古德斯

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May 25, 2022

圣城(希伯来语:יְרוּשָׁלַיִם Yerushalayim)是历史上被占领巴勒斯坦面积和人口最大的城市,也是宗教和经济上最重要的城市。它在阿拉伯语中还有其他名称,例如:Bayt Al-Maqdis、Al-Quds Al-Sharif,两个朝拜中的第一个,在圣经中称为耶路撒冷,以色列官方称它为:耶路撒冷圣城.正如公元 1988 年 11 月 15 日在阿尔及利亚举行的巴勒斯坦独立宣言文件所述,阿拉伯人、巴勒斯坦人和巴勒斯坦事业的广泛支持者认为它是解放后未来巴勒斯坦国的首都(从历史上看,他们的耶布斯人祖先是在公元前五千年第一个建造和居住这座城市的人)。以色列在公元 1980 年吞并了该市东部后,将其视为其统一首都,该地区在 1967 年战争后被占领(犹太人将其视为他们的宗教和国家首都 3000 多年)。至于联合国和国际社会,它不承认耶路撒冷为以色列的首都,认为东耶路撒冷是巴勒斯坦领土的一部分,不承认它并入希伯来国家,但有一些例外。耶路撒冷位于希伯伦山脉内,介于地中海和死海北端之间的区域。这座城市比以前的时代发展和扩大了边界。耶路撒冷被三大亚伯拉罕宗教(犹太教、基督教和伊斯兰教)的追随者视为圣城。对于犹太人来说,这座城市在先知和大卫王在公元前 1000 年左右征服并使其成为以色列联合王国的首都后成为最神圣的地方。然后他的儿子所罗门在那里建造了第一座圣殿,正如托拉所说。对于基督徒来说,这座城市在耶稣基督被钉死在一座名为“各各他”的山丘上之后,就成了一个圣地。根据新约中的记载,大约在公元 30 年,圣赫勒拿在大约 300 年后在城内发现挂在它上面的十字架之后。至于穆斯林,圣城是继麦加和麦地那之后的第三大圣城,它是两个朝拜中的第一个,在公元 610 年左右被强加给他们后,穆斯林曾经在祈祷中转向它,并且它也代表了伊斯兰教先知穆罕默德·本·阿卜杜拉根据伊斯兰教信仰升天的地点。由于具有重大的宗教意义,旧城包含许多非常重要的宗教纪念碑,例如:圣墓教堂、Al-Buraq 墙和 Al-Aqsa 清真寺 - 由几个神圣的地标组成,其中最重要的是圆顶清真寺和 Al-Qibli 清真寺,虽然它的面积达到了 0.9 平方公里(0.35 平方英里)。在其悠久的历史中,耶路撒冷曾两次被摧毁,被围困 23 次,受到攻击 52 次,又征服又输了44次。自公元前四千年以来,这座城市的建造地点就有人居住,这使耶路撒冷成为世界上最古老的有人居住的城市之一。旧城被列为世界遗产,习惯上将其划分为 4 条车道,但今天对每条车道使用的名称是:亚美尼亚区、基督徒区、荣誉区(或犹太人区)和穆斯林区,才出现在十九世纪初。约旦于 1982 年将旧城提名列入濒危世界遗产名录。耶路撒冷地位之争是阿以冲突的核心问题。1967年阿以两军开战后,以色列政府占领了属于约旦的东耶路撒冷,将其并入以色列并视为其不可分割的一部分。并认为东耶路撒冷是一个有争议的地区,他不时呼吁通过以巴和平谈判解决这个问题。此外,世界上大多数国家不承认耶路撒冷为以色列的首都,因此大多数外国大使馆和领事馆都位于特拉维夫及其郊区。巴勒斯坦人要求——现在仍然是——东耶路撒冷作为巴勒斯坦国的首都,因为它被以色列人占领。然而,以色列议会于 1980 年 7 月 31 日通过了《基本法:耶路撒冷为以色列首都》。 1967 年,以色列政府划定了耶路撒冷的边界,这是以色列法律中的一项宪法原则。安全理事会以 1980 年第 476 号和第 478 号两项决议作出回应,指责以色列批准该法律并声称其违反国际法,不会阻止 1949 年《日内瓦第四公约》继续适用于东部地区。耶路撒冷,因为这座城市应该在一个省内,耶路撒冷属于巴勒斯坦国。巴勒斯坦解放组织在耶路撒冷的东方之家开设了一个中心,但它于 2001 年根据以色列内政部的命令关闭。大多数以色列政府部门都位于西耶路撒冷,它们包括:以色列议会或议会、总理和国家总统的住所以及最高法院。耶路撒冷还拥有希伯来大学、以色列博物馆和图书圣地、被列为国内旅游重要景点的圣经动物园和被认为是以色列最重要和最大的足球场之一的泰迪体育场.大多数以色列政府部门都位于西耶路撒冷,它们包括:以色列议会或议会、总理和国家总统的住所以及最高法院。耶路撒冷还拥有希伯来大学、以色列博物馆和图书圣地、被列为国内旅游重要景点的圣经动物园和被认为是以色列最重要和最大的足球场之一的泰迪体育场.大多数以色列政府部门都位于西耶路撒冷,它们包括:以色列议会或议会、总理和国家总统的住所以及最高法院。耶路撒冷还拥有希伯来大学、以色列博物馆和图书圣地、被列为国内旅游重要景点的圣经动物园和被认为是以色列最重要和最大的足球场之一的泰迪体育场.

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耶路撒冷城的第一个固定名称是“Ursalm”,出现在埃及的 Tell el-Amarna 字母中,意思是塞勒姆的基础;而Salem或Shalem是迦南神的名字,城市的保护者,据说是和平之城。这个名字在古埃及文献中出现过两次:大约在公元前 2000 年和公元前 1330 年。然后根据列王纪第二卷,该城取名为“耶布斯”,与迦南人的分支耶布斯人有关,并且他们建造了它的城堡,迦南人的意思是高。历史资料提到耶布斯王“麦基洗德”是第一个建造耶布斯或耶路撒冷的人,他是一个爱好和平的人,直到他被称为“和平之王”,这座城市的名字也由此而来。据说是他给它起名叫 Ursalem,意思是“塞勒姆城”。“Jerusalem”最早出现在圣经中,特别是在约书亚记中,语言学家说它是一个雕刻,即一个Ur 两个词的组合,意思是“献给敬拜和事奉上帝的场所”。,以及语言词根 SLM,据信意为“和平”,或指古代迦南神祇“沙利姆”,即黄昏之神。希伯来人称这座城市最古老的有人居住的部分为“大卫城”和“锡安”,根据犹太传统,这些名字后来成为整个城市的称号和绰号。耶路撒冷的名字在希腊化时代被希腊人歪曲,因此发音为“Heroeslim”(希腊语:Ἱεροσόλυμα),当罗马帝国控制地中海盆地时,罗马人称这座城市为“Colonia Aelia Capitolina” (拉丁语:Colonia Aelia Capitolina)公元 131 年。在阿拉伯语的一些中世纪伊斯兰字母中,特别是在奥马尔时期,这座城市被称为“以利亚”或“以利亚”,这显然是其拉丁名称的缩写。这座城市在中世纪后期被称为“Bayt al-Maqdis”,取自阿拉姆语 בית מקדשא,意思是“犹太教堂”。这个名字仍在一些语言中使用,例如乌尔都语,并且是给城市居民的称号“Maqdisi”的来源. 至于今天耶路撒冷在阿拉伯语中的通用名称,尤其是在穆斯林中,它是名称“Bayt al-Maqdis”或短语“耶路撒冷之城”的缩写,常被称为“Al-Quds Al-谢里夫”以确认这座城市的神圣性,而以色列当局在他们的广告中将这座城市称为“耶路撒冷的耶路撒冷”。以确认城市的神圣性。至于以色列当局,在他们的广告中,这座城市被称为“耶路撒冷”。以确认城市的神圣性。至于以色列当局,在他们的广告中,这座城市被称为“耶路撒冷”。

耶路撒冷历史

概述

在谈论一般的阿拉伯民族主义,尤其是巴勒斯坦民族主义,以及以色列民族主义或犹太复国主义时,耶路撒冷扮演着重要角色,因此谈论其跨越 5,000 多年的悠久历史,往往会带有意识形态偏见。例如,以色列民族主义者着眼于以色列子民在巴勒斯坦土地上定居的历史时代,并声称当今世界上所有犹太人与马加比人都是这些人的后裔,这支持他们旨在解决巴勒斯坦领土问题的事业。世界上的犹太人在巴勒斯坦提高了他们在不同民族面前的地位,因为他们是整个城市和国家的合法继承人。另一方面,阿拉伯和巴勒斯坦民族主义者关注该城市历史上的基督教、伊斯兰教和其他非以色列时期,这支持他们的观点,即当前的巴勒斯坦人是城市和国家的继承人,因为他们是所有巴勒斯坦人的后裔。历代居住在耶路撒冷和巴勒斯坦的人民和国家,通婚和混血。由于这种分歧,以色列人和巴勒斯坦人都声称对方歪曲历史以实现自己的利益和消灭对方的利益,并支持其对这座城市的主张。由于这种分歧,以色列人和巴勒斯坦人都声称对方歪曲历史以实现自己的利益和消灭对方的利益,并支持其对这座城市的主张。由于这种分歧,以色列人和巴勒斯坦人都声称对方歪曲历史以实现自己的利益和消灭对方的利益,并支持其对这座城市的主张。

迦南之约

一些考古发掘表明,在位于今耶路撒冷边界内的大卫城中存在一些陶瓷器皿,其历史可以追溯到公元前四千年左右,即自铜器时代以来。一些历史学家说,它的创始人是公元前第三个千年居住在巴勒斯坦的迦南人,在此期间,闪米特阿拉伯人通过两次大迁徙来到这里:第一次是在公元前第三个千年之初,第二次是在公元前第二个千年之初。其他人,例如英国考古学家凯特琳·凯尼恩 (Catelyn Kenyon) 说,耶路撒冷是由西北闪米特人在公元前 2600 年左右建立的。在公元前 18 世纪的法老诅咒信件中首次提到耶路撒冷遗址的人口聚集,而耶路撒冷遗址以阿什玛姆的名义被提及为必须被诅咒的敌人的聚集地之一。以免伤害埃及军队。托拉说这座城市是由诺亚的儿子闪和闪的孙子亚伯建立的,亚伯是先知亚伯拉罕的祖先之一(他是所有先知的祖父),当时居住着一个被称为耶布斯人的民族,因此该城以当地居民的名字命名为“耶布斯”。这座城市在亚伯拉罕传教期间耶布斯人的国王之一麦基洗德统治期间蓬勃发展,这种情况一直持续到约书亚时代,当时城市进入便雅悯子孙控制的领土[约书亚记 28/18],但在他无法将便雅悯人驱逐后,耶布斯人继续居住在那里。公元前 1000 年左右,国王和先知大卫从耶布斯人手中占领了这座城市,并把它作为王国的首都后,控制了这座城市。最近,挖掘工作揭示了在耶路撒冷中心存在巨大的石基,以色列人称这是大卫神庙的遗迹。这座城市在亚伯拉罕传教期间耶布斯人的国王之一麦基洗德统治期间蓬勃发展,这种情况一直持续到约书亚时代,当时城市进入便雅悯子孙控制的领土[约书亚记 28/18],但在他无法将便雅悯人驱逐后,耶布斯人继续居住在那里。国王和先知大卫在公元前 1000 年左右从耶布斯人手中占领了这座城市,并把它作为王国的首都后,控制了这座城市。最近,挖掘工作揭示了在耶路撒冷中心存在巨大的石基,以色列人称这是大卫神庙的遗迹。这座城市在亚伯拉罕传教期间耶布斯人的国王之一麦基洗德统治期间蓬勃发展,这种情况一直持续到约书亚时代,当时城市进入便雅悯子孙控制的领土[约书亚记 28/18],但在他无法将便雅悯人驱逐后,耶布斯人继续居住在那里。国王和先知大卫在公元前 1000 年左右从耶布斯人手中占领了这座城市,并把它作为王国的首都后,控制了这座城市。最近,挖掘工作发现耶路撒冷中心有巨大的石基,以色列人称这是大卫神庙的遗迹。国王和先知大卫在公元前 1000 年左右从耶布斯人手中占领了这座城市,并把它作为王国的首都后,控制了这座城市。最近,挖掘工作发现耶路撒冷中心有巨大的石基,以色列人称这是大卫神庙的遗迹。国王和先知大卫在公元前 1000 年左右从耶布斯人手中占领了这座城市,并把它作为王国的首都后,控制了这座城市。最近,挖掘工作发现耶路撒冷中心有巨大的石基,以色列人称这是大卫神庙的遗迹。

