西班牙征服佩滕

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January 23, 2022

佩滕征服是征服危地马拉的最后阶段,这是一场由西班牙征服美洲引起的旷日持久的冲突。佩滕是一片广阔的低地平原,覆盖着茂密的热带雨林,包括一个拥有许多湖泊和一些热带草原地区的中央集水区。平原被一系列低矮的喀斯特山脊穿过,这些山脊向南靠近危地马拉高地。佩滕是现在属于危地马拉共和国的一个地区,在马丁·德·乌尔苏亚(Martín de Urzua)夺取伊察王国首都诺杰佩廷(也被称为塔亚萨尔)后,该地区于 1679 年达到顶峰。随着伊察人的失败,中美洲玛雅人最后一个独立且不败的据点屈服于欧洲入侵者。在征服之前,佩滕人口众多,由各种玛雅人组成,尤其是在中央湖泊周围和河流沿岸。佩滕被划分为不同的玛雅酋长领地,参与了一个复杂的联盟和敌对网络。以中央湖泊为中心的最重要的群体是伊察、亚林和库赫。领土位于佩滕的其他群体包括:Quijachis、Acalas、Choles de Lacandon、Chocumos、Chinamitas、Ecachis 和 Choles del Manche。埃尔南·科尔特斯是第一个征服佩滕的欧洲人,他在 1525 年领导了一次重要的远征,从北到南穿越了这片土地。在 16 世纪上半叶,西班牙在北部的尤卡坦 [?] 和危地马拉的佩滕附近建立了殖民地向南方。从 1596 年起,西班牙传教士开始为扩大佩滕南端的殖民统治奠定基础,但直到 1918 年和 1919 年,西班牙传教士抵达首都伊察,从位于尤卡坦州的西班牙殖民首府梅里达。1622 年,由指挥官弗朗西斯科·德米隆斯率领的一支军事远征队抵达尤卡坦半岛,并由方济各会修士迭戈·德尔加多陪同,这场战役成为西班牙人的灾难;被伊察人屠杀的人。 1628 年,南部的 Menche de Manche 被置于 Verapaz 的殖民总督管理之下,作为危地马拉总司令部的一部分。五年后,即 1733 年,Ch'ol de Manche 反抗西班牙统治,但无济于事。 1695 年,另一支来自危地马拉的远征军被派往佩滕伊察湖。 1696 年来自梅里达的传教士紧随其后。1697 年,马丁·德·乌尔祖亚(Martín de Urzua)从尤卡坦率领的远征队最终击败了佩滕中部的独立王国,并将它们并入西班牙帝国。1628 年,南部的 Menche de Manche 被置于 Verapaz 的殖民总督管理之下,作为危地马拉总司令部的一部分。五年后,即 1733 年,Ch'ol de Manche 反抗西班牙统治,但无济于事。 1695 年,另一支来自危地马拉的远征军被派往佩滕伊察湖。 1696 年来自梅里达的传教士紧随其后。1697 年,马丁·德·乌尔祖亚(Martín de Urzua)从尤卡坦率领的远征队最终击败了佩滕中部的独立王国,并将它们并入西班牙帝国。1628 年,南部的 Menche de Manche 被置于 Verapaz 的殖民总督管理之下,作为危地马拉总司令部的一部分。五年后,即 1733 年,Ch'ol de Manche 反抗西班牙统治,但无济于事。 1695 年,另一支来自危地马拉的远征军被派往佩滕伊察湖。 1696 年来自梅里达的传教士紧随其后。1697 年,马丁·德·乌尔祖亚(Martín de Urzua)从尤卡坦率领的远征队最终击败了佩滕中部的独立王国,并将它们并入西班牙帝国。1697 年,马丁·德·乌尔祖亚(Martín de Urzua)从尤卡坦(Yucatan)率领的远征队最终击败了佩滕中部的独立王国,并将它们并入西班牙帝国。1697 年,马丁·德·乌尔祖亚(Martín de Urzua)从尤卡坦(Yucatan)率领的远征队最终击败了佩滕中部的独立王国,并将它们并入西班牙帝国。

地理

Petén 的当前部分位于危地马拉北部。它与墨西哥的恰帕斯州接壤,这个边界仍然主要以乌苏马辛塔河为代表。佩滕北部与墨西哥坎佩切州和墨西哥塔巴斯科州接壤,西部与墨西哥州接壤,东部与伯利兹接壤,南部与危地马拉上维拉帕斯和伊萨巴尔的部分地区接壤。该地区散布着一些东西方现代生活时代形成的石灰岩低山丘,其特点是土壤和森林类型多样;水源通常由小河流和被称为洼地的季节性沼泽组成。一系列的十四个湖泊穿过佩滕盆地的中部;其中一些湖泊在雨季相互连接。这个盆地的面积东西向大约一百公里,南北向大约三十公里。佩滕伊察湖是最大的湖泊,位于盆地中央银行附近。广阔的大草原延伸到中央湖泊的南部;稀树草原的平均高度约为一百五十米,在喀斯特山峰上的平均长度达到三百米。大草原有红粘土,但太贫瘠,无法维持集约农业,这导致前哥伦布时期人口的占用率相对较低[?]。山丘环绕,南坡异常陡峭,北入口较为柔和;山丘上覆盖着茂密的热带森林。在湖区的北部,它变得更加频繁,穿插着森林。佩滕盆地的北端是埃尔米拉多,另一个内陆流域。在佩滕的南部,高原达到约五百米的高度,并进一步向危地马拉高地上升,并包含可追溯到古生代的变质岩。广阔的大草原延伸到中央湖泊的南部;稀树草原的平均高度约为一百五十米,在喀斯特山峰上的平均长度达到三百米。大草原有红粘土,但太贫瘠,无法维持集约农业,这导致前哥伦布时期人口的占用率相对较低[?]。山丘环绕,南坡异常陡峭,北入口较为柔和;山丘上覆盖着茂密的热带森林。在湖区的北部,它变得更加频繁,穿插着森林。佩滕盆地的北端是埃尔米拉多,另一个内陆流域。在佩滕的南部,高原达到约五百米的高度,并进一步向危地马拉高地上升,并包含可追溯到古生代的变质岩。广阔的大草原延伸到中央湖泊的南部;稀树草原的平均高度约为一百五十米,在喀斯特山峰上的平均长度达到三百米。大草原有红粘土,但太贫瘠,无法维持集约农业,这导致前哥伦布时期人口的占用率相对较低[?]。山丘环绕,南坡异常陡峭,北入口较为柔和;山丘上覆盖着茂密的热带森林。在湖区的北部,它变得更加频繁,穿插着森林。佩滕盆地的北端是埃尔米拉多,另一个内陆流域。在佩滕的南部,高原达到约五百米的高度,并进一步向危地马拉高地上升,其中包含可追溯到古生代的变质岩。大草原有红粘土,但太贫瘠,无法维持集约农业,这导致前哥伦布时期人口的占用率相对较低[?]。山丘环绕,南坡异常陡峭,北入口较为柔和;山丘上覆盖着茂密的热带森林。在湖区的北部,它变得更加频繁,穿插着森林。佩滕盆地的北端是埃尔米拉多,另一个内陆流域。在佩滕的南部,高原达到约五百米的高度,并进一步向危地马拉高地上升,其中包含可追溯到古生代的变质岩。大草原有红粘土,但太贫瘠,无法维持集约农业,这导致前哥伦布时期人口的占用率相对较低[?]。山丘环绕,南坡异常陡峭,北入口较为柔和;山丘上覆盖着茂密的热带森林。在湖区的北部,它变得更加频繁,穿插着森林。佩滕盆地的北端是另一个内陆流域 El Mirador。在佩滕的南部,高原达到约五百米的高度,并进一步向危地马拉高地上升,其中包含可追溯到古生代的变质岩。山丘环绕,南坡异常陡峭,北入口较为柔和;山丘上覆盖着茂密的热带森林。在湖区的北部,它变得更加频繁,穿插着森林。佩滕盆地的北端是埃尔米拉多,另一个内陆流域。在佩滕的南部,高原达到约五百米的高度,并进一步向危地马拉高地上升,其中包含可追溯到古生代的变质岩。山丘环绕,南坡异常陡峭,北入口较为柔和;山丘上覆盖着茂密的热带森林。在湖区的北部,它变得更加频繁,穿插着森林。佩滕盆地的北端是埃尔米拉多,另一个内陆流域。在佩滕的南部,高原达到约五百米的高度,并进一步向危地马拉高地上升,并包含可追溯到古生代的变质岩。

气候

佩滕的气候分为旱季和雨季,从六月持续到十二月,尽管这些季节在南部地区没有明确定义。南方热带气候逐渐具有北方亚热带气候的特征;温度在 12 到 40 之间,但通常不会低于 18 摄氏度。平均气温范围从东南部和 Popton 周围的 24.3°C 到东北部 Waxacton 的 26.9°C。最高气温介于 4 月至 6 月之间,而 1 月是最冷的月份;每个佩滕地区都会在 8 月下旬经历一段干旱和炎热的时期。东北部年平均降水量为 1198 毫米,中部佩滕和弗洛雷斯 (Nojpetén) 地区为 2007 毫米。佩滕东南部的气温和降水量变化最大,每年可达 3000 毫米。

