西亚学生参加了这位法学家的课程。我还从法学学者以及当时的非洲法官阿萨德·伊本·富拉特那里认识Aghlabids,西西里战役的领导人,征服该岛,穆罕默德·伊本·伊玛目·萨赫诺恩·伊本·赛义德和伊本·阿比·扎伊德 al-Qayrawani。它也被诗人所熟知:Abu Abdullah al-Qazzaz al-Qayrawani、al-Husayn ibn Rashiq al-Qayrawani 和 Ibn Hani al-Andalusi。其学者中有语言学家 Abd al-Karim al-Nahshly,其中一位文学人物是 Abu Ishaq (al-Husari) al-Qayrawani,Zahr al-Adab 的作者。至于医学院,Ibn al-Jazzar 家族是有名的,他们把医学从父亲传给了祖父。它签署的基础是明确战略的需要。他在该国中部选了一个远离视线的地方,这样罗马的船只就不会越过它并摧毁它。凯鲁万市在第一个伊斯兰世纪发挥了重要作用,因为它是伊斯兰马格里布的政治首都和重心,从征服开始到大马士革倭马亚王朝结束。而当阿拔斯王朝在巴格达建立时,它把阿拔斯王朝的首都视为它最好的支持者,因为它威胁到新兴国家免于分裂和解体的危险。随着伊斯兰马格里布几个反对阿拔斯首都的国家的出现,倭马亚王朝在安达卢西亚兴起,鲁斯图米亚王朝在阿尔及利亚兴起,阿拉维派伊德里斯王朝在远马格里布兴起。这些国家中的每一个都对巴努·阿巴斯怀有敌意,尤其是伊德里斯什叶派国家,巴格达认为这是对它的最大威胁。尽管如此,Harun al-Rashid 决定建造一座坚不可摧的大坝,以防止什叶派的危险泄漏出去。他认为只有一个非洲首都有能力做到这一点,所以他让易卜拉欣·本·阿格拉布在影响力方面具有独立性,并在他的后代中赋予了酋长国的等级制度。 Aghlabid State (184-296 AH / 800-909 AD) 作为一个独立的单位和哈里发的捍卫者成立。 Aghlabid 国家在其稳定时期是这块坚不可摧的盾牌,并于公元 264 年 / 公元 878 年成功将西西里岛并入其国王,其第一批埃米尔在凯鲁万进行了大规模的建筑工程,包括扩建凯鲁万清真寺,以及突尼斯清真寺的扩建,因为Aghlabids努力关注该地区的农业和灌溉,他们设立了著名的喷泉。Aghlabid 诸侯利用这一地位,将其用作威胁巴格达首都的武器,每当他们成为巴格达的继任者之一时,他们就会贬低 Aghlabid 诸侯或削弱他们的主权。这就是 Ziyadat Allah ibn al-Aghlab 对阿拔斯王朝哈里发 al-Mamun 所做的。后者想将 Qayraun 附于埃及国,他请求 Ziada 向上帝祈祷,为 Al-Ma'mun 的埃及总督 Abdullah bin Taher bin Al-Hussein 祈祷,因此 Al-Ma 的使者 Ziyadah Allah 'mun,把他带到他面前,对他说:哈里发命令我为Abd Khuza'ah祈祷。这永远不会发生。然后他把手伸向旁边的一个袋子,里面装着一千第纳尔,递给了使者。袋子里是第纳尔乘以摩洛哥伊德里斯人的名字; Al-Ma'mun 明白 Aghlabid 王子的意图,所以他停止了他的尝试,并没有返回。由于这个职位,欧洲最伟大的国王努力接近她,因为查理曼大帝派遣他的大使到易卜拉欣·伊本·阿格拉布,他在阿拔斯酋长国以惊人的盛况与他们会面,尽管他们之间的友好关系这位皇帝和阿拔斯王朝的哈里发哈伦·拉希德。在易卜拉欣·本·艾哈迈德·本·穆罕默德·本·阿格拉布 (261-289 AH / 875-902 AD) 统治期间,阿格拉比德王子之间开始发生冲突。易卜拉欣·本·艾哈迈德(Ibrahim bin Ahmed)是一个无论是普通民众还是与他最亲近的人都无法逃脱的暴徒,而他在公元 280 年/公元 894 年对巴尔兹马七百人的背叛是导致Bani al-Aghlab 州。同年,在突尼斯、贝贾、卡穆达等城市,面对这位埃米尔,顺从之杖被砍断。混乱笼罩着这个国家,而什叶派奥拜迪派的威胁与日俱增。而当易卜拉欣·本·艾哈迈德意识到巴尼·乌拜德的危险时,他在公元 289 年 / 公元 902 年试图改变他的政策,因此他提出了不满,拉拢了法学家,并给了人民钱,但无济于事。在其孙子齐亚达图拉在位期间,巴格达对乌拜迪的进攻更加恐惧,更加惊慌失措,于是派阿拔斯哈里发满足于真主,呼吁非洲人民支持真主的增长,但这在当时并没有引起反响。生灵,神的加增给了钱,却无济于事。从这起事件仅仅过去了三年,直到公元 296 年 / 公元 909 年阿尔巴斯的决定性战役到来,之后上帝的增加向东方逃走了,连同他的男人、男孩和仆人的脸。通过占领凯鲁万,乌拜德人将整个马格里布都集中在了他们的控制之下,这鼓励了他们继续向东进军。后来他们有可能夺取埃及、黎凡特和汉志。如果不是法蒂玛王朝的政治环境和内部局势,他们早就占领了巴格达。当巴努乌拜德移居埃及,法蒂玛王朝 Al-Muizz Li-Din Allah 于公元 362 年 / 公元 973 年抵达开罗时,他们照顾了凯鲁万,并将其作为他们在伊弗里奇亚的代表的中心,并委托他确保维护摩洛哥的统一及其对其的控制。 Al-Muizz任命Belkin bin Ziri Al-Sinhaji为Ifriqiya的继任者,并通过听取和服从他的方式写信给工人和州长,他成为Ifriqiya和整个摩洛哥的埃米尔。Belkin和他的继任者镇压了发生的革命,尤其是在摩洛哥的泽纳纳部落。摩洛哥继续其 Sanhaji 统一并从属于法蒂玛埃及,直到 Sanhaji 家族自相分裂,Hammad Sanhaji 从凯鲁万辞职,将他建造的城堡作为他的酋长国的基地。这种政治分裂是远马格里布 Almoravid 国家出现的最好前奏。当 Al-Mu'izz Ibn Badis Al-Sinhaji 宣布脱离法蒂玛王朝独立时,这种分裂也产生了痛苦的后果,因此他们将希拉利德的阿拉伯部落派给他,因此他撕裂了国家,摧毁了文明的地标,并摧毁了凯鲁万,它不再是强大的政治资本,也不再是知识、科学和文学的辐射中心。谢赫·阿卜杜勒·拉赫曼·哈利夫(1917 年 5 月 27 日 - 2006 年 2 月 19 日)当 Al-Mu'izz Ibn Badis Al-Sinhaji 宣布脱离法蒂玛王朝独立时,这种分裂也产生了痛苦的后果,因此他们将希拉利德的阿拉伯部落派给他,因此他撕裂了国家,摧毁了文明的地标,并摧毁了凯鲁万,它不再是强大的政治资本,也不再是知识、科学和文学的辐射中心。谢赫·阿卜杜勒·拉赫曼·哈利夫(1917 年 5 月 27 日 - 2006 年 2 月 19 日)当 Al-Mu'izz Ibn Badis Al-Sinhaji 宣布脱离法蒂玛王朝独立时,这种分裂也产生了痛苦的后果,因此他们将希拉利德的阿拉伯部落派给他,因此他撕裂了国家,摧毁了文明的地标,并摧毁了凯鲁万,它不再是强大的政治资本,也不再是知识、科学和文学的辐射中心。谢赫·阿卜杜勒·拉赫曼·哈利夫(1917 年 5 月 27 日 - 2006 年 2 月 19 日)