结构时代

希伯来文手稿记载,先知大卫统治以色列王国长达40年,具体到公元前970年,他死后由其子所罗门继位,统治了33年,对犹太人起到了重要作用。 ,因为它代表了根据犹太人的信仰保存约柜的仓库。耶路撒冷于公元前975年被称为圣城,并成为以色列联合王国的首都。所罗门死后,王国分裂为南北两部分,北部的希伯来部落在南部的犹大支派叛乱,大卫家族属于。南部称为犹大王国,耶路撒冷在罗波安·本·所罗门的领导下成为其首都。公元前587年,巴比伦国王尼布甲尼撒二世击败了犹太人的最后一位国王约西亚的儿子西底家,占领了耶路撒冷。他将留在那里作为俘虏的犹太人,包括西底家王本人在内,转移到巴比伦,并在城市中造成破坏和破坏,并继续摧毁所罗门的圣殿,结束了历史学家称之为“第一圣殿时代”的时期。在被巴比伦囚禁 50 年后,公元前 538 年波斯国王居鲁士大帝允许那些希望巴比伦的犹太囚犯返回耶路撒冷并重建被毁的圣殿,于是一些犹太人返回耶路撒冷并开始建造第二座圣殿,他们在公元前 516 年完成了它的工作,在波斯国王达拉一世统治期间,它后来被称为希律神庙,以犹太人的国王希律大帝的名字命名,他扩建了它。大约在公元前 445 年,波斯国王“亚达薛西一世”颁布了一项法令,允许该城的居民重建城墙,该城在随后的几十年里一直是犹大王国的首都。公元前 333 年,波斯帝国将包括耶路撒冷在内的巴勒斯坦交给马其顿领导人兼国王亚历山大大帝。公元后,在他死后,他的托勒密马其顿继任者继续统治这座城市,同年托勒密一世夺取了它,并于公元前 323 年将其与巴勒斯坦并入他的埃及王国。然后,在公元前 198 年,托勒密五世将耶路撒冷和犹大王国交给了由安条克三世领导的叙利亚的塞琉古王朝。希腊人试图用自己的特色给这座城市留下深刻印象,使其成为传统的希腊城市,但这种尝试在公元前 168 年失败,当时马加比在大祭司“马蒂亚斯”和大祭司“马蒂亚斯”的领导下起义反抗统治者安条克四世。他的五个儿子,在公元前152年成功建立了以耶路撒冷为首都的哈斯摩尼王国公元前63年,罗马军队的统帅“庞皮乌斯大帝”趁着哈斯蒙尼国王之间的王权争夺之机夺取了耶路撒冷,从而将耶路撒冷并入了罗马共和国。希腊人试图用自己的特色给这座城市留下深刻印象,使其成为传统的希腊城市,但这种尝试在公元前 168 年失败,当时马加比在大祭司“马蒂亚斯”和大祭司“马蒂亚斯”的领导下起义反抗统治者安条克四世。他的五个儿子,在公元前152年成功建立了以耶路撒冷为首都的哈斯摩尼王国公元前63年,罗马军队的统帅“庞皮乌斯大帝”趁着哈斯蒙尼国王之间的王权争夺之机夺取了耶路撒冷,从而将耶路撒冷并入了罗马共和国。希腊人试图用自己的性格给这座城市留下烙印,使其成为传统的希腊城市,但这种尝试在公元前 168 年失败,当时马加比人在大祭司“马蒂亚斯”和他的五个人的领导下起义反对统治者安条克四世。公元前152年成功建立以耶路撒冷为首都的哈斯摩尼王国公元前63年,罗马军队的统帅“庞皮乌斯大帝”趁着哈斯蒙尼国王之间的王权争夺之机夺取了耶路撒冷,从而将耶路撒冷并入了罗马共和国。公元后,他利用哈斯蒙尼国王之间的王位争夺战,将耶路撒冷并入罗马共和国。公元后,他利用哈斯蒙尼国王之间的王位争夺战,将耶路撒冷并入罗马共和国。

罗马犹太战争

罗马人任命希律一世为犹太人的国王,以确保他们控制和控制犹大王国。公元前第六年希律一世死后,希律二世继位统治耶路撒冷,从公元前 4 年一直到他之后的 6 年,此时由于政府缺乏信心,罗马人将犹大王国置于罗马的直接统治之下。在希律,它被称为犹太抵制,尽管亚基帕二世的后裔希律一世的继任者继续作为罗马的附庸国王统治邻近地区,直到公元 96 年。罗马对耶路撒冷的直接统治见证了许多事件,其中第一次是犹太人大起义,从公元 66 年持续到公元 70 年,当时耶路撒冷的犹太人暴动,公民不服从被罗马统治者“提多”镇压。 .他强行烧毁城市,俘虏了许多犹太人,圣殿被第二次摧毁,在罗马人占领圣城的情况下一切恢复正常。然后犹太人在公元 115 年和 132 年两次起义并宣布叛乱,最后一次被称为叛乱领导人西蒙·本·科赫巴的革命,在此期间犹太人实际上设法控制了这座城市,并宣布它再次成为犹大王国的首都,但罗马皇帝“哈德良”对革命者进行了猛烈的打击,这导致耶路撒冷第二次被摧毁,并驱逐了居住在其中的犹太人,只留下基督徒,并从皇帝对犹太人的怨恨非常严重,他颁布了一项法令,使这座城市成为罗马字符,因此将其名称改为“伊利亚卡比托利欧殖民地”,并规定不得有犹太人居住,而应将其名称改为城市 犹地亚省作为一个整体,以居住在南部沿海的非利士人迦南人的名字命名为“巴勒斯坦叙利亚省”(拉丁语:Syria Palaestina)。在西蒙·本·科赫巴 (Simeon bin Kokhba) 革命之后的五个世纪里,这座城市先后被罗马人和拜占庭人控制,在罗马皇帝君士坦丁一世将罗马帝国的首都从罗马迁至拜占庭之后,并宣布基督教为官方为国教,他下令在耶路撒冷建造一些基督教纪念碑,所以圣墓教堂建于公元 326 年,这是该城基督徒的转折点,因为他们不再受到迫害,并且能够自由地进行他们的宗教仪式。耶路撒冷成为五个主要宗主教区之一的中心,以及耶路撒冷:亚历山大、罗马、君士坦丁堡和安条克,在尼西亚会议决定建立它们之后。自第二圣殿时代结束后第二圣殿时代结束后,耶路撒冷不断发展壮大,面积两平方公里(0.8平方英里),人口约20万。君士坦丁一世统治期间,禁止犹太人进入耶路撒冷的禁令一直持续到公元七世纪。耶路撒冷成为五个主要宗主教区之一的中心,以及耶路撒冷:亚历山大、罗马、君士坦丁堡和安条克,在尼西亚会议决定建立它们之后。自第二圣殿时代结束后第二圣殿时代结束后,耶路撒冷不断发展壮大,面积两平方公里(0.8平方英里),人口约20万。君士坦丁一世统治期间,禁止犹太人进入耶路撒冷的禁令一直持续到公元七世纪。耶路撒冷成为五个主要宗主教区之一的中心,以及耶路撒冷:亚历山大、罗马、君士坦丁堡和安条克,在尼西亚会议决定建立它们之后。自第二圣殿时代结束后第二圣殿时代结束后,耶路撒冷不断发展壮大,面积两平方公里(0.8平方英里),人口约20万。君士坦丁一世统治期间,禁止犹太人进入耶路撒冷的禁令一直持续到公元七世纪。

罗马和波斯战争

罗马帝国在公元 395 年分裂为两个交战的部分:以罗马为首都的西方帝国和以君士坦丁堡为首都的东方或拜占庭帝国,而耶路撒冷以及黎凡特的其余部分都受到了最后一个帝国。罗马师鼓励波斯人袭击耶路撒冷,因此萨珊帝国的国王霍斯劳二世命令他的军队指挥官“Shahrbaraz”和“Shahin”前往叙利亚并从罗马人手中夺回耶路撒冷。遵照他们的要求,成功地占领了它,尤其是在对拜占庭人不满的巴勒斯坦人帮助他们之后,波斯人在历时 21 天的围攻之后于公元 614 年征服了这座城市。拜占庭记录表明,波斯人和犹太人从耶路撒冷屠杀了数千名基督徒。这座城市一直受波斯人管辖 15 年,直到公元 629 年罗马人在赫拉克利乌斯皇帝的领导下设法恢复它,直到公元 636 年伊斯兰征服它为止,它一直在他们手中。穆斯林认为,在此期间,和特别是在公元 621 年,耶路撒冷见证了先知穆罕默德的访问,在那里他在夜间从神圣清真寺到阿克萨清真寺被抓获天使加百列,然后升到最高的天堂,在那里他看到了以前的先知和使者并在告诉他强加于人的祈祷次数的上帝之后返回,并且通过这一事件,耶路撒冷成为穆斯林的第三个圣地。

伊斯兰征服

耶路撒冷在Al-Isra和Al-Miraj事件后成为穆斯林的圣城,在对穆斯林强加祈祷后,他们在建城时转向了这座城市,大约16个月后,穆斯林又回到了麦加的祈祷中而不是耶路撒冷,因为犹太人对穆罕默德和穆斯林进行了许多指责,因为他们接受了犹太人的吻,以及其他原因。在 Omar Ibn Al-Khattab 和伊斯兰征服时代,Amr Ibn Al-Aas 和 Abu Ubaidah Ibn Al-Jarrah 被派往开放巴勒斯坦,并在其中传播伊斯兰教的呼声,但耶路撒冷不服从他们,他们无法打开它以防止它的墙壁,因为它的人在墙壁内扎营。当穆斯林对它的围困时间延长时,被称为 Sophronius 的族长和主教的首脑要求他们只将耶路撒冷交给哈里发 Omar Ibn Al-Khattab。 Amr ibn al-Aas 派人将耶路撒冷的基督教大主教 Sophronius 的要求告知麦地那的奥马尔。留下来,不要和他们一起走,如果他们看到你在破坏他们的指挥和侮辱他们的战斗,他们不会等一会儿,直到他们降临到年轻人身上并向他们致敬。”阿里·本·阿比·塔利卜说: “我看到,如果你走到他们身边,上帝会在你手上打开这座城市,并在你的路上得到巨大的回报。”所以他很高兴。奥马尔·伊本·哈塔布在阿里的建议下说:“奥斯曼已经做到了很好地考虑了敌人的阴谋,并给了我很好的建议给穆斯林,所以愿上帝以善的方式回报他们。他们一到耶路撒冷的郊区,索弗罗尼乌斯和族长们来到他们面前,问这两个是谁男人是,穆斯林说是奥马尔·伊本·哈塔布和他的仆人。与基督徒一起,一份被称为“奥马尔公约”的文件这是一份文件,授予他们宗教自由以换取贡品,并承诺保护他们的财产和圣洁,索夫罗尼乌斯邀请奥马尔·伊本·哈塔布在他访问复活教堂的时间到来后在复活教堂进行祈祷,所以他离开了教堂,远离它祈祷,然后回来了。宗主教索弗罗尼乌斯问他原因时,他回答说,他担心穆斯林以后会以他的行动为借口控制教堂,所以他们会在他身后说“奥马尔在这里祈祷”,从而把教堂变成了清真寺对于穆斯林。穆斯林在征服这座城市后允许犹太人返回居住在该城市,并在他们身上应用了他们对基督徒的保护他们的圣洁,以换取贡品。穆斯林在今天圣墓教堂入口附近的奥马尔·伊本·哈塔卜祈祷的地方建造了一座清真寺。从 679 年到 688 年住在耶路撒冷的亲爱的主教“阿尔科尔夫”说,奥马尔清真寺是一个正方形在一些建筑物和设施的废墟上建造的木结构建筑,可容纳约3000名信徒。征服这座城市后,奥马尔·伊本·哈塔布 (Omar Ibn Al-Khattab) 寻找古兰经中提到的阿克萨清真寺和圣石的位置,牢记他在夜游之夜从穆罕默德那里听到的叙述,他询问同伴和 Ka'ab al-Rabbar,他是皈依伊斯兰教的犹太人之一,以及 Sophranius 族长,Omar Ibn Al-Khattab 正在审查他的同伴时,他们指出他没有找到与他所拥有的相符的描述,他说:“真主的使者,愿真主保佑他,赐他平安,如实描述清真寺。”哈里发在很短的时间内就找到了阿克萨清真寺和圣石的位置,那里布满灰尘,几乎掩盖了它的面貌。 Omar Ibn Al-Khattab 下令在第一座清真寺的原址上建造一座清真寺,并在这块神圣的岩石上架设木檐。当倭马亚哈里发 Abd al-Malik Ibn Marwan 到来时,他建造了圆顶清真寺。 691 年在神圣的岩石上摇晃,然后哈里发 Al-Walid Ibn Abd al-Malik 于 709 年建造了 Qibli 清真寺。十世纪的历史学家穆罕默德·伊本·艾哈迈德·沙姆斯·阿尔丁·马克迪西说,阿卜杜勒·马利克·伊本·马尔万建造了圆顶清真寺,并使其成为金色,以掩盖分散在耶路撒冷的教堂的圆顶,并成为引人注目的地标,吸引游客的第一眼。倭马亚王朝和阿拔斯王朝对这座城市很感兴趣,它见证了各个领域的科学复兴,但由于阿拔斯王朝的动荡和分裂成许多国家,它的名声很快就被侵蚀了。