入侵前的甜菜碱

第一个大型玛雅城市建立在中前古典时期(公元前 350 年 - 公元 600 年)的佩滕,该地区在古典时期(公元 250 年 - 公元 900 年)变成了古代玛雅文明的中心。控制佩滕的大城市在公元十世纪初玛雅崩溃之初沦为废墟。在古典时期放弃大城市之后,玛雅人在后古典时期在该地区有大量存在。人口集中在主要水源附近。尽管如此,在与欧洲人接触的那一刻,没有足够的信息来确定正确的人口,西班牙的报告表明,在佩滕,尤其是在中央湖泊和河流沿岸有大量玛雅人存在。在 1697 年战败之前,伊察王国控制或影响了佩滕的大部分地区和伯利兹的部分地区。伊察人是一个非常擅长自卫的战士,他们钦佩邻近的王国和他们的西班牙敌人。他们的首都是Nojpetén,一座建在Petén Itza湖岛上的城市,后来被改造成一座名为弗洛雷斯的现代城市,Petén目前的行政首都位于危地马拉。奇琴伊察人讲多种尤卡特坎玛雅语言。库赫是佩滕第二重要的王国,位于伊察河以东,在萨尔皮滕、马坎奇、亚哈哈和斯卡纳布等东部湖泊周围。该地区存在的其他民族的领土扩张,以及政治构成都不得而知;包括Chinamita、Kekchachi Ekaichi、Kouh、Lakandun、Mopan、Koh de Manchi和Yalain人,与Itza和Koh一起,Yalain人形成了后古典时代佩滕的主要政治实体之一。当亚兰达到最大范围时,它从佩滕伊察湖的东岸一直延伸到伯利兹的蒂普伊。17世纪,在麦肯奇湖北岸的同名地方发现了雅林都城。在与西班牙接触的那一刻,亚林人与伊察人结盟,这一联盟因两国精英之间的联姻而得到加强。 17 世纪末,西班牙殖民记录记录了湖区玛雅群体之间的战斗,以及库赫入侵亚兰人以前的土地,包括马坎奇湖岸边的扎克佩廷和马坎奇湖岸边的伊克洛。萨尔皮滕湖。现在是坎佩切的湖泊。在西部,阿卡兰人居住在他们的首都,即今天的坎佩切州以南,讲着孔塔尔玛雅语。讲朱拉纳语的阿坎多诺人(不要与现在恰帕斯州的同名居民混淆)控制着乌苏马辛塔河支流沿岸的土地,这些支流覆盖危地马拉佩滕西南部和恰帕斯州东部。 Akandonos 人被西班牙人称为凶猛的战士。Cholos 是另一个讲丘拉纳语的群体。他们住在拉坎多诺斯人以东丛林中的遥远土地上。 Cholus 以前没有被征服过,他们也幸免于西班牙人不断寻找他们的企图。虽然他们的最终目的地未知,但他们可能是当今阿坎多诺斯的祖先。 Chulus del Manche 的土地位于今天的 Petén 的南端。 Manche 土地位于磨盘的西南部。Cholos 是另一个说 Chulana 语言的群体。他们住在拉坎多诺斯人以东丛林中的遥远土地上。 Cholus 以前没有被征服过,他们也幸免于西班牙人不断寻找他们的企图。虽然他们的最终目的地未知,但他们可能是当今阿坎多诺斯的祖先。 Chulus del Manche 的土地位于今天的 Petén 的南端。 Manche 土地位于磨盘的西南部。Cholos 是另一个说 Chulana 语言的群体。他们住在拉坎多诺斯人以东丛林中的遥远土地上。 Cholus 以前没有被征服过,他们也幸免于西班牙人不断寻找他们的企图。虽然他们的最终目的地未知,但他们可能是当今阿坎多诺斯的祖先。 Chulus del Manche 的土地位于今天的 Petén 的南端。 Manche 土地位于磨盘的西南部。

入侵壁纸

1492 年,克里斯托弗·哥伦布 (Christopher Columbus) 为西班牙王冠发现了美洲[?]。后来,私人冒险家企图利用西班牙王室征服新发现的土地,以换取税收和控制权。在这一发现后的最初几十年里,西班牙人在加勒比地区进行了殖民,并在今天的古巴岛上建立了一个作战中心。 1519 年,埃尔南·科尔特斯 (Hernán Cortés) 在听到有关阿兹特克帝国横跨大陆、在岛屿西部的命运的传言后,带着 11 艘船出发探索墨西哥海岸。 1521年8月,阿兹特克首都特诺奇蒂特兰落入西班牙人手中。不到三年后,西班牙人征服了墨西哥的大部分地区,将他们的战役向南延伸到了特万特佩克地峡。新征服的领土变成了新西班牙,由一个恶棍管理,该恶棍只通过印度议会回应西班牙国王。埃尔南·科尔特斯接到报告称南部土地人口稠密,并派佩德罗·德·阿尔瓦拉多率领军队从危地马拉的马德雷山脉到太平洋平原占领中美洲王国;西班牙在危地马拉建立的殖民地从 1524 年持续到 1541 年。危地马拉的首都是圣地亚哥德洛斯卡巴列罗斯德危地马拉,现在称为安提瓜危地马拉,覆盖的土地面积包括墨西哥恰帕斯州以及埃尔萨尔瓦多、洪都拉斯和哥斯达黎加。西班牙人在 1527 至 1546 年间对尤卡坦[?] 实施殖民统治,在 16 至 17 世纪对佩拉帕斯实施殖民统治;在周围的人民投降后,两个家园和伯利兹的大部分地区仍然保持独立。西班牙人在 1527 至 1546 年间对尤卡坦[?] 实施殖民统治,在 16 至 17 世纪对佩拉帕斯实施殖民统治;在周围的人民投降后,两个家园和伯利兹的大部分地区仍然保持独立。西班牙人在 1527 至 1546 年间对尤卡坦[?] 实施殖民统治,在 16 至 17 世纪对佩拉帕斯实施殖民统治;两个家园和伯利兹的大部分地区在他们周围的人民投降后很久仍然保持独立。

入侵的人口影响

1520年,一名西班牙士兵带着天花抵达墨西哥。结果,毁灭性的流行病影响了美洲原住民人口。欧洲疾病对佩滕的各个玛雅人产生了严重影响。据估计,在十六世纪初,西佩滕的人口数量约为三万玛雅乔尔和乔利特人。 1559 年至 1721 年间,这些数字因毁灭性疾病、战争和被迫流离失所的影响而锐减。当 Nojpetén 于 1696 年沦陷时,它有大约六万玛雅人居住在佩滕伊察湖周围,其中包括大量来自其他地区。据估计,在西班牙殖民政府成立的头十年期间,88% 的人口死于流行病和战争。尽管这些疾病是造成大多数死亡的原因,但敌对的玛雅团体和西班牙军事行动之间的内讧产生了重大影响。

军备和防御(武器和盔甲)

入侵者不得不穿着钢盔甲和头盔。然而,玛雅武器的强度不足以证明引进欧洲装甲是合理的。玛雅盔甲是用带衬里的棉制成的,虽然不舒服,但它灵活轻便,所以西班牙人依靠它而不是他们自己的,他们穿着棉质长袍,内衬到膝盖,并戴着西班牙风格的帽子。西班牙人穿着加厚棉制成的长胫骨,马也被同样材料的盾牌保护着。西班牙记录报告称,在佩滕伊察湖的最后一次战役中,使用了 50 多门荷兰和法国制造的枪支,三门用石矿工推车运送的大炮,两门两孔铁炮,两门青铜大炮和六门轻型青铜大炮,被称为莉莉丝。

原住民武器

根据西班牙文版本,玛雅人在佩滕的战争武器由弓、箭、棍子和细矛组成。他们擅长射击和瞄准。矛和箭是燧石头的,他们使用的剑被称为hadzabs,由实木制成,内部装有冷杉石刀片;这些武器与阿兹特克 Macahuatl 部落的武器相似。它们有一个又宽又细的木轴,木头的凹槽中嵌有黑曜石或燧石刀片。长矛长达八十厘米,由玛雅人称为 apoplancia paniculata 的小树的坚硬深色木材制成。至于玛雅人使用的弓[?],它与成年人一样高,由同一棵哈扎布树的木材雕刻而成,并用一根剑麻纤维绳索系着。箭由芦苇[?]制成,有燧石头[?]、牙骨或鱼骨,上面覆盖着鸟毛。在正面交战中,玛雅人使用 20 厘米长的燧石匕首或击剑刀片和乔鲁木柄。玛雅长矛,被称为纳帕蒂,用火抛光,有时用一块锋利的石头打磨。长矛用于绘画和切割,也用于狩猎。玛雅人使用各种大小的长矛,小的;它被用作射弹,大小与西班牙人使用的相似,杰出的战士在战斗中穿着战斗盔甲。上半身覆盖着一件装满岩盐的短夹克,而前臂和腿部则用紧绷的组织或皮革绷带保护着。装满盐的棉质盾牌足够坚固,可以防止箭穿透他们的身体。盾牌本来可以装饰一些装饰,但通常用羽毛装饰。普通战士没有穿盔甲;通常他们只穿着一件涂有战争油漆的小围裙。战士们戴着由两根直角木条制成的面具,上面覆盖着鹿皮。