现代城市

突尼斯最重要的城市之一,也是该州的所在地(2004 年有 117,903 千人)。这座现代城市与马格里布的其他城市一样,由行政中心所在的古堡、当地名人的住所和市场组成。市中心由2011年1月14日老城的Al-Jumhuriya街和革命街和Bab Al-Jalladin的烈士广场组成,这些街道上的设施一应俱全,学校、研究所、高等院校、咖啡馆、高档服装商店、公共管理部门、办公室、银行、旅馆、快餐店和传统食品店,尤其是著名的 Kaftaji。...

城市的地标

乌克巴清真寺:马格里布伊斯兰建筑最好的例子之一。它被认为是马格里布最大的清真寺,直到 20 世纪末哈桑二世清真寺在卡萨布兰卡建成。同伴 Abu Zam'a al-Balawi 的圣地:它是突尼斯最重要的宗教圣地之一。 Sidi Obeid al-Gharani 神殿、Sidi Omar 神殿、Bir Baruta 崇拜、Aghlabid 水域、三门清真寺、Barqada 国家伊斯兰艺术博物馆、城墙:城墙之门(Bab al-Jaladin,这是主要和最有活力的门,Bab Tunis:第二重要的门,新门:Zaytuna 清真寺对面,Bab al-Khukha 这是通往 Uqbah bin Nafie 清真寺的大门, Lalla Rihana 的大门,也通向清真寺,它位于 Sidi Al-Siuri 的神殿......) Al-Souks:出售著名的凯鲁万地毯(地毯)的季度市场、制造和销售鞋子和马具的 Balaghiji 市场、编织和销售织物、封面和地毯制作用品的 Jaraba 市场、Attarine出售香水、熏香和婚庆用品的市场,制造和销售铜壶的铜匠市场,以及绿色市场……

结对

西班牙科尔多瓦。自 2010 年以来,摩洛哥非斯。

照片

外部链接

凯鲁万门官方网站 凯鲁万裁判名单

参考

非洲之门 中世纪之门 突尼斯之门 地标之门 人口之门 突尼斯之门 地理之门 世界遗产之门