十字军、阿尤布王朝和马穆鲁克王朝的时代

阿拔斯王朝解体为敌对国家,导致部分统治者伊斯兰教法软弱无力,基督徒面临大量迫害,耶路撒冷圣墓教堂在法蒂玛王朝哈里发统治期间被毁, Abu Ali Mansour al-Hakim 和欧洲朝圣者的生命受到威胁。 1076 年耶路撒冷落入塞尔柱突厥人之手,局势恶化,尤其是欧洲朝圣者因随身携带贵重物品和金钱而受到越来越多的攻击,这也是导致十字军东征爆发。 1095年,十字军第一次出征,前往耶路撒冷城,1099年到达并围攻,围城一个月后落入他们手中。十字军杀害了近七万名穆斯林和犹太人,侵犯了他们的圣洁。从此,在耶路撒冷建立了一个拉丁王国。天主教国王将天主教仪式强加于东正教基督徒,激怒了他们。Salah al-Din al-Ayyubi 在哈丁战役后于 1187 年从十字军手中收复了耶路撒冷,他善待其人民,从圆顶清真寺拆除十字架,呼吁犹太人和穆斯林返回这座城市,并照顾它的建筑和防御工事。然而,在神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世巴巴罗萨统治时期萨拉丁死后,十字军成功地控制了这座城市,而在此期间耶路撒冷的地位和星光都被削弱了,变成了一个普通的村庄。其战略重要性的下降,特别是因为萨拉丁的孩子们在他们之间的冲突中全神贯注,并且专注于与十字军作战。耶路撒冷在十字军手中长达 11 年之久,直到 1244 年正义的国王 Najm al-Din Ayyub 最终将其收复。 1244 年,这座城市遭到了花剌子模鞑靼人的入侵,后者消灭了大部分基督徒并将犹太人驱逐出他们。鞑靼人在 1259 年的艾因贾鲁特战役中被赛义夫·丁·古图兹和扎希尔·拜巴尔斯领导的马穆鲁克人击败,包括耶路撒冷在内的巴勒斯坦被并入阿尤布王朝后统治埃及和黎凡特的马穆鲁克苏丹国直到1517年,在此期间,这座城市和整个地区都遭受了一系列的地震,流行病在其中蔓延。

奥斯曼时代

1517 年 Marj Dabiq 战役后,奥斯曼军队在苏丹塞利姆一世的领导下进入巴勒斯坦,耶路撒冷成为奥斯曼帝国的城市长达 400 年,直到 1917 年第一次世界大战被盟军攻陷。耶路撒冷享有苏丹苏莱曼一世“合法”统治时期的繁荣昌盛时期,塞利姆一世的继任者,后者重建了城墙和圆顶清真寺。在奥斯曼帝国时代的大部分时间里,耶路撒冷只是一个普通的当地城市,并没有显着增加其商业或文化重要性,但由于其宗教地位,它仍然是重要的奥斯曼城市之一。19 世纪奥斯曼帝国当局建立了许多便利人们生活的现代化设施后,耶路撒冷的生活得到了显着发展,开设了邮政中心,建立了公共马匹的定期行程,街道上被油灯照亮。上世纪,奥斯曼人在耶路撒冷和雅法之间修建了第一条柏油路,到 1892 年,这座城市通过铁路与其他黎凡特和赫贾兹城市相连。在 1831 年至 1840 年期间,巴勒斯坦成为埃及国家的一部分由穆罕默德阿里帕夏建立,在这个时代,外国使团和领事馆开始在城里建立立足点。 1836 年,穆罕默德·阿里的儿子易卜拉欣·帕夏 (Ibrahim Pasha) 允许犹太人重建包括 Kharab 犹太教堂在内的四个主要犹太教堂。沙瓦姆在埃及定居后,出于各种原因反抗埃及的统治,包括将税收增加到奥斯曼帝国时代人们不知道的数额,以及埃及军队的强制征兵。 1834 年 5 月 31 日,他攻入了阿布戈什镇的部族,攻入耶路撒冷,但埃及军队在接下来的一个月内使革命者重新站稳脚跟。 1840 年奥斯曼帝国与欧洲联军,但仍有许多埃及人留在该城定居,同时,摩洛哥犹太人和穆斯林代表团从阿尔及尔市和马格里布其他城市赶来,定居在耶路撒冷。1840年代和1850年代,世界主要大国以保护奥斯曼帝国宗教少数群体为借口,越来越多地干涉奥斯曼内政,驻耶路撒冷的领事在这件事上发挥了重要作用。普鲁士驻耶路撒冷领事报告说,1845 年该市人口达 16,410 人,其中包括 7,120 名犹太人、5,000 名穆斯林、3,390 名基督徒、800 名土耳其士兵和 100 名欧洲人。奥斯曼帝国时期,该市基督徒朝圣者的比例有所增加,这使得耶路撒冷的基督徒人口在复活节期间增加了一倍。在 19 世纪 60 年代,在耶路撒冷的人口因移民而增加之后,房屋开始出现在耶路撒冷的城墙外,并建立了更多专门用于接待基督教朝圣者的卫生设施,特别是因为他们中的许多人抱怨内部过于拥挤城市和糟糕的卫生系统。这一时期出现的重要设施之一是 1860 年的俄罗斯综合大楼,它被指定为接收和安置俄罗斯东正教朝圣者。一项美国使团的统计数据估计,1867 年耶路撒冷的人口“超过”15,000 人,其中 6,000 人是穆斯林,其中有 4,000 至 5,000 名犹太人。还发现俄罗斯朝圣者的人数从每年有 5,000 至 6,000 名朝圣者。奥斯曼帝国于 1880 年建立了耶路撒冷 Mutasarrifate,并于 1898 年拆除了旧城墙,以方便德国皇帝威廉二世及其随行人员在访问耶路撒冷期间进入。这座城市一直处于奥斯曼帝国的统治之下,直到奥斯曼帝国在第一次世界大战中被击败。每年有 000 名朝圣者。奥斯曼帝国于 1880 年建立了耶路撒冷 Mutasarrifate,1898 年拆除了旧城墙,以方便德国德皇威廉二世及其随行人员在访问耶路撒冷期间进入。这座城市一直处于奥斯曼帝国的统治之下,直到奥斯曼帝国在第一次世界大战中被击败。每年有 000 名朝圣者。奥斯曼帝国于 1880 年建立了耶路撒冷 Mutasarrifate,并于 1898 年拆除了旧城墙,以方便德国皇帝威廉二世及其随行人员在访问耶路撒冷期间进入。这座城市一直处于奥斯曼帝国的统治之下,直到奥斯曼帝国在第一次世界大战中被击败。

英国托管与 1948 年战争

1917年,在奥斯曼军队在他们面前撤退后,耶路撒冷被埃德蒙·艾伦比将军率领的英国军队攻陷,1922年国际联盟授予英国对巴勒斯坦、外约旦和伊拉克的托管权,耶路撒冷成为首都英国托管下的巴勒斯坦。这座城市进入了一个新时代,其中一个最突出的特点是犹太移民数量的增加,特别是在英国政府发布贝尔福宣言之后。由于犹太人的移民,从 1922 年的 52,000 人增加到 1948 年的 165,000 人。巴勒斯坦特别是耶路撒冷的犹太人人数增加,他们购买土地和英国人对他们的援助,导致穆斯林和基督徒对耶路撒冷人产生不满,因此在 1920 年和1929 年,后者被称为 Al-Buraq 革命,在此期间许多犹太人被杀。英国人努力平息这些起义,并通过在城市的北部和西部建造整个住宅区,并建立了一些高等教育机构,如希伯来大学,为使犹太人在城市定居做出了贡献。第二次世界大战后,耶路撒冷被移交给联合国,因此国际委员会于 1947 年 11 月 29 日发布决定,在其主持和监督下将耶路撒冷国际化。该决定指出,它将适用 10 年,包括伯利恒市,在此期间之后将举行全民公投,以确定该市大多数居民希望向他们申请的政府体制。然而,这一决定并没有得到执行,1948年英国宣布结束对巴勒斯坦的托管和撤军后,犹太帮派利用政治和军事真空,宣布成立以色列国。阿拉伯人,特别是巴勒斯坦人起义,向以色列宣战,这座城市遭到阿拉伯军队的袭击,巴勒斯坦革命者接受了,在这次袭击中,一些以色列人被杀,一些人被俘。阿拉伯狙击手还袭击了该市的西部。