战略和计划

西班牙人深知奇琴伊察已成为反殖民抵抗的中心,实施了围城政策,切断了伊察近100年的贸易路线。伊察人仍然坚定地抵抗西班牙的干预,并从附近的村庄招募了反对他们的盟友。西班牙人奉行专注于新投降的殖民定居点的战略,也被称为土著社区。在这些定居点抵抗的原住民被迫逃往丛林中难以到达的地区,或加入未被西班牙人征服的邻近玛雅村庄,而留在集会中的人往往是传染病的受害者疾病. 军事行动,西班牙王室与多米尼加政权签署了征服合同,多米尼加政权派传教士试图安抚当地居民并说服他们接受天主教和西班牙的控制。这种策略是在南部佩拉帕斯附近的山区实施的,以近距离驻扎的西班牙驻军的威胁为后盾,但不如在佩滕河下游地区成功,玛雅人很容易消失在佩滕河下游。丛林和废弃的定居点。方济各会还通过将土著领袖皈依基督教,参与了将玛雅人融入西班牙帝国的总体和平努力;然而,他们经常接受传教暴力的做法;包括体罚在内,他们提倡对非基督徒进行圣战的思想,很多时候,玛雅人在传教士面前皈依基督教,僧侣离开后立即皈依。在 17 世纪后期的危地马拉,方济各会修士弗朗西斯·德·阿西斯·帕斯克斯·德埃雷拉 (Francis de Assis Pasques de Herrera) 说,对叛教者的战争是他们义不容辞的责任。传教士渗透到佩滕并非没有风险,许多传教士在该地区被印第安人杀害,独立的玛雅人不断袭击基督教玛雅人的定居点,敦促他们离开新宗教并抵抗西班牙人。随着西班牙对玛雅人的军事行动增加,独立的玛雅社区开始要求传教士在场以避免武装冲突。伊察人试图利用邻近的玛雅群体,如亚兰人作为缓冲西班牙征服的缓冲。它还煽动投降团体反抗西班牙帝国。西班牙试图突破的尝试在北部的尤卡坦和南部的危地马拉的殖民当局之间分裂,伊察有时只在一条战线上采取和平主义的方式,而另一条战线仍在继续。独立的玛雅人不断攻击基督教玛雅人的定居点,敦促他们离开他们的新宗教并抵抗西班牙人。随着西班牙对玛雅人的军事行动增加,独立的玛雅社区开始要求传教士在场以避免武装冲突。伊察人试图利用邻近的玛雅群体,如亚兰人作为缓冲西班牙征服的缓冲。它还煽动投降团体反抗西班牙帝国。西班牙试图突破的尝试在北部的尤卡坦和南部的危地马拉的殖民当局之间分裂,伊察有时只在一条战线上采取和平主义的方式,而另一条战线仍在继续。独立的玛雅人不断攻击基督教玛雅人的定居点,敦促他们离开他们的新宗教并抵抗西班牙人。随着西班牙对玛雅人的军事行动增加,独立的玛雅社区开始要求传教士在场以避免武装冲突。伊察人试图利用邻近的玛雅群体,如亚兰人作为缓冲西班牙征服的缓冲。它还煽动投降团体反抗西班牙帝国。西班牙试图突破的尝试在北部的尤卡坦和南部的危地马拉的殖民当局之间分裂,伊察有时只在一条战线上采取和平主义的方式,而另一条战线仍在继续。它还煽动投降团体反抗西班牙帝国。西班牙试图突破的尝试在北部的尤卡坦和南部的危地马拉的殖民当局之间分裂,伊察有时只在一条战线上采取和平主义的方式,而另一条战线仍在继续。它还煽动投降团体反抗西班牙帝国。西班牙试图突破的尝试在北部的尤卡坦和南部的危地马拉的殖民当局之间分裂,伊察有时只在一条战线上采取和平主义的方式,而另一条战线仍在继续。

柯蒂斯在佩滕

1525 年,在征服阿兹特克帝国后,埃尔南·科尔特斯率领一支远征陆路前往洪都拉斯,途经伊察王国,现在位于危地马拉的佩滕省。其目的是平息克里斯托弗·德·奥利达的叛乱,后者被派往洪都拉斯入侵,但在抵达后宣布在该领土上独立。埃尔南·科尔特斯的远征队由 140 名西班牙士兵组成,其中 93 名骑在马背上,还有 3000 名墨西哥战士和 400 名骑兵,还有一群猪、大炮、军火和其他物资。他还伴随着六百名玛雅·孔塔尔·德·阿卡兰的携带者。 1525 年 3 月 13 日,探险队到达佩滕伊察湖北岸,陪同探险的天主教神父在伊察领袖玛丽·坎·艾克面前举行了弥撒,据说他对他印象深刻,以至于他发誓要敬拜十字架并摧毁他们的偶像。科尔特斯接受了Can Aiç的邀请访问Nojpetén,也被称为Tayasal,科尔特斯率领二十名西班牙士兵进入玛雅城,而他的其余军队围攻湖面,在南岸再次与他会合。在离开诺杰佩滕的路上,科尔特斯给他们留下了一个十字架和一匹瘸腿的马。伊察人把他当作神一样对待,试图喂他肉、鸟、家禽和鲜花,但他很快就死了。直到 1618 年方济各会的神父到来,西班牙人和伊察人之间没有进一步的正式接触,当时科尔特斯在诺杰佩滕留下的十字架显然仍然矗立着。从湖边,科尔特斯沿着玛雅南部的西坡继续向南,从三十二公里开始的一段非常艰难的旅程花了十二天的时间,在此期间,他们失去了大约三分之二的马匹。到达那里的其中一条河流后,雨水大量增加,并在整个旅程中持续下落。科尔特斯前往河流源头,直到他到达格拉西亚斯阿迪奥斯,随着他的损失继续增加,花了两天时间渡过了。4 月1525年15月15日,一支玛雅社区的探险队从田纳西州抵达,在当地向导的陪同下,西班牙人向北前往伊萨巴尔湖,在那里他们被向导遗弃了。远征队在山上迷路了,他们中的大多数人都死了,直到一些年轻的玛雅人找到了他们并将他们带到了一个安全的地方。科尔特斯在伊萨巴尔湖畔发现了一个村庄,可能是乔科洛;通过它,他穿越了杜尔塞河,直到他到达了位于阿马蒂克湾的内托,以及他的十名士兵,并在那里等待他的其余军队在接下来的一周重新集结。在那之后,任务的规模减少到几百人。科尔特斯设法联系了西班牙叛军军官,他们在克里斯托弗·德·奥莱达的指挥下自行结束了叛乱。科尔特斯乘海路返回墨西哥。

入侵的前奏

从 1527 年起,西班牙人在尤卡坦半岛变得越来越活跃,并能够在 1544 年建立一些殖民地和城镇,包括现在的墨西哥坎佩切和巴利亚多利德。半岛北部的殖民化影响,包括征服、流行病和对多达 5 万玛雅人的剥削作为奴隶,导致许多土著人民向南迁移到佩滕湖附近的奇钦伊察,在危地马拉的现代边界内. 自 17 世纪后期以来,多米尼加传教士在佩拉帕特和佩滕南部都将其活动发展为非暴力活动,但成效有限。17 世纪,方济各会得出的结论是,当伊察河单独存在于佩滕湖时,和平和玛雅人皈依基督教是不可能的。逃离西班牙土地到奇琴寻求庇护的逃犯不断涌入,剥夺了殖民体系的有组织劳工。