分裂与兼并

由于1948年阿拉伯人和以色列人之间的战争,耶路撒冷被分为两部分:西部受以色列管辖,东部受约旦管辖。同年 11 月,在两部分之间建立了一个缓冲区,耶路撒冷的以色列军队指挥官 Moshe Dayan 在耶路撒冷 Masrara 街区的一所房子里会见了他的约旦对手 Abdullah Al-Tal,他们标出了分隔城市两部分的界限,以色列的份额是红色的,约旦的份额是绿色的。这次会议的结果是绘制了交战双方之间的非正式边界地图,但在 1949 年以色列、黎巴嫩、埃及、约旦和叙利亚之间签署停战协议时,这些国家同意停战火以及以色列人承诺留在这些边界内,直到找到和平解决冲突的办法。该协议还规定了耶路撒冷的划分,斯科普斯山虽然位于东部,但仍作为内部飞地在以色列手中。因此,在城市中心竖立了混凝土护栏和铁丝网,并通过了老城西侧的 Bab Al-Khalil 附近,并在老城以北建立了一个过境点,称为曼德尔鲍姆过境点。尽管达成了停火协议,但约旦和以色列之间的一些军事冲突不时继续发生,但它们往往无关紧要。 1948年12月3日,以色列总理戴维·本-古里安宣布西耶路撒冷为新生的以色列国家的首都。1950年,约旦正式宣布东耶路撒冷为约旦主权,英国和巴基斯坦承认这一吞并,而其他国家则不承认此事,认为东耶路撒冷事实上受约旦管辖而不是正式的,甚至有人质疑巴基斯坦是否承认约旦吞并东耶路撒冷。耶路撒冷的大部分圣地都在约旦的主权之下,因为它们大部分位于城市的东部。约旦政府对圆顶清真寺和阿克萨清真寺进行了多次修复和修复,并允许外国基督徒访问基督教圣地,但要接受监督。至于犹太人,出于政治考虑,不允许他们进城。政府担心他们中的一些人会为以色列从事间谍活动。 1967年,阿拉伯人和以色列人又打了一场战争,后者赢了,控制了东耶路撒冷,结果犹太人返回圣地,没有任何限制,对西方基督徒的限制也被取消了。至于阿克萨清真寺和圆顶清真寺,它们继续受到伊斯兰捐赠的影响。以色列人在进入城市后拆除了穆格拉比区,因为它正对着犹太人崇拜的 Al-Buraq 墙,目的是使该地区成为犹太人祈祷的场所。战后,以色列通过在绿线以东建设一些居民区和犹太人定居点来扩大城市边界。自1967年以来,以色列多次尝试将战后占领的地区犹太化,包括通过媒体关注考古遗址的重要性,以色列对东耶路撒冷的吞并遭到国际谴责,在以色列颁布基本法将统一的耶路撒冷视为国家永恒首都后,联合国安理会发布了第2009号决议。 478,其中指出以色列违反了国际法,并要求所有成员国从耶路撒冷撤出其余的大使馆。耶路撒冷问题仍然是阿以冲突的核心问题,特别是以色列政府批准在旧城穆斯林居住和包含伊斯兰圣地的街区和街区永久建造新的定居点,以增加东耶路撒冷的犹太人数量。然而,穆斯林学者和一些阿拉伯历史学家声称,出于各种原因,犹太人无权进入这座城市,包括大约 2500 年前建造的 Al-Buraq 墙,是所罗门清真寺的一部分,犹太人称之为所罗门圣殿。巴勒斯坦人要求并仍然声称东耶路撒冷是未来巴勒斯坦国的首都,因此该城市的边界长期以来一直是巴勒斯坦民族权力机构和以色列双边会谈中争论不休的主题。一些希望和平的巴勒斯坦人和以色列人在耶路撒冷的古城墙前竖立了一座用破旧的武器制成的纪念碑,上面刻有以赛亚书中的阿拉伯语和希伯来语短语。巴勒斯坦人要求并仍然声称东耶路撒冷是未来巴勒斯坦国的首都,因此该城市的边界长期以来一直是巴勒斯坦民族权力机构和以色列双边会谈中争论不休的主题。一些希望和平的巴勒斯坦人和以色列人在耶路撒冷的古城墙前竖立了一座用破旧的武器制成的纪念碑,上面刻有以赛亚书中的阿拉伯语和希伯来语短语。巴勒斯坦人要求并仍然声称东耶路撒冷是未来巴勒斯坦国的首都,因此该城市的边界长期以来一直是巴勒斯坦民族权力机构和以色列双边会谈中争论不休的主题。一些希望和平的巴勒斯坦人和以色列人在耶路撒冷的古城墙前竖立了一座用破旧的武器制成的纪念碑,上面刻有以赛亚书中的阿拉伯语和希伯来语短语。

地理

耶路撒冷城大致位于巴勒斯坦的中心,地中海以东,在希伯伦山的海角上,该山依次包括许多山脉,即:橄榄山或城市以东的 Jabal al-Tur , 斯科普斯山 (Mount Scopus) 位于城市的西北部。1939 年的希伯来大学和哈达萨大学医院于 1925 年建在它上面。锡安山 (Mount Zion) 位于西南部,老城区及其城墙构成了它的很大一部分越过它。Jabal Al-Mukabber,当Omar Ibn Al-Khattab 进入耶路撒冷并在船上长大时就以这个名字命名。除了Nabi Samuel 山,还有Abu Ghneim 山。耶路撒冷距离地中海海面约 750 米(2,460 英尺),距离死海海面约 1150 米(3,770 英尺)。除了耶路撒冷的山脉之外,还有三个山谷环绕着它:Wadi Silwan 或 Wadi Jahannam,其旧名是“Kidron 山谷”,山谷或山谷,Wadi al-Joz 和 Umm al-Daraj 泉。耶路撒冷自古被胡桃、橄榄、松树林环绕,但战争和人类剥削对它造成了毁灭性的影响,因此这些森林大部分消失了,这影响了土壤的凝聚力,因此农民被迫在一些斜坡上建造农业梯田,以防止其侵蚀和水土流失。耶路撒冷人从定居初期开始就面临水资源短缺的问题,因此他们建造了许多渡槽和运河来汲取河水,此外还建造了许多池塘和水井来收集雨水,其中一些仍然存在于旧城。这座城市最著名的水井之一是阿尤布井,与先知阿尤布有关,穆斯林认为这口井在古兰经中的古兰经中被提及,它的来源是:奔跑中的一口井穆斯林相信在古兰经中提到的眼睛也在 Surat Al-Rahman 中提到:“在他们两个中都有两只奔跑的眼睛。”Mujir al-Din al-Hanbali 在公元 900 年 9 世纪末谈到耶路撒冷时说:耶路撒冷距地中海约 60 公里(37 英里),距死海约 35 公里(22 英里),距死海约 250距红海公里(155 英里),距安曼 88 公里(55 英里),距贝鲁特 388 公里(241 英里),距大马士革 290 公里(180 英里)。至于与耶路撒冷相邻的城镇,它们包括:南部的伯利恒和拜特贾拉,东部的阿布迪斯和 Ma'aleh Adumim 定居点,西部的 Mevasert Zion 和拉马拉和 Givat Ze'ev 定居点。北方。南部是伯利恒和拜特贾拉,东部是阿布迪斯和 Ma'aleh Adumim 定居点,西部是 Mevasert Zion,北部是拉马拉和 Givat Ze'ev 定居点。南部是伯利恒和拜特贾拉,东部是阿布迪斯和 Ma'aleh Adumim 定居点,西部是 Mevasert Zion,北部是拉马拉和 Givat Ze'ev 定居点。

耶路撒冷地区

今天耶路撒冷自治市的土地扩大到包括以前是城市的村庄或郊区的大片地区。市政边界包括:拜特哈尼纳、卡夫阿卡布、舒阿法特、法国山、斯科普斯山、谢赫贾拉、瓦迪乔兹、芒特Olives、Old City、Silwan、Al-Isawiya、Ras Al-Amoud、Abu Al-Tur、Jabal Al-Mukabber、Sur Baher、Umm Tuba、Jabal Abu Ghneim、Beit Safafa 和 Al-Walajah,城市和村庄列表在历史悠久的巴勒斯坦。另一方面,以色列在 1967 年占领东耶路撒冷并于 2002 年修建隔离墙后,建立了许多定居点,并吞并了市政边界以外的其他旧定居点,从而将许多阿拉伯城镇与耶路撒冷隔离开来,例如 Al-Eizariya 、Abu Dis、Al-Ram、Hizma、Anata、Al-Sawahrah Al-Sharqiya、Beit Iksa、Sheikh Saad 和 Qalandia - 圣城国际机场所在的地方,应该是阿拉伯地区扩张的自然延伸未来的城市街区。这些定居点是:Atarot 定居点、Neve Yaakov 定居点、Pisgat Ze'ev 定居点、Ramat Eshkol 定居点、Gilo 定居点、Hamatus 定居点和 Nalibut Mizrah 定居点。西耶路撒冷 以色列在 1948 年建国后,摧毁了耶路撒冷以西的大部分村庄,其中最重要的是:Al-Malha、Deir Yassin、Ein Karem、Lafta 和 Al-Qastal。取而代之的是许多定居点,后来成为西耶路撒冷的地区,即:Givat Shaul、Beit Heiker、Mount Herzl、Kiryat Heuvel、Amiq Zefaim、Yamin Moshe、Rebhamia、Nahalut、Mahaneh Yehuda、Huna Searim、Romima 和吉瓦特拉姆。Givat Shaul、Beit Hekerem、Mount Herzl、Kiryat Heuvel、Amiq Zefaim、Yamin Moshe、Rebhamaiya、Nahalaot、Mahane Yehuda、Huna Siarim、Romima 和 Givat Ram。Givat Shaul、Beit Hekerem、Mount Herzl、Kiryat Heuvel、Amiq Zefaim、Yamin Moshe、Rebhamaiya、Nahalaot、Mahane Yehuda、Huna Siarim、Romima 和 Givat Ram。

野生动物和森林

耶路撒冷附近有几处森林和荒野,如Wadi Al-Ghazal。该地区位于耶路撒冷市中心,靠近Givat Mordechai 犹太社区,是一块260 德南的开阔土地。这个山谷的名字是因为大约 17 只山鹿以它为家,不能离开它从各个方面包围城市。房地产开发商和承包商曾计划将该地区变成住宅区,但自然爱好者和以色列环境保护协会得以阻止,并迫使有关当局考虑保护该地区的问题。

气候

这座城市属于地中海气候,夏季炎热干燥,冬季温和多雨。冬天通常会下一次或两次雪,而这座城市通常每 3 或 4 年会经历一次大雪。一月被认为是一年中最冷的季节,平均气温为 9.1 °C (48.4 °F);七月和八月是一年中最热的月份,平均气温为 24.2 °C (75.6 °F)。年平均降水量达到 550 毫米(22 英寸),在 10 月和 5 月之间,其他月份通常没有降雨。耶路撒冷因汽车尾气排放的大量气体而遭受空气污染和公共汽车。城市中有许多街道和小巷没有准备好容纳大量且不断增加的汽车,这导致交通拥堵不断加剧,一氧化碳排放到大气中的速度增加。工厂排放的空气污染占该市空气污染的一小部分,但地中海沿岸工厂的排放可能会向东驶向耶路撒冷,并在其上空形成烟雾。

村庄

耶路撒冷的村庄多不胜数,一些村庄并入耶路撒冷城,随着城市经历的历史变迁而有所不同。耶路撒冷市行政边界的最后一次变化是在 1967 年 6 月,根据以色列政府在约旦占领约旦河西岸后发布的一项决定。该决定规定将 70.4 平方公里的土地并入以色列耶路撒冷市,并对其实施以色列法律。 1967年战争前,6.4平方公里的被吞并地区属于约旦耶路撒冷市政府,其余部分来自与耶路撒冷相邻的一些村庄的土地。以色列人拆毁了一些巴勒斯坦村庄,在废墟上建立了新的村庄和定居点,后来政府允许一些流离失所的巴勒斯坦人返回自己的村庄,于是他们在定居点旁边建立了新的村庄。被吞并区居民获得“永久居民”身份在以色列,没有获得公民身份,至于留在耶路撒冷行政边界之外的村庄及其居民,则受军政府或巴勒斯坦民族权力机构的控制。以色列政府于1950年颁布了《缺席财产法》,赋予以色列对缺席巴勒斯坦人财产的监护人地位,并赋予其扣押和管理财产的权利。在 1948 年战争之前从耶路撒冷西部靠近耶路撒冷的阿拉伯村庄中,只剩下三个村庄:阿布戈什(最大的)、艾因拉法和艾因纳古巴。今天,这三个村庄被视为阿拉伯-以色列社区,其居民具有以色列公民身份。其他耶路撒冷村庄包括:Ashwa'、Al-Bureij、Beit Umm Al-Mays、Beit Attab、Beit Mahsir、Jerash、Khirbet Al-Amour、Khirbet Al-Lawz、Deir Al-Sheikh 等。以色列政府于1950年颁布了《缺席财产法》,赋予以色列对缺席巴勒斯坦人财产的监护人地位,并赋予其扣押和管理财产的权利。在 1948 年战争之前从耶路撒冷西部靠近耶路撒冷的阿拉伯村庄中,只剩下三个村庄:阿布戈什(最大的)、艾因拉法和艾因纳古巴。今天,这三个村庄被视为阿拉伯-以色列社区,其居民具有以色列公民身份。其他耶路撒冷村庄包括:Ashwa'、Al-Bureij、Beit Umm Al-Mays、Beit Attab、Beit Mahsir、Jerash、Khirbet Al-Amour、Khirbet Al-Lawz、Deir Al-Sheikh 等。以色列政府于1950年颁布了《缺席财产法》,赋予以色列对缺席巴勒斯坦人财产的监护人地位,并赋予其扣押和管理财产的权利。在 1948 年战争之前从耶路撒冷西部靠近耶路撒冷的阿拉伯村庄中,只剩下三个村庄:阿布戈什(最大的)、艾因拉法和艾因纳古巴。今天,这三个村庄被视为阿拉伯-以色列社区,其居民具有以色列公民身份。其他耶路撒冷村庄包括:Ashwa'、Al-Bureij、Beit Umm Al-Mays、Beit Attab、Beit Mahsir、Jerash、Khirbet Al-Amour、Khirbet Al-Lawz、Deir Al-Sheikh 等。Ashwa’、Al-Bureij、Beit Umm Al-Mays、Beit Atab、Beit Mahsir、Jerash、Khirbet Al-Amour、Khirbet Al-Lawz、Deir Al-Sheikh 等。Ashwa’、Al-Bureij、Beit Umm Al-Mays、Beit Atab、Beit Mahsir、Jerash、Khirbet Al-Amour、Khirbet Al-Lawz、Deir Al-Sheikh 等。