在南佩滕的探险

1596 年,第一批天主教传教士进入佩滕南部,将 Ch'ol del Manche 和 Mopan 人改信基督教。长期以来,佩拉帕特的盖基人与乔尔斯·德尔·曼奇人关系密切。位于上佩拉帕斯的殖民玛雅城市科潘和沙邦将西班牙制造的羽毛、柯巴脂、胡椒、棉花、盐和铁器出售给他们的拉坎登和丘尔德尔曼切低地邻居,以换取可可和 achiote。许多盖奇人逃离西班牙在佩拉帕斯的统治,到拉坎登和乔尔德尔曼奇人那里避难。这些逃犯巩固了独立的玛雅人和西班牙占领的佩拉帕兹玛雅人之间的关系。玛雅人在殖民地 Pirapaz 和佩滕南部自治区之间不断涌入,导致了西班牙当局未能阻止的融合进程。然而,这些联系并没有阻止西班牙人利用 Queqchis 征服并减少 Ch'ol del Manche 的数量。从 16 世纪中叶开始,多米尼加组织负责 Ch'ol del Manche 的和平皈依在佩拉帕斯和佩滕南部,因此他们专注于将它们转变为新的殖民定居点。伊察人担心新皈依基督教的 Ch'ol del Manche 会带领西班牙人进入 Nojpetén。 1628 年,Ch'ol del Manche 的定居点置于佩拉帕兹省长、多米尼加修士弗朗西斯科·莫兰 (Francisco Morán) 作为他们的教会总督的权力之下。莫兰更倾向于在改造曼切人的过程中更加专注,并派遣西班牙士兵作为保护者进入该地区,以抵御来自奇琴北部的袭击并监视他们,随后放弃了土著人民的殖民地。1633 年四旬期期间,伊察人担心西班牙人在他们的土地上取得进展,这可能引发了曼切人的叛乱。在 17 世纪末,在牧师的努力未能改变之后,西班牙的优先事项发生了变化除了英国在加勒比地区日益增长的存在外,Chol 以和平的方式出现;西班牙当局决定结束多米尼加的垄断,促进方济各会和其他宗教团体进入该地区,所有这些都开始产生影响,在该地区发动军事行动的可能性增加。 1685 年至 1689 年间,Quecchiese de Copán 和 Chabón 被迫协助西班牙人武装远征,对抗 Choll del Manche 并将他们强制重新安置在 Perapaz。这些行动导致佩滕南部的撤离以及连接危地马拉殖民定居点和独立的佩滕玛雅人的贸易路线的崩溃。1692 年至 1694 年间,方济各会修士 Antonio Margil 和 Melchor López 试图说服 Ch'ol,最终被 Ch'ol 开除;在返回危地马拉圣地亚哥的途中,方济各会提出了三种征服佩滕南部和恰帕斯附近地区的方法。在 17 世纪,传教士遇到了来自满族的强烈抵抗,这种抵抗一直持续到西班牙人最终决定将他们转移到一个更容易监视他们的地区。在西班牙与他们接触期间,大约有一万曼奇人;他们被欧洲战争、疾病和流行病消灭了,而幸存者被运送到目前位于佩拉帕特下游地区的拉比纳尔。 1700 年后,Ch'ol del Manche 在佩滕的历史中不再具有任何重要性。西班牙人到来后,估计摩潘人的人数在 10,000 到 20,000 人之间。1692 年,印度议会发表声明,大意是 Ch'ol del Manche 和 Mopan 已最终提交。人口遭受战争和疾病的影响,一些幸存者被带到佩滕东南部的西班牙殖民地,然后被转移到佩滕的其他殖民地。 1695 年,殖民当局决定实施将危地马拉省与尤卡坦地区连接起来的计划[?],由危地马拉皇家奥登西亚总统哈辛托·德巴里奥斯·莱尔领导的一些士兵入侵了几个 Chol 村庄,其中最重要的是位于危地马拉东部拉坎顿河畔的萨克帕坎。恰帕斯州,现在在墨西哥,1695 年 4 月改名为 Nuestra Señora Dolores 或 Dolores del Lacandon。佩滕和恰帕斯的独立人民;第二组从 Huehuetenango 出发,在 Barrios Leyal 会合。第三组由胡安·迪亚兹·德·贝拉斯科率领,从佩拉帕斯向伊察河方向行进。方济各会修士安东尼奥·马吉尔陪同巴里奥斯·莱尔一行,他就像军队的顾问和忏悔者。西班牙人为三十名士兵建造了一座堡垒。在多洛雷斯德尔拉坎登市,Mertidario Diego de Ribas 修士和他的同伴在接下来的几个月里故意与数百名 Chols del Lacandon 建立了几次关系,还与邻近社区建立了多次联系。与西班牙人的斗争仍在继续,敌对的 Choul 战士杀死了一些当地人,新的基督教信徒。然而,1696 年 3 月,指挥官 Jacopo de Alsayaga 和他的同事等僧侣成功地发起了前往佩滕伊察湖的探险。五百名全副武装的士兵在原住民向导的陪同下,向东前往巴斯昂,乘坐五艘大独木舟。他们都抵达了位于湖东南的大草原,却不知为何决定返回。 Antonio de Margil 一直留在 Dolores del Lacandon 直到 1697 年。17 世纪初,居住在丛林中的 Ch'ols 在 Huehuetenango 重新集结。

入侵中央湖泊

Nojpetén 在 1697 年 3 月 13 日西班牙袭击后倒下,距征服尤卡坦半岛其他地区约 500 年,距征服危地马拉高地已有 100 多年。地理上的偏远、敌对和凶恶的名声(玛雅人以玛雅人为人所知)导致了对佩滕的征服拖延了很长时间。在此期间,伊察人利用亚兰河作为抵御西班牙入侵伯利兹的天然缓冲地带。伊察人与西班牙征服者之间的长期间接接触使他们能够了解西班牙的战略和战术,这些战略和战术在两个世纪的过程中不断改进,因为他们被欧洲土地所包围。这种理解将佩滕的征服与 16 世纪对阿兹特克人和印加人的征服区分开来。相比之下,西班牙人对伊察人及其邻居的了解非常少,将他们视为无知的野蛮人,他们的王国和他们自己都受到撒旦的保护,免受西班牙帝国和天主教会的基督教努力。16 世纪埃尔南科尔特斯进入佩滕后,西班牙人错误地认为伊察国王艾克是整个佩滕中部地区的最高统治者。

十七世纪初

近一百年来,没有西班牙人试图访问充满敌意的 Nojpetén 伊察人口。 1618 年,两名来自梅里达的方济各会会士离开尤卡坦前往佩滕中部,以和平方式皈依这些异教原住民。他们是修士 Bartolome de Fuensalida 和 Juan de Orbita,他们在旅途中由一些基督教玛雅人陪同。巴卡拉尔市的首席克里奥尔人安德烈斯·卡里略·德佩里纳 (Andrés Carrillo de Perina) 加入了巴卡拉尔的旅行者队伍,带领他们前往 Tepuj 河的源头,并在确定僧侣在该地区受到热烈欢迎后返回巴卡拉尔。经过六个月艰苦的旅程,该地区的酋长 Can Ek 迎接了这些旅行者,他在 Nokhpetén 逗留了几天,为 Itza 基督教化,但 Ek 拒绝放弃他和他的人民的宗教,尽管他展示了一些对庆祝天主教传教士的兴趣。Kan Ek 告诉他们,根据古老的伊察传说,现在还不是他们改变宗教信仰的时候。在科尔特斯访问诺赫佩滕之后的几年里,伊察人竖立了一尊马的雕像供他们崇拜。胡安·德·奥比塔(Juan de Orbita)看到雕像大怒,爬上去摧毁它,而富恩萨莱达(Fuensaleda)则以雄辩的布道遏制了市民对游客的愤怒,从而挽救了他们的生命。任何改变伊察的尝试都失败了,僧侣们不得不离开 Nojpetén。1619 年 10 月,僧侣们再次返回,并停留了 18 天。 Kan Ek 再次欢迎他们,但这次玛雅祭司反对僧侣,嫉妒他们对国王的影响。他们说服 Kan Ek 的妻子引诱他驱逐不受欢迎的访客,因为一些武装士兵包围了传教士的住所,并带领他们乘坐独木舟离开他们的土地而没有返回。胡安·德·奥比塔试图反抗,但被伊察制服了,伊察让他昏迷不醒。传教士成功地在返回梅里达的旅程中幸存下来,尽管他们在没有食物或水的情况下被驱逐。在 17 世纪初期,佩滕的西部地区人口众多,乔尔和乔尔特是伊察的重要贸易路线。在 17 世纪中叶,由于战争、疾病和殖民定居点的强制搬迁,人口大幅减少,这降低了该地区对伊察的经济重要性。与此同时,Kejachi 原来是伊察和尤卡坦之间的重要调解人。此前,Quijachi 的分支 Botons de Acala 与 Itza 有直接的贸易关系,但被西班牙人强行驱逐。这种疾病折磨着所有留在凯亚奇的人,这引起了西班牙传教士的强烈兴趣,他们说他们不再能够直接向伊察提供商业服务,他们已经成为一个单纯的商业中介。