人口统计

2000年底公布的以色列官方统计数据显示,该市总人口64.63万人,增加了2%,其中犹太人43.67万人,占67.6%,而阿拉伯人口达到20.95万人,阿拉伯人占32.4% .同年的另一项统计发现,犹太人的人口比例在逐渐下降,而阿拉伯人的比例则在稳步上升,这是由于阿拉伯人的出生率较高,以及一些犹太人移民到其他城市和国家。同一项研究还报告说,旧城 32,488 人中约有 9% 是犹太人。 2005 年底该市人口密度约为每平方公里 5,750.4 人(14,893.5 人/平方英里)。巴勒斯坦人主要居住在该市的东部街区。2007年12月,耶路撒冷人口达到74.76万人,其中犹太人占64%,穆斯林占32%,基督徒占2%。巴勒斯坦人和以色列人正在耶路撒冷打一场人口战争,双方都试图增加属于自己种族的人口数量,以确保其对这座城市的统治地位,而以色列政府正在努力——据负责人 Sarah Hirschkowitz 博士说耶路撒冷市战略规划部门的负责人 - 因此该市的阿拉伯人比例不超过 28%。以色列政府正试图通过多种方式增加该市犹太人的数量,例如,努力取代以无证建筑为借口拆除房屋的阿拉伯人。在这方面,东方之家 1999 年的统计数据表明,自 1967 年以来,已有 2,000 多所房屋被拆除,这给巴勒斯坦人造成了困难的条件,因为他们中的大多数人住在过度拥挤的房屋中。以色列强迫耶路撒冷人从耶路撒冷移民的其他手段之一是仅在极少数情况下授予他们建筑许可,并为移民犹太人建造房屋提供便利。 2005 年,该市从美国、法国和前苏联一些国家引进了 2850 名新的犹太移民,到同年底,发现有 16000 名居民离开了这座城市,但该市的由于阿拉伯人和哈雷迪犹太人的高生育率,人口仍在增加。耶路撒冷的总和生育率为4.02,高于特拉维夫(1.98),甚至高于全国平均水平2.90。 2000 年净人口增长,在计算出生、死亡和进出城市的移民后,为 12,600 人,其中犹太人为 2,900 人,而阿拉伯人为 9,700 人。因此,增长率为耶路撒冷的犹太人口占 0.7%,而阿拉伯人口占 4.7%。 2005年人口增加了13人。000 人,或约 1.8%,与当年以色列的人口增长率相似,但区别在于人口和种族构成的差异,因为大约 31% 的犹太人口由十五岁,相比之下,这个百分比达到了大约 42% 的阿拉伯人口,这与研究表明,过去 40 年耶路撒冷的犹太人数量有所下降,其中大多数人前往沿海城市和郊区。到 2009 年,哈雷迪犹太人在该市的比例再次上升,其中一项统计数据显示,150,100 名学生中有 59,900 名,即其中 40%,在世俗和宗教公立学校寻求教育,而 90,200 名学生,即 60%原来,他们在私立哈雷迪学校学习。许多以色列人认为耶路撒冷是一个被政治和宗教冲突撕裂的贫穷城市,因此他们更愿意住在其他更安全、更富裕的城市。作为回报,这座城市吸引了大量来自约旦河西岸和加沙地带的巴勒斯坦人,因为它提供了他们的工作机会和医疗服务比他们所在城市和村庄所能提供的要多。多年来,巴勒斯坦和阿拉伯领导人一直鼓励巴勒斯坦人留在该市以主张他们对它的要求,有些人已经这样做了。

舒法特难民营

Shuafat 难民营成立于 1965 年,距西岸所有其他官方难民营建立十多年后,位于耶路撒冷以北 0.2 平方公里的土地上。 Shuafat 营地是在耶路撒冷旧城的营地因卫生条件差而关闭后建立的。被驱逐到舒阿法特的马斯卡难民营的难民来自耶路撒冷、吕达、雅法和拉姆莱等地区的 55 个村庄。与西岸的其他难民营一样,该难民营建在联合国巴勒斯坦难民救济和工程处从约旦政府租用的一块土地上。 Shuafat 营地是西岸唯一一个在耶路撒冷市区边界内的营地。因此,那里的难民有权获得耶路撒冷公民身份证,这保证了他们在耶路撒冷的居住权,并使他们有资格获得一些以色列社会服务,包括医疗保健。虽然近东救济工程处的官方记录显示,难民营中登记的难民人数约为 11,000 人,但难民人数可能超过 18,000 人。据估计,近年来约有 4,000 名难民迁往难民营,以避免失去在耶路撒冷的居住权。大约 70% 的营地居民在以色列私营部门工作。

耶路撒冷的犹太化

以色列奉行合并定居点的政策,以容纳尽可能多的犹太人进入耶路撒冷。例如,以色列政府将 Givat Ze'ev、Ma'aleh Adumim 和绿线地区的定居点合并,以容纳约 30,000 名新定居者。城市。它还在犹太人区建造了 142,000 套公寓,以增加其人口规模。根据世界银行的一份报告,1996 年至 2000 年期间,犹太社区的违章建筑数量是其四倍半,而西耶路撒冷的拆迁数量是东耶路撒冷的四倍;报告还指出,以色列当局发放给巴勒斯坦人的建筑许可证比发放给犹太人的要少得多,而且巴勒斯坦违规者因违反行为的比例高于犹太人而被驱逐。一些犹太机构在过去几年获得了以色列政府的许可,允许他们在有争议的土地上建造建筑物和地标,例如计划在大卫城西尔万村建立的“所罗门王公园” ,其中约 60% 的人口是阿拉伯人,在墓地里“上帝是安全的”。以色列政府采取这些措施的反对者称这些措施为“耶路撒冷犹太化”,因为它们符合犹太人而非巴勒斯坦人的利益。

耶路撒冷官员

市政

耶路撒冷市市政委员会成立于 1863 年奥斯曼帝国统治时期,该市议会在城市分裂时分为两个议会。耶路撒冷市在1967年战争中照顾巴勒斯坦的纳克巴与耶路撒冷占领的阿拉伯耶路撒冷。今天,以色列耶路撒冷市政委员会由31名由市长领导的会员组成,他选出了五年,并拥有有权任命六名市政委员代表他,这些委员与市长一起领取他们的工资,由以色列政府全额支付,其余成员的工作被认为是自愿的。耶路撒冷市议会的大部分会议都是秘密举行的,但每月只有一次公开会议除外。宗教政党在市议会内形成了一个强大的集团,通常控制着大部分席位。耶路撒冷市政厅及其市长办公室位于雅法街的 Al-Safra 广场。市政综合体于 1993 年开放,由两座新建建筑和十座旧翻修建筑组成,围绕着一个大型公共广场。该市属于耶路撒冷省,是其首都。此外,阿克萨圣地重建基金会维护、修复和照顾耶路撒冷的伊斯兰机构和建筑物。 1949 年,西耶路撒冷市政府举办了一场城市西部旗帜设计竞赛,其中包括在白色背景上绘制两条象征犹太祈祷披肩的宽蓝线,并在其上绘制城市标志。中间,赢了。 1967年战争吞并东耶路撒冷后,以色列将以色列的设计作为该市两部分的标志,虽然阿拉伯民众和国际社会不承认这一点,但旗帜和标志仍然是事实上的。耶路撒冷的国徽设计于 1950 年至 1951 年之间,它展示了一只野狮,象征着古代犹太部落的象征犹太之狮,周围环绕着橄榄枝。背景描绘了 Al-Buraq 墙。至于巴勒斯坦权力机构,它没有为这座城市设立口号或旗帜。此外,阿克萨圣地重建基金会维护、修复和照顾耶路撒冷的伊斯兰机构和建筑物。 1949 年,西耶路撒冷市政府举办了一场城市西部旗帜设计竞赛,其中包括在白色背景上绘制两条象征犹太祈祷披肩的宽蓝线,并在其上绘制城市标志。中间,赢了。 1967年战争吞并东耶路撒冷后,以色列将以色列的设计作为该市两部分的标志,虽然阿拉伯民众和国际社会不承认这一点,但旗帜和标志仍然是事实上的。耶路撒冷的国徽设计于 1950 年至 1951 年之间,它展示了一只野狮,象征着古代犹太部落的象征犹太之狮,周围环绕着橄榄枝。背景描绘了 Al-Buraq 墙。至于巴勒斯坦权力机构,它没有为这座城市设立口号或旗帜。此外,阿克萨圣地重建基金会维护、修复和照顾耶路撒冷的伊斯兰机构和建筑物。 1949 年,西耶路撒冷市政府举办了一场城市西部旗帜设计竞赛,其中包括在白色背景上绘制两条象征犹太祈祷披肩的宽蓝线,并在其上绘制城市标志。中间,赢了。 1967年战争吞并东耶路撒冷后,以色列将以色列的设计作为该市两部分的标志,虽然阿拉伯民众和国际社会不承认这一点,但旗帜和标志仍然是事实上的。耶路撒冷的国徽设计于 1950 年至 1951 年之间,它展示了一只野狮,象征着古代犹太部落的象征犹太之狮,周围环绕着橄榄枝。背景描绘了 Al-Buraq 墙。至于巴勒斯坦权力机构,它没有为这座城市设立口号或旗帜。1949 年,西耶路撒冷市政府举办了一场城市西部旗帜设计竞赛,其中包括在白色背景上绘制两条象征犹太祈祷披肩的宽蓝线,并在其上绘制城市标志。中间,赢了。 1967年战争吞并东耶路撒冷后,以色列将以色列的设计作为该市两部分的标志,虽然阿拉伯民众和国际社会不承认这一点,但旗帜和标志仍然是事实上的。耶路撒冷的国徽设计于 1950 年至 1951 年之间,它展示了一只野狮,象征着古代犹太部落的象征犹太之狮,周围环绕着橄榄枝。背景描绘了 Al-Buraq 墙。至于巴勒斯坦权力机构,它没有为这座城市设立口号或旗帜。1949 年,西耶路撒冷市政府举办了一场城市西部旗帜设计竞赛,其中包括在白色背景上绘制两条象征犹太祈祷披肩的宽蓝线,并在其上绘制城市标志。中间,赢了。 1967年战争吞并东耶路撒冷后,以色列将以色列的设计作为该市两部分的标志,虽然阿拉伯民众和国际社会不承认这一点,但旗帜和标志仍然是事实上的。耶路撒冷的国徽设计于 1950 年至 1951 年之间,它展示了一只野狮,象征着古代犹太部落的象征犹太之狮,周围环绕着橄榄枝。背景描绘了 Al-Buraq 墙。至于巴勒斯坦权力机构,它没有为这座城市设立口号或旗帜。1967年战争吞并东耶路撒冷后,以色列将以色列的设计作为该市两部分的标志,虽然阿拉伯民众和国际社会不承认这一点,但旗帜和标志仍然是事实上的。耶路撒冷的国徽设计于 1950 年至 1951 年之间,它展示了一只野狮,象征着古代犹太部落的象征犹太之狮,周围环绕着橄榄枝。背景描绘了 Al-Buraq 墙。至于巴勒斯坦权力机构,它没有为这座城市设立口号或旗帜。1967年战争吞并东耶路撒冷后,以色列将以色列的设计作为该市两部分的标志,虽然阿拉伯民众和国际社会不承认这一点,但旗帜和标志仍然是事实上的。耶路撒冷的国徽设计于 1950 年至 1951 年之间,它展示了一只野狮,象征着古代犹太部落的象征犹太之狮,周围环绕着橄榄枝。背景描绘了 Al-Buraq 墙。至于巴勒斯坦权力机构,它没有为这座城市设立口号或旗帜。

市长

该市的许多名人已成功成为耶路撒冷的市长,其中第一位是穆萨·阿拉米 (Musa Al-Alami)。犹太人首次成为市长是在1937年,当时“丹尼尔·阿斯特”在英国托管政府的支持下赢得了市长。当耶路撒冷被分成两部分时,有两个直辖市:东耶路撒冷直辖市由阿拉伯人领导,西耶路撒冷直辖市由以色列人担任。东耶路撒冷的第一任市长是安瓦尔·哈提卜(Anwar al-Khatib),西耶路撒冷的第一任市长是军事总督多夫·约瑟夫(Dov Yosef)。1967年六月战争后以色列吞并东耶路撒冷时,“耶路撒冷”市成立,由“西奥多·科尔克”领导。Nir Barkat 目前是耶路撒冷的市长,Zaki Al-Ghoul 是东耶路撒冷市的负责人,因为巴勒斯坦民族权力机构和世界上大多数国家都不认为吞并后者是合法的。

政治地位

1947年联合国发布瓜分巴勒斯坦的决定后,规定耶路撒冷在其监督和控制下国际化。 1948年阿拉伯与以色列的战争后,这座城市被分为两部分,以色列占领了西部,约旦控制了东部。大多数国家认为,而且现在仍然认为,耶路撒冷的地位应该按照分治决议中的规定确定,因此大多数国家不承认耶路撒冷是以色列的首都。以色列第一任总理大卫·本-古里安宣布西耶路撒冷为该国首都后,以色列所有政府机构,司法、立法和行政部门均以该市为总部,国防部除外其总部位于特拉维夫市中心的基里亚特区。1967 年战争结束后,以色列立即控制了这座城市的两个部分,并使其成为首都事实上的一部分,尽管遭到国际社会的反对。耶路撒冷作为以色列“永远”首都的身份仍然是国际社会热议的话题,尽管一些国家在该市开设了领事馆,但所有大使馆都设在城外,其中大部分在特拉维夫。由于不承认耶路撒冷为以色列首都,大多数国际和地方报纸将以色列政府的公告描述为“由特拉维夫发布”。联合国安理会于 1980 年 8 月 20 日发布了第 478 号决议,其中规定以色列颁布的《基本法》将耶路撒冷视为其永恒的首都,该法律“无效且无效,应立即废除”有人建议安理会成员国从该市撤出所有外交机构,直到以色列遵守国际决议。478,因此,耶路撒冷清空了外国大使馆,但其中一些驻扎在其中一个。其郊区,即“Movasret Zion”和 4 个领事馆继续设在该市。 1995年《耶路撒冷使馆法》颁布后,美国国会决定将美国大使馆从特拉维夫迁至耶路撒冷。耶路撒冷大使馆法案),但时任美国总统的比尔克林顿继续推迟签署该决议,直到他的任期届满,届时他的继任者小乔治布什表示,关于耶路撒冷地位的国会决定不是强制性的并打算提供建议。而且只是建议,他没有签署决定,美国大使馆继续留在特拉维夫。 2009 年 10 月 28 日,联合国秘书长潘基文表示,为了实现公正和全面的和平,耶路撒冷应成为巴以两国的首都。耶路撒冷是最著名的以色列政府机构,包括议会或议会、最高法院以及共和国总统和总理的官邸。在宣布建立以色列“国家”之前,耶路撒冷是英国托管下的黎凡特土地的行政首都,即包括今天巴勒斯坦权力机构、以色列和约旦的领土。西耶路撒冷从1949年到1967年是以色列的首都,但由于联合国第194号决议规定了该城市的国际化,世界各国并未承认此事。 1967年战争后该城两部分向以色列投降后,列维·埃什科尔政府宣布将以色列法律适用于东耶路撒冷,并将以色列司法管辖范围扩大至东耶路撒冷,但同意将该地区提交给以色列。约旦捐赠部的阿克萨清真寺和圆顶清真寺。出于安全原因,以色列当局于 1988 年下令关闭巴勒斯坦解放组织总部东方之家,并于 1992 年作为宾馆重新开放。 《奥斯陆协定》规定,耶路撒冷的最终地位应通过与巴勒斯坦权力机构谈判确定,巴勒斯坦权力机构将东耶路撒冷视为未来巴勒斯坦国的首都,巴勒斯坦总统马哈茂德·阿巴斯曾表示,任何不包括承认东耶路撒冷的谈判耶路撒冷作为巴勒斯坦的首都是不可接受的。2017年12月6日,美国总统特朗普决定承认耶路撒冷为以色列首都,并将美国大使馆迁至耶路撒冷。

宗教意义

耶路撒冷是三个亚伯拉罕宗教的追随者:犹太人、基督徒和穆斯林,具有重要宗教意义的城市。2000 年的一项统计数据显示,耶路撒冷目前有 1204 座犹太教堂、158 座教堂和 73 座清真寺,其中一些礼拜场所被认为是这种或那种宗教信徒最神圣的地方,如果不是最神圣的话在某些情况下,其中一个角色就是一直导致城市和整个地区发生重大冲突的原因之一。

在伊斯兰教

耶路撒冷是继麦加和麦地那之后穆斯林的第三大圣地,在朝拜转向麦加的克尔白之前,它代表了近一年的伊斯兰祈祷的朝拜。根据伊斯兰教的信仰,大约在公元 620 年,当天使加百列将先知穆罕默德从圣地升到最高的天堂时,在那里他遇到了所有的先知和先知,耶路撒冷已成为对穆斯林具有重要宗教意义的城市。在他之前并从上帝那里接受祈祷的教导以及如何执行祈祷的使者。 Surah Al-Isra 说穆罕默德从神圣的清真寺被抬到了 Al-Masjid Al-Aqsa:) 晚上从神圣清真寺到阿克萨清真寺的 Babdh 囚犯,它祝福我们周围的 Nrih 他是听力阿尔贝萨尔的迹象(;评论家一致认为,阿克萨清真寺所指的就是耶路撒冷城本身,由于它与大清真寺相距遥远而得名阿克萨,因为当时还没有阿克萨清真寺就在其中。今天,有两个伊斯兰地标位于先知穆罕默德(愿主福安之)升天的地方。它们是包含圣石的圆顶清真寺和阿克萨清真寺,建于倭马亚时代。使耶路撒冷成为伊斯兰教重要城市的原因在于,穆斯林和有经之人普遍认同大量先知和义人,但他们对他们有不同的看法,因为穆斯林和犹太人认为有许多他们是先知或使者,而基督徒则将他们视为圣人,他们通过历史居住或穿越了这座城市,包括大卫、所罗门、扎卡里亚、叶海亚和弥赛亚伊萨·伊本·玛丽亚姆,以及《古兰经》中提到的麦地那'并且它及其周围是受祝福的土地,形成了先知的朝拜和天使和启示的着陆点,人们将在复活日聚集在那里。

在基督教

基督徒敬畏耶路撒冷的原因有很多,包括旧约中提到的耶路撒冷历史,此外还因为它在耶稣基督的生平中扮演着举足轻重的角色。新约说耶稣在他出生后不久就被带到了这座城市,基督教传统提到他后来清洗了希律王放在里面的罗马偶像的希律神殿,并且他推翻了钱的桌子——一些人认为,基督和他的门徒吃最后晚餐的阁楼,位于锡安山,与大卫王墓所在的建筑物相同。这座城市的另一个基督教圣地是被称为“各各他”的山,根据基督教信仰,这是耶稣被钉十字架的地方。约翰福音将这个土墩描述为在耶路撒冷之外,但最近的发掘表明它位于现在的城市范围内,距离旧城不远。至于耶路撒冷最神圣的基督教场所,则是近两千多年来世界各地基督徒朝圣的圣墓教堂,有专家和历史学家称,它是最有可能建成的地方。在髑髅地。

在犹太教

在先知和大卫王在公元前 10 世纪征服并使其成为以色列联合王国的首都后,这座城市成为犹太人的圣地。耶路撒冷包括所罗门·本·大卫建造的圣殿,犹太人称其为“所罗门的圣殿”,此外还有希律的圣殿或圣殿,后者是在第一座圣殿被拆除后建造的。这座寺庙在圣经中被提及了 632 次,今天的犹太人仍然在 Al-Buraq 墙或哭墙进行礼拜,他们认为这是古代寺庙的全部遗迹,这面墙构成了犹太教仅次于犹太教的第二圣地。 “至圣所。”所有的犹太教堂都建在世界上,它的圣所面向耶路撒冷,而圣扫的壁龛面向“至圣所”。口述妥拉和犹太律法规定,祷告应朝着耶路撒冷和希律神殿的方向背诵,许多犹太家庭在家中的一面墙上放置一块“米兹拉”牌匾,以标记祷告的方向。耶路撒冷在塔纳赫中被提及 669 次,“锡安”这个名字被提及 154 次。

城市的地标

老城本身就是耶路撒冷的历史古迹之一。古城墙内面积约一平方公里,阿克萨清真寺位于城墙东部。城市被划分成巷子或平面,这些街区的地方小市场独立于主要市场。街区在社会和宗教环境中包含了和谐的人口群体。老城的道路蜿蜒曲折,其中一些被几十年的覆盖,并且可能会建造高大的建筑物或房屋的扩建部分。这些设施中最重要的是清真寺、宣礼塔和学校。如果排除圆顶清真寺和 Al-Qibli 清真寺,耶路撒冷的大多数清真寺和宣礼塔都可以追溯到马穆鲁克时代,例如 1278 年的名誉宣礼塔,建于 1329 年的 Bab Al-Ghawanima 的尖塔,以及 1367 年的 Bab Al-Asbat 的尖塔。 清真寺中有建于 1310 年的城堡清真寺、建于 1276 年的 Qaymari 清真寺和位于 Salihah 的 Khanaqah 清真寺。尖塔的历史可以追溯到 1395 年。在奥斯曼帝国时期建造的清真寺中,有由苏丹苏莱曼大帝建立的先知大卫清真寺,是一座建筑群。耶路撒冷的大部分伊斯兰建筑都是教育学校。由于 11 世纪 AH 期间耶路撒冷的学校和 zawiyas 数量为 630,其中最古老的学校之一是由 Al-Mansur Qalawun 国王建立的 Al-Mansuriyya 学校。学校建筑的特点是院子里有一个池塘,可以俯瞰用具和房间。至于你通过它的幼龙进入学校的美丽立面,这是马穆鲁克建筑的特色之一,如果马穆鲁克学校在耶路撒冷的学校没有达到开罗以宽敞和豪华为特点的学校的水平,如苏丹哈桑学校,但它享有优雅、简单和统一。在最重要的马穆鲁克学校中幸存下来天是:Salamiyah 学校(公元 1300 年)、Jauli 学校(公元 1320 年)、Tanzizi 学校(公元 1329 年)、Ameeni 学校(公元 1330 年)、皇家学校(公元 1340 年)、波斯学校(公元 1353 年)、Argouni学派(公元 1356 年)、库什塔马里学派(公元 1358 年)、现代主义学派(公元 1360 年)和塔什塔米拉学派(公元 1384 年)。目前耶路撒冷的地标包括:

文化

耶路撒冷被认为是一座宗教文化融于熔炉的城市,因为它的宗教重要性和宗教在其阿拉伯和以色列居民的生活中发挥着重要作用,耶路撒冷地区居民的文化形成了很大一部分他们很久以前的身份,这主要是一种表达巴勒斯坦城市的文化,这清楚地出现在将该地区的居民与大多数以卡夫为中心的巴勒斯坦方言区分开来的口音或方言中,例如在耶路撒冷地区和西岸中心地区区别于其他巴勒斯坦服饰的传统服饰,因为耶路撒冷市有自己的服饰,其特点是所有时代的所有古物中最全面的巴勒斯坦服饰穿过城市。胸前是迦南王后的圆顶,两侧是十字军统治时期以来的受难方法,新月和古兰经经文出现作为耶路撒冷回归的证据阿拉伯伊斯兰统治。总的来说,Nakba 的影响出现在巴勒斯坦服饰上,因为悲伤和怀旧通过色彩出现,通过鲜艳色彩的消失,表明机绣的出现是女性对刺绣缺乏兴趣和经济不景气的证据。以色列博物馆是该市最重要的文化遗址之一,每年接待约 100 万游客,其中三分之一是游客。博物馆建筑群占地 20 德南(81,000 平方米),包括许多不同展览的建筑,除了许多考古发现和古代犹太手稿外,还展出以色列和欧洲的艺术品。在博物馆中,一个显着的地标是被称为“书之书”的水盘,其中包含 20 世纪中叶在上述海域附近的 Khirbet Qumran 洞穴中发现的死海古卷。博物馆的一个侧翼专门为孩子们提供绘画和雕塑课程,约有100人参观这个侧翼。每年有 000 名儿童,博物馆有一个室外花园专门展示雕塑作品,其中最著名的雕塑是希律神庙的微型雕塑。另一个重要的博物馆是东耶路撒冷的洛克菲勒博物馆或前“巴勒斯坦古物博物馆”,它建于 1938 年英国托管期间,是中东地区第一座考古博物馆。今天,它位于以色列古物管理局。耶路撒冷是大屠杀纪念馆(希伯来语:יד ושם)的所在地,该纪念碑致力于纪念在大屠杀中丧生的犹太人。该建筑群最突出的翼之一是一个独特的博物馆,展示了与犹太人种族灭绝相关的各种主题,并重点展示了与当时被杀的一些个人和家庭有关的故事和故事。它还展示了一个一些在大屠杀中丧生的艺术家的作品的艺术收藏。这座纪念碑还纪念被纳粹杀害的犹太儿童,以及在二战期间冒着生命危险拯救犹太儿童免于被处决的非犹太人。还有一个名为“连通馆”的展馆,展示代表以色列人和巴勒斯坦人共存的艺术品,它位于分隔东西耶路撒冷的道路上。除了在国际会议中心表演艺术作品的以色列管弦乐团(希伯来语:מרכז הקונגרסים הבינלאומי)之外,还有几个乐团和艺术团体设在耶路撒冷,其中包括成立于 1940 年代的耶路撒冷交响乐团。靠近西耶路撒冷的入口,以及位于 Yemin Moshe 附近的耶路撒冷音乐中心等。耶路撒冷举办“以色列节”25 年来,这个节日自 1961 年以来每年举办一次,除了本地和国际歌手的音乐会外,还会上演多部室内和室外戏剧作品。塔尔比赫附近的圣城剧院每年举办 150 多场音乐会,此外还有国际艺术家的戏剧和舞蹈表演。还有“可汗剧院”,位于旧火车站对面的Carwinesra,是该市唯一的剧目。耶路撒冷的文化节目中有耶路撒冷电影节,放映以色列和国际电影。耶路撒冷有一些画展,例如城市中心的“第谷之家”,一座现在已经变成博物馆的老房子,里面陈列着以绘画而闻名的艺术家“汉娜第谷”的画作。耶路撒冷的丘陵,以及她丈夫的希伯来文收藏品,他是一名清真食品,并于 1912 年在耶路撒冷开设了第一家眼科诊所。还有 Al Hosh Gallery,这是一家成立于 2004 年的巴勒斯坦艺术画廊,展示了巴勒斯坦艺术家的几件艺术品。耶路撒冷于 2009 年被宣布为阿拉伯文化之都。该市是巴勒斯坦民族剧院的所在地,该剧院致力于保护耶路撒冷的阿拉伯和巴勒斯坦文化和身份,此外还开展了几项旨在恢复巴勒斯坦人对阿拉伯文化的兴趣的活动。艺术。爱德华·赛义德国家音乐学院赞助巴勒斯坦青年管弦乐团,该乐团于 2009 年在阿拉伯海湾国家和其他中东国家巡回演出。耶路撒冷的伊斯兰博物馆位于圣殿山上。该博物馆成立于 1923 年,其中包括许多伊斯兰文物,从微小的科尔仪器和稀有手稿,到巨大的大理石柱。以色列以巴勒斯坦民族权力机构赞助为由禁止宣布耶路撒冷为阿拉伯文化之都的庆祝活动,改为在拜特阿南镇举行庆祝活动,在为期4天的时间里,超过 15,000 人。耶路撒冷有许多机构和非营利组织,它们寻求将阿拉伯和以色列居民带到以色列人和巴勒斯坦人,以及耶路撒冷东方音乐和舞蹈中心,专门为以色列人和阿拉伯人开设工作坊。两者都旨在通过鼓励双方开展联合艺术作品来加强双方之间的对话和交流语言,还有犹太-阿拉伯青年管弦乐团,进行传统的欧洲和中东音乐表演。波兰艺术家 Chislaw Dzawigay通过制作代表巴勒斯坦人和以色列人渴望和平共处的雕塑,它被称为“宽容纪念碑”,并于 2008 年竖立在分隔东部定居点 Talpiot 和 Jabal Mukaber 的一座小山上,作为巴勒斯坦人民斗争的标志。耶路撒冷人寻求和平。

经济

耶路撒冷朝圣一直是其历史上最重要的财政资源,因为它是一个远离重要港口如雅法和加沙的内陆城市。耶路撒冷的宗教古迹仍然以吸引外国游客为主,他们大多是来参观老城的布拉克墙、圣墓教堂、阿克萨清真寺等地方的,但它已经成为半个多世纪以来,这座城市显然不能仅仅依靠这些访问提供足够的收入来满足居民的所有生活需求。一些统计数据表明,该市的经济正在稳步增长。但值得注意的是,东耶路撒冷仍然较少比西耶路撒冷发达,但尽管如此,阿拉伯家庭的工作人员比例更高,其中犹太家庭占76.1%,其次达到66.8%。耶路撒冷的失业率为 8.3%,低于以色列全国平均水平 9。0%,尽管该市的劳动力低于特拉维夫 (58.0%) 和海法 (52.4%) 等其他城市。其他研究表明,耶路撒冷的贫困率在 2001 年至 2007 年期间显着增加,当时生活在贫困线以下的人口比例增加了约 40%。 2006 年耶路撒冷工人的平均月收入为 5,940 新谢克尔(1,410 美元),比特拉维夫的工人少约 1,350 新谢克尔。英国当局在托管时期颁布了一项法律,规定建筑物只能使用耶路撒冷的石头建造,以保留这座城市的历史特征和独特的美学。以色列当局已经分配了2个。只有2%的城市面积用于建设工厂。另一方面,特拉维夫用于基础设施的土地比例大约是耶路撒冷的两倍,而海法的土地比例是七倍比耶路撒冷的土地还大。耶路撒冷省总劳动力的 8.5% 在工业部门工作,这占以色列全国平均水平的一半(15.8%),相比之下,在其他部门工作的耶路撒冷人的百分比超过了全国其他部门的平均水平。几家高科技公司开设分支机构或将中心从特拉维夫迁至耶路撒冷,这导致 2006 年创造了 12,000 个新的就业机会。耶路撒冷的重要经济中心之一是被称为“富人科学工业综合体”,这是一个位于城市北部的综合体,是一些最重要的公司的所在地,例如:英特尔、梯瓦制药工业、Autotronics Ofir 和 ECI 通信公司。一些官员计划将这个综合体扩建到530,000平方米(130英亩),除了一个消防站和一所学校外,还可以容纳更多的公司。后者作为政府所在地,提供各种支持和支持。鼓励新兴公司和机构继续驻扎在耶路撒冷。美国杂志《Tourism and Leisure》(英文:Travel + Leisure)报道,2010年耶路撒冷是非洲和中东地区最适合休闲旅游的城市。专家表示,东耶路撒冷经济仍因诸多原因遭遇各种问题和障碍,其中包括以色列在西岸深处和耶路撒冷城附近修建的隔离墙,导致拆除耶路撒冷市与西岸其他巴勒斯坦领土的联系,使其只对以色列开放,此外还设立军事检查站并阻止与耶路撒冷相邻村庄的居民进入,其他的巴勒斯坦城市居民,检查站和关闭导致货物运输成本高昂。根据商会在 2006 年 7 月编制的最新研究报告中的估计,耶路撒冷市需要约 1.5 亿美元的直接投资作为未来三年的直接投资起点。这些投资包括住房、旅游、旧城修复和城市手工业发展等领域。该城市的这一部分面临并阻碍其稳定增长的困难之一是严格征收和征收税款,以及对耶路撒冷的巴勒斯坦阿拉伯人适用其他经济和社会法律。巴勒斯坦专家还表示,在阻止巴勒斯坦产品进入耶路撒冷市场方面有严格的规定,特别是白色乳制品等食品比以色列同类产品便宜,以减少生产或关闭工厂。关闭导致非食品本地产品需求减少三分之一,本地产品竞争能力弱,因关闭导致分销成本高。2001年底,几家酒店关闭他们的门并解雇了他们的员工。东耶路撒冷商会主任 Azzam Abu Al-Saud 说,投资问题,尤其是长期投资,或需要几年时间才能建立其设施的投资问题,以及寻找投资者,是必须重点关注以促进东耶路撒冷的经济。他呼吁设立投资担保基金,以保证恐惧的投资者获得适当的资金回报,保证政治安全局势不会影响他的项目,以及保证他的投资有可行的回报。它被二战摧毁了。他说,旧城的卡塔宁市场项目以及修复后的马穆鲁克浴场或土耳其浴场都应该恢复活力。此外,还将部分投资转移到住房和建筑部门,为最多的耶路撒冷居民提供足够的住房。最大的兴趣是修复老城屋,包括墙外的老房子,为居民提供更好的生活质量。 2010年,Sinokrot Investment Group负责人Eng. Mazen Sinokrot宣布在耶路撒冷成立一家名为“Al-Quds Holding”的控股公司,资本为2000万美元,旨在投资于耶路撒冷的多个经济和教育领域。东耶路撒冷。

运输

圣城国际机场是距离耶路撒冷最近的机场,一直用于民用航空,直到2001年被以色列当局关闭,以色列军队才控制它以镇压西岸对以色列爆发的起义和加沙地带。机场关闭后,所有航班都转移到本古里安国际机场,以色列最大、最繁忙的机场,每年有900万乘客。往返耶路撒冷的居民,在耶路撒冷内,它驻扎在位于雅法街的城市公交车站在通往耶路撒冷的西部高速公路入口附近。公共汽车、出租车和私家车是耶路撒冷使用最广泛的交通工具,直到 2008 年,轻轨项目启动,工作迅速展开。参与该项目的工程师表示,这些机车每天将运送约 20 万人次,并设有 24 个车站。该轨道工程于2010年6月15日竣工,同年8月23日首台机车试车。以色列打算在耶路撒冷实施的另一个项目是从特拉维夫延伸至耶路撒冷的高速铁路项目,计划于 2011 年完工。其最后一站将是一个地下 80 米(262.47 英尺)深的车站,位于国际会议中心附近并乘坐公共汽车,官员们的目标是最终将这条铁路连接到 Al-Malha 站,这是一个国有火车站,提供从耶路撒冷经由贝特谢梅什到特拉维夫的交通服务。Menachem Begin 高速公路是耶路撒冷的其中一条高速公路主要的南北路线;它沿着耶路撒冷西部延伸,并在北部连接到“Ma'aleh Beit Horon”公路,以完成通往特拉维夫的方向。60 号高速公路穿过市中心,靠近分隔东耶路撒冷和西耶路撒冷的绿线。目前正在建设一条连接郊区的 35 公里(22 英里)全市道路,但对该项目的反应不一,有些人反对并接受了其他人。