1620年西班牙的挫折

1622 年 3 月,尤卡坦州长迭戈·德·卡德纳斯 (Diego de Cardenas) 下令指挥官弗朗西斯科·德·米隆 (Francisco de Miróns) 利斯卡诺·兰萨尔 (Francisco de Miróns Liscano Lansar) 对伊察河发起进攻;指挥官带着二十名西班牙士兵和八十名来自尤卡坦的玛雅人离开了。方济会修士迭戈·德尔加多后来加入了传教团。探险队首先在 Accipienta 扎营,5 月他们搬到了 Bacalar 西南部的 Sakalum,在那里等待增援导致了长时间的延误。在前往 Nojpetén 的路上,德尔加多发现士兵们对随行的玛雅人受到了如此粗暴的对待,于是他离开了探险队,自行前往这座城市,并由来自伯利兹蒂普伊 (Tipuj) 的八十名基督教玛雅人陪同。与此同时,伊察人对新的西班牙传教士与他们一起的尝试变得强硬起来,听说一场军事行动即将来临。德米龙得知德尔加多走了后,派了 13 名士兵劝说他回去,并说他们应该陪在他的旅途上,以防他们的任务失败。士兵们在他之前到达了蒂普赫,但僧侣决定自己继续前往诺赫佩滕。德尔加多从蒂普伊派出一名信使到坎埃克,请求允许前往诺杰佩滕;伊察国王答应保证他和他的同伴通过。一到伊察首都,这群人就受到了和平的欢迎,但西班牙士兵一降低防御,伊察人就包围了这群人。士兵被杀并献给玛雅神祇;他们的心被挖出,他们的头被挂在木桩上,遍布整个城市。在牺牲了西班牙士兵之后,伊察人带走了德尔加多,将他的心脏从他的胸膛中撕下并肢解;和其他西班牙士兵 N.同样,伴随德尔加多的玛雅人也遭受了同样的命运。没有德尔加多远征的消息; De Miróns 派玛雅探险家 Bernandino Eck 和两名西班牙士兵一起探查他们的命运。一旦在佩滕伊察湖岸边,伊察人俘虏了他们,将他们送到首都,并将他们囚禁在那里。他们随后逃跑,试图到达停泊在湖边的一艘船,但两名西班牙士兵被绑在他们身上的绳索阻碍,再次被抓获。另一方面,伯南迪诺·埃克设法逃脱并报告了德米龙的遭遇。此后不久,在 1624 年 5 月 27 日,由阿赫肯·保罗指挥的一个小中队在萨卡勒姆教堂手无寸铁的德米龙和他的手下突然发现并杀死了他们。胡安·贝尔纳多·卡萨诺瓦(Juan Bernardo Casanova)的增援部队来不及阻止屠杀,西班牙士兵被杀、斩首、焚烧,挂在城市的入口处; de Mirons 和当地方济各会神父的心在被捆绑并拉入教堂的柱子后被连根拔起。袭击者还杀死了城里的一些玛雅男女,没有斩首他们,最终放火烧了整个村庄。这些屠杀之后,在尤卡坦南部的几个地点建立了一些西班牙军事要塞,他们悬赏任何有关阿赫肯波尔下落的信息。玛雅城市奥克斯库楚普的总督费尔南多·卡迈勒带着一百五十名玛雅弓箭手离开,去寻找伊察的首领。他和他的追随者抓住了阿赫金·保罗,并找回了他们从萨卡勒姆教堂掠夺的一些银色圣物和德米龙的一些财产。囚犯被带到西班牙指挥官安东尼奥·门德斯·德坎佐那里;他以酷刑审讯他们,并因他们的行为被判处绞刑。他们被斩首并挂在现在墨西哥尤卡坦省的帕蒂多德拉谢拉(Partido de la Sierra)各处。由于这些事件,所有西班牙人与伊察的联系尝试都结束了,直到 1695 年。1640 年,西班牙内部冲突分散了政府探索新的未知土地的注意力。在接下来的四十年里,西班牙王室既没有时间、也没有金钱,也没有兴趣进行这种殖民冒险。

十七世纪末

1692年,巴斯克贵族Martín de Urzua Warismendi向西班牙国王提议修建一条从梅里达向南直至危地马拉殖民地的公路,同时减少当地土著人民的独立人口。群落; 所有这些都构成了征服佩滕南部和奥索马辛塔河上游的阿坎多斯人和乔尔德尔曼奇人的扩展计划的一部分。在原计划中,预计尤卡坦省代表公路的北段,危地马拉代表公路的南段,因此这两个部分将在乔尔的某个地方合并;后来,计划被更改为包括穿过伊察王国土地的东部土地。

1695年西班牙与伊察的外交接触

1695 年 12 月,梅里达的西班牙殖民当局接待了一个由 Kan Ek 兄弟派来的外交代表团。外交接触由西班牙指挥官弗朗西斯科·阿里萨·阿罗约 (Francisco Arissa Arroyo) 进行谈判,他是 Bacalar-de-Chon Jube 市的州长。 1695 年 4 月,阿里萨派出一名在蒂普伊的玛雅基督教特使前往诺杰佩滕,他的到来与伊察人准备防御来自危地马拉的西班牙远征队大致相符。然而,特使以和平的方式受到了欢迎,并被送回阿里萨,并承诺向西班牙投降。 8 月,Arissa 在一个由来自 Jaline 和 Tipuj 的六个土著人民组成的代表团陪同下前往梅里达,他们提出向西班牙屈服。为此,伊察代表团的四名成员被秘密派往耶林,与梅里达的殖民当局讨论可能的和平接触。远征队是由伊察国王的侄子 Achchan 派遣的,远征队于 11 月返回 Nokhpetén,但不久他们又再次前往梅里达。 12 月,Kan Ek 派遣 Akhchan 与三名伊察同伴与西班牙谈判和平。他们由一小群蒂普伊的莫潘人陪同前往梅里达。由于家庭和婚姻关系,Akhchan 在 Itza、Yalain 和 Kouh 之间扮演了调解人的角色;他还与蒂普伊的半基督教玛雅人有家庭关系,他的母亲来自尤卡坦北部的奇琴伊察。由于伊察和科瓦之间的敌意,他与科瓦女孩结婚的尝试以失败告终。 Kan Ek 将 Akhchan 派往梅里达,向西班牙帝国传达了和平服从西班牙帝国的信息,以巩固他作为伊察唯一统治者的地位,即使这意味着牺牲伊察独立和服从西班牙。国王的叔叔和科瓦人民反对任何与西班牙谈判的企图,并认为阿赫汗使团仅仅是对他们的背叛。西班牙人没有意识到佩滕中部各个玛雅派系之间存在的紧张局势,这种紧张局势升级为玛雅人之间的战争。 1695 年 12 月 31 日,亚该亚人被称为马丁·弗朗西斯科,尤卡坦的统治者马丁·德·乌尔苏亚成为他的教父。亚该亚亚的到来和随后的洗礼对乌尔苏亚来说是一次巨大的外交成功,他利用那次访问在政治上蓬勃发展,结果伊察人和平地屈服于西班牙王室。对伊察的正式投降是一个决定性的转折点。从法律上讲,伊察人是完全顺从的,这使得这一时期的真正危险可以避免军事征服。 1696 年 1 月中旬,Achchan 和他的同伴随西班牙代表团从梅里达出发,并于月底返回蒂普伊。进入蒂普伊几天后,他们得知了佩滕湖周围发生的暴力事件,包括奇奇战役和两名方济各会教徒的惨死。由于担心西班牙代表团的反应,Akhchan 决定离开并在亚林地区寻求庇护。

1695 年 3 月至 1695 年 4 月从尤卡坦半岛入侵加西亚·德·帕雷德斯

尤卡坦州州长Martín de Urzua 开始修建连接南部坎佩切和佩滕的公路。 1695 年 3 月上旬,探索这条路线的命令交给了指挥官阿隆索·加西亚·德·帕雷德斯 (Alonso García de Paredes),他以前曾在 Sachkap Chin 周围的军事行动中经历过,现在靠近坎佩切州的 Akscape Acape 镇。加西亚带领着 50 名西班牙士兵,由当地向导、搬运工和劳工陪同。探险队从 Sakhkap Chin 南部出发,前往 Kejache 领土,该领土始于墨西哥和危地马拉现代边界以北约 5 公里的 Chunpec 市。他们选择了一些公民搬迁到殖民定居点,但也遇到了武装抵抗,在一个村庄发生了一场冲突,杀死了八名克哈切战士。加西亚是从冲突中被捕的居民那里得知的;该地区居住着许多独立的玛雅人,包括 Kejachi 人和其他人。4 月中旬,加西亚指挥官决定退休,可能是为了看守被他俘虏并为他工作的 Kejache,并于 1695 年 4 月 21 日向 Orthu 报告了这次远征。

1695 年 3 月至 4 月,迪亚兹·德·贝拉斯科和卡诺从佩拉帕斯入侵

1695年3月,指挥官迪亚斯·德·贝拉斯科率领七十名西班牙士兵从上佩拉帕斯的卡邦出发,还有大批佩拉帕斯玛雅弓箭手和当地牧羊人随行,克里奥尔修道士奥古斯丁·卡诺率领的四名多米尼加修士也加入了远征。实际上,西班牙士兵加入远征只是为了保护僧侣。事实上,由哈辛托·德·巴里奥斯·利尔总统率领的危地马拉探险队试图在尤卡坦的马丁·德·乌尔祖亚[?]之前秘密到达奇钦首都,而这支探险队的存在被小心翼翼地隐藏在所有通讯中危地马拉与尤卡坦州长之间。危地马拉使团是对抗佩滕和恰帕斯独立人民的有效三叉戟的一部分;至于另外两个战役,Tin,它们是针对 Lakandon 人民发起的。指挥官 Juan Díaz de Belasco 的纵队沿着 Ch'ol 土地向北移动到后来的 Mopan 土地;他们在那里扎营在莫潘村,现在是圣路易。由于害怕他们敌对的伊察邻居的反应,莫潘人和楚尔人一样,否认他们知道任何通往佩滕伊察湖的道路。由于食品供应问题和当地航空公司的叛逃,西班牙人在磨盘被关押了几天。僧侣们利用了莫潘人传福音的延迟;僧侣卡诺写道,他能够说服四位卡基克族酋长将宗教改信基督教,但实际上,莫潘国王塔克西姆·陈(Taksim Chan)带着许多居民逃到了首都。与此同时,卡诺相信莫潘人是由伊察国王统治的。由于食品供应问题和当地航空公司的叛逃,西班牙人在磨盘被关押了几天。僧侣们利用了莫潘人传福音的延迟;僧侣卡诺写道,他能够说服四位卡基克族酋长将宗教改信基督教,但实际上,莫潘国王塔克西姆·陈(Taksim Chan)带着许多居民逃到了首都。与此同时,卡诺相信莫潘人是由伊察国王统治的。由于食品供应问题和当地航空公司的叛逃,西班牙人在磨盘被关押了几天。僧侣们利用了莫潘人传福音的延迟;僧侣卡诺写道,他能够说服四位卡基克族酋长将宗教改信基督教,但实际上,莫潘国王塔克西姆·陈(Taksim Chan)带着许多居民逃到了首都。与此同时,卡诺相信莫潘人是由伊察国王统治的。