教育

几所著名大学都设在耶路撒冷,为学生提供阿拉伯语、希伯来语和英语的教育课程,其中包括成立于 1925 年的希伯来大学,目前被认为是世界前 100 名教育机构之一。世界上一些最杰出的思想家是这所大学的董事会成员,包括阿尔伯特·爱因斯坦和西格蒙德·弗洛伊德,一些诺贝尔奖获得者如:Avram Hershko、David Gross 和 Daniel Kahneman 已经毕业。希伯来大学以其犹太图书馆而闻名,该图书馆藏书超过 500 万册。该图书馆于 1892 年开放,大约比大学本身开放三十年早,今天它是大学的中央图书馆和以色列国家图书馆。希伯来大学在耶路撒冷有 3 个校区:位于斯科普斯山、谢赫巴德尔山,以及位于艾因卡雷姆哈达萨医院的医学校区。圣城开放大学成立于 1984 年,是耶路撒冷阿拉伯居民的领先大学,该大学将自己描述为“耶路撒冷唯一的阿拉伯大学”。 2010 年秋季,圣城开放大学与纽约巴德学院合作,在与巴勒斯坦立法委员会总部所在地同一座大楼内开设了一所联合学院,巴勒斯坦总统亚西尔·阿拉法特的办公室就设在这里。这所大学的主校区位于耶路撒冷东南部的阿布迪斯镇,占地19万平方米(47英亩)。该市的其他高等教育机构包括耶路撒冷音乐和舞蹈教育学院和比撒列艺术与设计学院,两者都位于希伯来大学的校园内。Al-Quds College of Technical Sciences 成立于 1969 年,它为学生提供工程和技术培训课程。Mer Yeshiva”,据称是最大的。 2003-2004学年犹太学校上一学年的学生人数达到8,000人,但其中只有55%参加了入学考试,其余的就读于哈雷迪职业学院。耶路撒冷市政府提供财政激励措施,以吸引更多的犹太学生到耶路撒冷的以色列大学就读,此外还为那些租公寓的人在学习期间住在那里提供补贴。以色列各机构在政府的支持下,在控制了耶路撒冷市约 66% 的阿拉伯教育部门之后,寻求实现对耶路撒冷市阿拉伯教育部门的绝对控制。自 1968 年以来,那里开设了阿拉伯小学。因此,“巴勒斯坦”一词被“以色列”一词取代,“耶路撒冷”一词被“耶路撒冷”一词取代。巴勒斯坦专家表示,以色列政府正试图限制耶路撒冷市的阿拉伯学生,迫使他们离开该市以垄断教育选择,这使他们根据以色列法律的规定离开耶路撒冷市。耶路撒冷的大多数阿拉伯学生由于以色列的政策而受到许多障碍和问题的困扰。人们还注意到,由于年龄大和缺乏必要的现代化进程,学校没有资格进行良好的教学。由于这些原因,一项研究表明,在 21 世纪的前十年,耶路撒冷的阿拉伯学生在上中学之前的辍学率达到了 50% 左右。一些阿拉伯耶路撒冷人在以色列学校上学,但他们中的大多数人都遵循市政府或以色列教育部的管理和政策,其目的是“通过关于犹太人身份和犹太复国主义遗产的教育课程,深化犹太复国主义概念和打击巴勒斯坦人的归属,并将学校的礼物和奖励与军队或文职和军事服务的征兵百分比以及其他标准联系起来。”约旦发起了“我的巴勒斯坦学校”倡议,以支持阿拉伯耶路撒冷学校的教育和改善教育环境,“不仅因为约旦与耶路撒冷有关系并具有历史作用,而且因为耶路撒冷是每个阿拉伯人的责任。 .“在耶路撒冷”,它被认为是唯一为东耶路撒冷教师提供服务的中心。该中心将自己视为一个教育中心,以其所有资源和能力为教育系统提供服务。这是为了支持阿拉伯耶路撒冷学校的教育和改善教育环境,“不仅因为约旦与耶路撒冷有关系和历史角色,而且因为耶路撒冷首先是每个阿拉伯人的责任,”正如她所说。东耶路撒冷最著名的教育机构之一是被称为“耶路撒冷教育工作者发展教育中心”的中心,它是唯一为东耶路撒冷教师提供服务的中心。该中心将自己视为一个教育中心,以其所有资源和能力为教育系统提供服务。这是为了支持阿拉伯耶路撒冷学校的教育和改善教育环境,“不仅因为约旦与耶路撒冷有关系和历史角色,而且因为耶路撒冷首先是每个阿拉伯人的责任,”正如她所说。东耶路撒冷最著名的教育机构之一是被称为“耶路撒冷教育工作者发展教育中心”的中心,它是唯一为东耶路撒冷教师提供服务的中心。该中心将自己视为一个教育中心,以其所有资源和能力为教育系统提供服务。该中心将自己视为一个教育中心,以其所有资源和能力为教育系统提供服务。该中心将自己视为一个教育中心,以其所有资源和能力为教育系统提供服务。

运动的

无论是阿拉伯人还是犹太人,足球和篮球是耶路撒冷最受欢迎的两项运动。 Jabal Mukaber 俱乐部(成立于 1976 年)被认为是耶路撒冷最著名的俱乐部之一,效力于西岸的巴勒斯坦超级联赛。另一方面,Beitar Al-Quds Club 和 Hapoel Al-Quds Club 是以色列最著名的俱乐部之一,它们也都以 Al-Quds 体育场为基地。耶路撒冷的其他巴勒斯坦俱乐部包括:Hilal Al-Quds、Al-Arabi Beit Safafa、Al-Ansar Al-Maqdisi、De LaSalle、Ahli Al-Quds、Mount of Olives、Islamic Silwan、Sons of Israel、Jerusalem Orthodox 等。自从 Jibril Rajoub 少将接任巴勒斯坦足协主席和巴勒斯坦奥委会主席以来,巴勒斯坦女子体育运动在耶路撒冷取得了显着的增长。但成为一个受欢迎的俱乐部。一年一度的跑步比赛在耶路撒冷举行,在那里来自世界各地的跑步者围绕着这座城市最著名的地标奔跑。除了这个21.1公里的中跑,参赛者还可以跑10公里。两条路线的起点和终点都在 Sheikh Badr Hill 或 Givat Ram。除了这个21.1公里的中跑,参赛者还可以跑10公里。两条路线的起点和终点都在 Sheikh Badr Hill 或 Givat Ram。除了这个21.1公里的中跑,参赛者还可以跑10公里。两条路线的起点和终点都在 Sheikh Badr Hill 或 Givat Ram。

媒体

许多名人,包括阿拉伯人和以色列人,都离开了耶路撒冷,其中包括:

阿拉伯

Muhammad Kamel Al-Budairi,奥斯曼帝国时期的拉马拉地区专员和沙巴报的创始人。巴勒斯坦裔美国心理学家穆巴拉克·阿瓦德 (Mubarak Awwad) 在以色列“国家”成立时在东耶路撒冷避难,并在获得以色列公民身份时拒绝了他。 Ibtisam Barakat 是巴勒斯坦裔美国作家、诗人和教育家。她在以色列占领下的童年回忆录,题为《品尝天空:巴勒斯坦的童年》,于2007年出版,赢得了人们的钦佩,并获得了多个奖项。巴勒斯坦非暴力活动家穆斯塔法·巴尔古提 (Mustafa Barghouti) 于 2005 年被提名为巴勒斯坦民族权力机构主席,但输给了马哈茂德·阿巴斯 (Mahmoud Abbas)。 Jamal Dajani 是一名巴勒斯坦裔美国记者和屡获殊荣的电视制片人。毕业于牛津大学的巴勒斯坦历史学家瓦利德·哈利迪(Walid Khalidi)在他的大部分著作中都谈到了巴勒斯坦人的流离失所问题,他是约旦皇家科学学会的创始人之一。Ghada Karmi 是一名巴勒斯坦医生、作家和教育家,在她的大部分文章中都谈到了巴勒斯坦问题,她是埃克塞特大学阿拉伯和伊斯兰研究所的讲师。 Husam Al-Din Jarallah,一位穆斯林神职人员,领导了一场反对英国托管的斗争。他于 1948 年被任命为耶路撒冷穆夫提,并一直任职至去世。穆罕默德·阿明·侯赛尼 (Muhammad Amin al-Husayni) 是一名穆斯林神职人员和阿拉伯民族主义者,从 1921 年到 1948 年被任命为耶路撒冷穆夫提,并在英国试图逮捕他时到邻国避难。他于 1974 年在贝鲁特去世。 Abd al-Qadir al -侯赛尼,阿拉伯民族主义者,神圣圣战组织的创始人。在 1948 年阿拉伯人和犹太人之间的战争中,他领导了圣战军。 Mujir al-Din al-Almi,一位耶路撒冷法官和伊斯兰历史学家,撰写了中世纪耶路撒冷和希伯伦的历史。他的书“Al-Anas Al-Jalil 关于耶路撒冷和希伯伦的历史”被认为是对那个时期耶路撒冷历史最详细、最完整的参考。Muhammad ibn Ahmad Shams al-Din al-Maqdisi,中世纪阿拉伯地理学家,着有《区域知识的最佳划分》一书。 Afif Safieh 是一名巴勒斯坦外交官,曾担任多个职位,其中最近的职位是巴勒斯坦驻俄罗斯联邦大使。爱德华·赛义德,巴勒斯坦裔美国文学理论家和巴勒斯坦权利活动家。罗伯特·菲斯克称他为“巴勒斯坦人最强大的政治声音”。 Munib Younan 自 2010 年起担任世界路德会联合会主席,自 1998 年起担任巴勒斯坦和约旦福音派路德教会的主教。Munib Younan 自 2010 年起担任世界路德会联合会主席,自 1998 年起担任巴勒斯坦和约旦福音派路德教会的主教。Munib Younan 自 2010 年起担任世界路德会联合会主席,自 1998 年起担任巴勒斯坦和约旦福音派路德教会的主教。

الإسرائيليين

以色列第五任总理伊扎克·拉宾 (Yitzhak Rabin) 连任两届:1974 年至 1977 年,以及 1992 年至 1995 年,当时他被右翼极端分子伊加尔·埃米尔 (Yigal Amir) 谋杀。 1994 年,他与西蒙·佩雷斯和亚西尔·阿拉法特一起获得诺贝尔和平奖。伊扎克·阿哈罗诺维奇是以色列政治家,现任以色列议会和以色列贝泰努议员,以色列国内安全部长。以色列数学家 Shimshon Amitsur 以其在环理论和抽象代数领域的成就而闻名。娜塔莉·波特曼 (Natalie Portman),以色列裔美国女演员,最著名的是她在 1999 年至 2005 年的原始三部曲之前的星球大战电影三部曲中饰演帕德梅·阿米达拉。摇滚乐队 T-Salam”。 Shlomo Zalman Auerbach,著名的拉比,以及 Say Torah 学校的前 Yeshiva 校长。他于 1995 年去世。Saharon Shelah 是以色列数学家,也是美国新泽西州希伯来大学和罗格斯大学的算术教师。

结对

耶路撒冷市政府与世界上其他几个市政府签署了两种类型的结对协议,第一种是与位于安曼的巴勒斯坦耶路撒冷市政府签署的,第二种是与以色列“耶路撒冷”市政府签署的,它们是:

也可以看看

关于耶路撒冷作为以色列首都的争议 Michael Dennis Rohn,他于 1969 年 8 月 21 日星期四纵火烧阿克萨清真寺。耶路撒冷独立研究 耶路撒冷 Al-Makassed 慈善协会医院

资源

信息

外部链接

保卫耶路撒冷国际媒体管理局的网站。以色列耶路撒冷市的阿拉伯文遗址。耶路撒冷(巴勒斯坦信息中心)——完整档案:分析和选择。Al-Quds Online - 巴勒斯坦立场的介绍。圣城网站 - 圣城基金会。耶路撒冷对于犹太教的位置——耶路撒冷,和平的居所,耶路撒冷。巴勒斯坦网站:犹太化教育处于“以色列”计划将圣城犹太化的最前沿。圣城(圣所)。基督教之门 以色列之门 社区之门 犹太教之门 巴勒斯坦之门 耶路撒冷之门 伊斯兰教之门