第一次战斗

西班牙人认为,如果他们继续向佩滕伊察湖前进,他们会发现另一支与他们同时出征的由巴里奥斯总统亲自率领的探险队,因为他们不知道探险队未能到达区域。 4 月 6 日,迪亚兹·德·贝拉斯科随后派出了一支由 50 名骑兵组成的远征队,由一些当地弓箭手陪同,他们很快发现了一个月前现代伊察营地的证据。探险家们还找到了通往伊察河的清晰路径,探险队紧随其后。远征的主力在湖以南约42公里处扎营,同时派出一小队探险队,由两名西班牙士兵、两名弓箭手、两名农民和两名土生土长的楚尔语翻译组成。一群探险者进入佩滕伊察湖以南的大草原,在那里他们发现了大约 30 名伊察猎人,他们手持长矛、盾牌和弓箭,并伴随着猎犬。猎人拔出武器准备战斗,但莫潘翻译按照指示说,西班牙团体是为了贸易而成立的,和平来了,还有传教士陪同。西班牙人开始怀疑口译员与伊察猎人合谋,其中一名弓箭手将他带回队伍,对抗以战斗结束,伊察人再次拔出武器。西班牙人向他们开火,打死了两名猎人,一名来自佩拉帕斯的人用砍刀袭击了一名伊察猎人。猎人逃跑了,在他们的营地里留下了食物和箭。猎人拔出武器准备战斗,但莫潘翻译按照指示说,西班牙团体是为了贸易而成立的,和平来了,还有传教士陪同。西班牙人开始怀疑口译员与伊察猎人合谋,其中一名弓箭手将他带回队伍,对抗以战斗结束,伊察人再次拔出武器。西班牙人向他们开火,打死了两名猎人,一名来自佩拉帕斯的人用砍刀袭击了一名伊察猎人。猎人逃跑了,在他们的营地里留下了食物和箭。猎人拔出武器准备战斗,但莫潘翻译按照指示说,西班牙团体是为了贸易而成立的,和平来了,还有传教士陪同。西班牙人开始怀疑口译员与伊察猎人合谋,其中一名弓箭手将他带回队伍,对抗以战斗结束,伊察人再次拔出武器。西班牙人向他们开火,打死了两名猎人,一名来自佩拉帕斯的人用砍刀袭击了一名伊察猎人。猎人逃跑了,在他们的营地里留下了食物和箭。猎人逃跑了,在他们的营地里留下了食物和箭。猎人逃跑了,在他们的营地里留下了食物和箭。

第二次冲突

经过五天的小规模冲突,安东尼奥·马昆卡率领十二名骑士、二十名弓箭手和十三名当地人寻找巴里奥斯酋长,并寻找通往湖的水路并抓获一名新翻译,因为他们对以前的翻译。核心小组到达了湖边的大草原。第二天晚上,先遣队的一名成员带着一名伊察人的俘虏返回营地,伊察人在与侦察兵的激烈搏斗后被俘。通过审问俘虏,他们得知他属于伊察的一个上层阶级,他们被派去查明西班牙远征队的目的是贸易还是征服。其余的探险队很快回到了主营地,报告说他们已经在离湖约16.7公里的地方扎营,在那里他们遇到了另外12名伊察渔民。西班牙人试图通过翻译与他们交流,但伊察人用一连串的箭作为回应。西班牙骑兵试图用步枪还击,但火药太湿而无法处于射击位置。战士们用长矛、斧头和砍刀攻击伊察河,这场战斗之后是另一场拳头战斗,持续了大约一个小时;六个伊察死了;而其余的最终都下降了。多亏了棉衬里的盔甲,西班牙人在与当地人的争吵和对抗中都没有受到伤害。在追踪之后,另一场战斗持续了一个小时,大部分伊察猎人被杀。他们三个人逃了出来,但他们的首领因头部受到打击而昏倒了;他被抓获,但后来完全康复。 Macunca一行人到达了湖岸,但尽管没有看到Nojpetén,意识到Itza的强大力量,他们决定撤退到主营地。Itza遭遇的故事通过Tipuj传到了尤卡坦殖民当局。伊察人得知危地马拉的远征队已经来到诺杰佩廷的视线范围内,于是几个伊察人好奇地去和入侵者交谈,但西班牙人袭击了他们;三十伊察在西班牙的袭击中丧生,一些人受伤,一人被俘。这时,巴卡拉尔德春朱乔布的一位玛雅基督教特使抵达并通知西班牙人,伊察人正在召集大约 3,000 或 4,000 名战士来击退迪亚德贝拉斯科战役。

回到危地马拉

4 月 24 日,第一个犯人从大营逃了出来;同一天,另一名受伤的囚犯被马昆卡和他的手下俘虏。通过对伊察贵族成员的新俘虏的审问,得知伊察王国正处于驱逐西班牙人的戒备状态。卡诺僧侣和他的僧侣同伴们在收到伊察人准备好战争的信息后聚集在一起讨论他们应该做什么。僧侣们拒绝接受西班牙士兵向一些没有构成真正威胁的手无寸铁的公民开火的想法,因为他们怀疑巴里奥斯·莱尔酋长仍在湖附近。此外,西班牙人生病了,当地新兵每天都开始放弃佩拉巴斯。迪亚兹同意僧侣的意见;其中两名新兵已经死于疾病,他承认远征规模不足以与伊察人进行大规模对抗。因此,队列立即退回到Kahabun。后来,新的囚犯阿柴绍被转移到危地马拉圣地亚哥德洛斯卡巴列罗斯,僧侣们可以在那里适当地审问他。在危地马拉,Achaecaixo 学习了西班牙语,并于 1696 年回到佩滕,作为另一次探险的向导和翻译,然后转而反对他的俘虏。在西班牙人撤退之前,伊察和科伊人之间流传着西班牙人会回来屠杀土著玛雅人的谣言。结果,玛雅人放弃了他们的大部分土地,包括该地区的许多定居点,从 Petén Itza 湖向东延伸到蒂普伊,向南延伸到莫潘。在西班牙人撤退之前,伊察和科伊人之间流传着西班牙人会回来屠杀土著玛雅人的谣言。结果,玛雅人放弃了他们的大部分土地,包括该地区的许多定居点,从 Petén Itza 湖向东延伸到蒂普伊,向南延伸到莫潘。在西班牙人撤退之前,伊察和科伊人之间流传着西班牙人会回来屠杀土著玛雅人的谣言。结果,玛雅人放弃了他们的大部分土地,包括该地区的许多定居点,从 Petén Itza 湖向东延伸到蒂普伊,向南延伸到莫潘。

1695 年 5 月,加西亚·德·帕雷德斯从尤卡坦入侵

1695 年 5 月上旬,当加西亚·德·帕雷德斯将军出人意料地返回坎佩切时,总督马丁·德·乌尔苏亚已经为他的战役准备了增援部队,加西亚到达后,增援部队立即被分配任务。每月三比索,并停止了他们的委托业务,并免除了他们的贡品。加西亚用自己的钱雇佣了更多的士兵,坎佩切州的居民何塞·费尔南德斯·德·阿斯泰诺斯也是二把手。主力是五百名玛雅士兵和五百名骑士,外加玛雅劳工和牧羊人,最后的人数是四千人以及来自贫穷的尤卡坦省的许多人。他还命令 Ursua 两个部落,Tekaks 和 Oxkutsab,在坎佩切东南约 60 公里的 Polonchen-Cawic 加入战役。Bonifacio Os 是 Tekax 集团的领袖;而那个OK就是OXCOTSAP组的组长。马库斯·巴特(Marcus Butt)是这两个小组的总司令,三名军官都是玛雅人。玛雅远征队,称为 Sakhkap Chin,是精英骑士;他们负责从森林中收集居民并将他们驱逐到聚集地,而那个小组负责辛勤工作。非玛雅士兵是西班牙人的混血儿,玛雅人和西班牙人的混血儿,以及混血儿,西班牙人和黑人的混血儿。6 月 23 日,乌尔苏阿收到了关于占领 Sacpajlan, Dolores del Lacandon 的消息,危地马拉军队。那时,加西亚正在靠近 Kejachi 边境的 Tzuktok。尽管乌尔祖亚按照西班牙国王的命令,不得不努力修建连接尤卡坦和危地马拉的道路,但他还是参与了一场征服伊察王国的竞赛。危地马拉总司令巴里奥斯已经抵达萨帕亚兰,然后返回圣地亚哥准备另一次远征;与此同时,危地马拉士兵已经抵达佩滕伊察湖畔。任何与 Dolores del Lacandon 相连的道路都将穿过人烟稀少的土地,因此尤卡坦州地形学家没有选择这条路线,而是在南部找到了一条直接通往湖泊的道路,这条道路可能与穿过 Perapaz 的 Cahhabon 的南部道路相连。然而,这条孤立的道路直接通往西部的多洛雷斯德尔拉坎登和丘鲁斯德尔拉坎登。乌尔祖亚向加西亚发出了新的命令,隐瞒了他征服伊察的愿望。加西亚在信中下令在多洛雷斯德尔拉坎登与加西亚巴里奥斯总统会合,但作为回报,他指出了直接通往湖泊的道路。佩滕和伊察,作为皇家公路项目的主要军事基地; Juan del Castillo 和 Aroy 负责 Cowich 的供应基地。 5 月 27 日,Orthúa 加入了三个新部落,每个部落 25 人,作为 Garthia 的补充部队,从而加强了军事民兵。有两个西班牙部落和一个混血部落,由混血人和栗色人组成。加西亚接到命令后不久,在位于佩滕湖和伊察湖以南约 500 公里的 Chuntuki 建造了一座堡垒,作为皇家公路项目的主要军事基地。 Juan del Castillo 和 Aroy 负责 Cowich 的供应基地。 5 月 27 日,Orthúa 加入了三个新部落,每个部落 25 人,作为 Garthia 的补充部队,从而加强了军事民兵。有两个西班牙部落和一个混血部落,由混血人和栗色人组成。加西亚接到命令后不久,在位于佩滕湖和伊察湖以南约 500 公里的 Chuntuki 建造了一座堡垒,作为皇家公路项目的主要军事基地。 Juan del Castillo 和 Aroy 负责 Cowich 的供应基地。 5 月 27 日,Orthúa 加入了三个新部落,每个部落 25 人,作为 Garthia 的补充部队,从而加强了军事民兵。有两个西班牙部落和一个混血部落,由混血人和栗色人组成。

春平的冲突

Sakkap Chin 的队伍,由当地的骑士组成,与修路工人一起步行从 Tsuktsuk 前往第一个 Kekhachi 镇 Chunbich,那里的居民已经荒废,留下了大量的食物。该组织的军官派信使到加西亚要求在楚楚克增援。然而,在援军到达之前,大约二十五个 Kekhachi 带着篮子回到春佩奇,收集他们留下的食物。Sakhkap Qin 的卫兵们紧张不安,生怕所有的居民都回来;他们向他们开枪,之后两组人都撤退了。后来,骑兵骑兵赶来支援在与玛雅人的冲突中受伤的守卫,而凯亚奇人则毫发无损地退到了树林里的小路上,嘲笑入侵者。Sachkap Chin 一行人继续前进,也发现了两个荒芜的殖民地,还有大量的食物。他们紧紧地控制着它,从同一条路径返回。

增援

大约 8 月 3 日,加西亚带着他的全军进入春皮斯,10 月,西班牙士兵在圣佩德罗河源头附近安顿下来。11 月,祖托克宣布其驻军有 86 名士兵,而且在琼托基还有更多。同月,加西亚回到坎佩切。1695 年 12 月,乌尔苏阿正在敲定他征服伊察河的作战计划,并通过皇家大道向主要要塞派出增援部队。驻军由五百名西班牙和马龙派士兵以及一百名玛雅士兵以及工人和牧羊人组成。一个由玛雅人和其他五百人组成的混合队伍,在坎佩切与加西亚联合,向皇家大道前进,一直到圣佩德罗河。其余部队直到 1696 年 3 月才离开坎佩切。

1695 年 6 月从尤卡坦突袭 Avendaño

1695 年 5 月 18 日,乌尔苏阿请求该省的方济会最高领袖安东尼奥·德席尔瓦修士派遣三名传教士支持加西亚·德·帕雷德斯的军事行动。安东尼奥·德席尔瓦(Antonio de Silva)任命了两组方济各会前往佩滕;第一组由三名僧侣和一名弟子组成,接到命令加入加西亚的军事行动,于 5 月 30 日离开梅里达。第二组留在加西亚只是为了他的方便,但在乌尔图亚人的命令下,他们经过远征队前往诺杰佩滕,试图与伊察人交流。第二组由安德烈斯·德·阿本达尼奥(Andrés de Abendáño)神父带领,由安东尼奥·佩雷斯·德·圣罗曼(Antonio Pérez de San Roman)神父、阿隆索·德·巴尔加斯(Alonso de Vargas)兄弟和六名来自梅里达(Mérida)和坎佩切路线其他民族的玛雅基督徒陪同。1695 年 6 月 2 日,阿彭达诺的团队在加西亚远征队前一周离开梅里达,前往库埃的胡安·德卡斯蒂略·阿罗伊补给基地,该基地是为支持加西亚远征队而设立的。 6 月 24 日,这群人离开考维奇,进入一个无人区。 6月29日,他们到达了一座废弃的玛雅神庙,这里被称为Nojku,意为大神殿。虽然已经经过这里的西班牙人毁坏了许多神像,但当僧侣们到达寺庙时,他们发现了大约五十个其他的仪式雕塑并将它们摧毁。他们还在圣殿内放了一个十字架。第二批僧侣在加入加西亚探险队的途中前往 Nojcho,但发现玛雅人已经竖起了新的雕像。一行人继续向南行驶,他们越往前走,他们发现了玛雅人存在的新迹象,直到他们到达指挥官何塞·费尔南德斯·德·阿斯泰诺斯的营地,该营地位于一个名叫诺赫托普的荒无人烟小镇,该小镇已被西班牙人清除加西亚早先的命令。新的路线有待观察,也可以看到西班牙军事活动对当地居民的影响越来越大,例如对居民的围困和征服田地和果园以加强军队。方济各会抵达位于 Tzuktuk 以北 12 公里的布格蒂的加西亚。 Abendaño 的小组于 7 月 10 日抵达 Tzuktok,在 Kejachi 边境附近扎营,两周后离开,与 García 与被强迫劳动的 Bugti 俘虏大约在同一时间。离开前,僧侣们抱怨加西亚的军官虐待当地居民,加西亚承诺改善他对居民的待遇。8 月 3 日,加西亚搬到春佩克,但试图说服阿文达尼奥留下来,直到布蒂囚犯参加。相反,Avendaño 将他的团队分开,只与他的四个玛雅基督徒同伴秘密出发,寻找 Chunpech 的 Kejachi,他袭击了 García 的一些前进的伙伴并逃进了森林。 Avendaño 无法找到他们,但他能够找到通往南部伊察河的道路上的信息。 Avendaño 找到了四名 Saxcape Chin 骑士,他们提交了 Fernández de Asentos 上尉的一封信,信中包含的信息告诉他,如果他继续向南,他会发现只有沙漠定居点,腐烂的玉米残留物被居民遗弃。 Avendaño 回到楚托克审查他的计划。僧侣缺乏物资,玛雅人正在动员他们的力量,而那些皈依基督教的人则逃到了丛林中。此外,西班牙官员不理会方济各会的担忧;加西亚会绑架妇女和儿童,然后将他们变成强迫劳动。方济各会遵循了一个不同的计划,但最终证明是徒劳的:他们决定沿着路线向北返回坎佩切附近的约布里奇,试图通过蒂普伊到达伊察河。大修士禁止方济会会士走这条路,安东尼奥·德席尔瓦命令阿本达尼奥返回梅里达,他于 1695 年 9 月 17 日抵达。与此同时,由胡安·德·布埃纳文图拉·查韦斯率领的另一组方济会会士继续前行在 Kejachi 的土地上以及通过 Baxbam、Batcap 和 Chontoki,因为它目前位于佩滕 Carmelita 附近的 Chuntuki。方济各会遵循了一个不同的计划,但最终证明是徒劳的:他们决定沿着路线向北返回坎佩切附近的约布里奇,试图通过蒂普伊到达伊察河。大修士禁止方济会会士走这条路,安东尼奥·德席尔瓦命令阿本达尼奥返回梅里达,他于 1695 年 9 月 17 日抵达。与此同时,由胡安·德·布埃纳文图拉·查韦斯率领的另一组方济会会士继续前行在 Kejachi 的土地上以及通过 Baxbam、Batcap 和 Chontoki,因为它目前位于佩滕 Carmelita 附近的 Chuntuki。方济各会遵循了一个不同的计划,但最终证明是徒劳的:他们决定沿着路线向北返回坎佩切附近的约布里奇,试图通过蒂普伊到达伊察河。大修士禁止方济会会士走这条路,安东尼奥·德席尔瓦命令阿本达尼奥返回梅里达,他于 1695 年 9 月 17 日抵达。与此同时,由胡安·德·布埃纳文图拉·查韦斯率领的另一组方济会会士继续前行在 Kejachi 的土地上以及通过 Baxbam、Batcap 和 Chontoki,因为它目前位于佩滕 Carmelita 附近的 Chuntuki。与此同时,由胡安·德·布埃纳文图拉·查韦斯率领的另一组方济各会继续前往 Kejachi 地区的道路建设者,并通过 Aksbam、Batcap 和 Chuntuki,他们现在在 Petén 的 Carmelita 附近的 Chuntuki。与此同时,由胡安·德·布埃纳文图拉·查韦斯率领的另一组方济各会继续前往 Kejachi 地区的道路建设者,并通过 Aksbam、Batcap 和 Chuntuki,他们现在在 Petén 的 Carmelita 附近的 Chuntuki。

خوان دي سان بوينابينتورا بين الكيخاتشي، سبتمبر - نوفمبر 1695

1695 年 8 月 30 日,以胡安·德·布埃纳比图拉为首的一小群方济各会抵达 Chontoki,发现军队已经征服了南部近 71 公里的道路,几乎到了 Petén Itza 湖的一半,但他们返回了 Chuntuki到季风雨。。圣布埃纳皮图拉由修士何塞·德·何塞·玛丽亚和托马斯·德·阿尔科塞尔以及随行的卢卡斯·德·旧金山陪同。在阿文达尼奥返回梅里达后,省长安东尼奥·德席尔瓦又派了两名神父加入圣布埃纳皮图拉会众:迭戈·德·埃切瓦里亚和迭戈·德·萨拉斯。其中一个被分配了将Kekkhache人转变为基督教的任务,另一个已经被命令做同样的事情,但与Chuntuki人一起。尽管加西亚·德·帕雷德斯不愿让这群人进入伊察领土,但他在 10 月下旬默许了德席尔瓦总司令的指示,命令布埃纳皮图拉和他的同伴继续前往诺杰佩滕,尽管这从未发生过。 10 月 24 日,圣布埃纳皮图拉给省总司令写信说,野蛮的凯亚奇已经平静下来,并通知他伊察人已准备好以和平方式接待西班牙人。同一天,62 名 Kejachi 男子自愿从 Pak Ik Am 抵达 Chuntuki,另有 300 名 Kejachi 住在那里。布埃纳皮图拉派出随行的修道士卢卡斯·德·旧金山说服他们加入琼托基的探险队。卢卡斯摧毁了异教徒的雕像,但居民们没有参加探险,因为他们担心在那里得不到足够的食物。8 月 30 日,Tomas de Alcocer 和 Lucas de San Francisco 修道士被派往 Bac Ick Am 建立一个传教团,在那里他们受到了部落首领和异教牧师的欢迎。 Pak Ik Am 有足够多的西班牙人使其远离任何军事干预,僧侣们监督在那里建造了一座教堂,该教堂成为 Kejachi 地区最大的宣教中心之一。第二座教堂在 Batcapa 为一百多名 Kejache 难民建造,由 Diego de Echevarria 修士负责,在 Tzuktok 另一座教堂在 Diego de Salas 的指导下建造。第二座教堂在 Batcapa 为一百多名 Kejache 难民建造,由 Diego de Echevarria 修士负责,在 Tzuktok 另一座教堂在 Diego de Salas 的指导下建造。第二座教堂在 Batcapa 为一百多名 Kejache 难民建造,由 Diego de Echevarria 修士负责,在 Tzuktok 另一座教堂在 Diego de Salas 的指导下建造。

توغل أبيندانيو من يوكاتان، ديسمبر 1695 – يناير 1696

Franciscan Andrés de Abendaño 于 1695 年 12 月 13 日离开梅里达,并于 1696 年 1 月 14 日左右抵达 Nojpetén;他将这条新路尽收眼底,然后在当地导游的帮助下到达了诺赫佩滕。陪同他的是安东尼奥·佩雷斯·德·圣罗曼、何塞·德·耶稣·玛丽亚、迭戈·德·埃奇瓦里亚和卢卡斯·德·旧金山的修士;其中一些是在向南的路上捡来的。 1 月 5 日,他绕过了位于巴特卡普的军队主力部队,并完成了远至 Chontoki 的任务。从 Chontoki 出发,他沿着一条小路穿过圣佩德罗河的源头,穿过陡峭的喀斯特山脊,前往一些遗址附近的水井,Abendaño 将其记录为 Tanuksumol。从 Tanuksumol 出发,他们沿着一条叫做 Akti 的小河,直到他们来到 Itza Chakal 的一个叫做 Tsaklimacal 的人。最后,在最西边的 Petén Itza 湖,他们受到了 Itza 的热烈欢迎。僧侣们并不知道王国北部的查卡尔伊察与科瓦人结盟并与伊察国王交战。为了破坏伊察人和西班牙人之间的友好关系,查卡尔伊察人获得了殖民当局送给伊察国王的大部分西班牙礼物。僧侣们到达后的第二天,他身边的一个兄弟 Kan Ek 带着八十艘船过湖,在湖西岸的伊察港口城市尼什接待游客。方济各会护送 Kan Ek 返回 Nojpetén,在接下来的四天里,Avendaño 为大约 300 名 Itza 儿童施洗,而僧侣试图说服 Kan Ek 皈依基督教并服从西班牙国王,但没有成功。方济各会修道士试图说服伊察国王相信卡顿阿约的八月,一个始于 1696 年或 1697 年的二十年玛雅日历周期,是伊察拥抱、皈依基督教和向国王投降的理想时刻。西班牙。伊察国王上次提到伊察的古老预言,并说时机尚未到,僧侣们应该在四个月后返回,因为这将是伊察皈依和投降的时候。 19 日,Koh 国王 Ah Kohhu 到达 Nojpetén,在那里他会见了 Apendano,并与他讨论了既不投降也不皈依基督教的愿望。 Abendaño、Kan Ek 和 Ah Kuhu 之间的对话揭示了 Itza 之间的明显分歧,以及 Kan Ek 对他的人民的深刻背叛,因为他的王国对西班牙人的屈服破坏了他对人民的统治。当 Kan Ek 得知 Kouh 和他们的 Chakal 盟友策划杀害僧侣时,他建议他们通过 Tipukh 返回梅里达。伊察国王试图保护他的客人导致他失去权力,因为反西班牙情绪主导了伊察。僧侣们被带到雅林,在那里受到了热烈的欢迎。在那里,他们听到了关于一场战斗和西班牙人向佩滕伊察湖推进的传言。亚林的向导给他们指路,但他们很快就放弃了。僧侣们四处游荡,也遇到了许多困难,直到阿文达诺的一个同伴去世,在树林里徘徊了一个月后,他们找到了回到春图基的路,从那里他们回到了梅里达。僧侣们四处游荡,也遇到了许多困难,直到阿文达诺的一个同伴去世,在树林里徘徊了一个月后,他们找到了回到春图基的路,从那里他们回到了梅里达。僧侣们四处游荡,也遇到了许多困难,直到阿文达诺的一个同伴去世,在树林里徘徊了一个月后,他们找到了回到春图基的路,从那里他们回到了梅里达。

معركة تشيتش، 2 فبراير 1696

1695 年 12 月,Kan Ek 派信使前往梅里达,告诉马丁·德·乌尔祖亚,伊察人已准备好向西班牙王国屈服。 1 月中旬,加西亚·德·帕雷德斯(Garcíade Paredes)指挥官已推进至位于春图基的皇家大道重要且先进的路段 Batcapape。那时,他只有九十名士兵,加上工人和搬运工,因为大量士兵离开他加入了前往佩滕伊察湖的前进军队。由于需要建造一艘船穿越圣佩德罗河,该小组被进一步推迟。在 Avendaño 从 Nojpetén 向东飞行后不久,一群 60 名玛雅战士带着武器和战争涂料进入 Chuntuki,他们说他们是 Avendaño 的命令派来收集有关宗教表现的信息并带回另一位僧侣的。这个复活的顺序是错误的,因为他们很可能是一支探险队,他们是由库赫人或他们的伊察盟友派来监视和收集西班牙军队在建造皇家之路的进展情况的。和加西亚谈过之后,他们没有做他们应该做的事,很快就离开了。加西亚派了两名基雅奇探险家到湖边寻找阿文达诺的下落。与此同时,Abendaño 的 Kejache 向导从 Nojpetén 返回 Chontoki,并带来了 Avendaño 逃跑的消息。 Itza 人在离开 Nojpetén 之前递交了 Avendaño 写的一封公开信,作为西班牙人和 Itza 人之间友谊的象征。 Avendaño 开始对这次演讲感到兴奋,因为他想去 Nojpetén。García 派他的部队总司令 Pedro de Zubíar 指挥官到 Petén Itza 湖,他带着 60 名骑士、修士布埃纳皮图拉和另一位方济各会士抵达了那里,还有四十名玛雅搬运工陪同。2 月 2 日,两名伊察接近探险队并告诉他们,一支从危地马拉推进的西班牙师与伊察正在进行一场战斗。这两个人带领军队前往附近的伊察基地,在那里他们展示了 Zubiare Avendaño 指挥官的信息,以说服他可以安全移动。奇奇港空无一人,但据西班牙指挥官估计,约有 300 名伊察斯人接近,载有约 2,000 名士兵。战士们自由地混在远征队成员中,开始将补给品装进独木舟,并提出将军事远征队的成员带到诺杰巴滕,每艘船上都有一名西班牙士兵。僧侣们登上一艘独木舟,两名西班牙士兵作为他们的保护。那一刻发生了争吵;十几名西班牙士兵被迫弃船,两名工人被殴打致死。其中一名被俘士兵被斩首。随后,西班牙人开火,伊察人乘船逃走,俘虏大量俘虏,西班牙人从湖中撤退,在露天重新集结,被大约两千名伊察人包围,试图解除他们的武装。在战斗中,伊察人成功俘虏了一些西班牙士兵,他们立即被斩首。就在这时,大约一万名伊察弓箭手出现在岸边红树林中的其他船上,祖拜尔命令他的手下射击,杀死了三十或四十名伊察人。西班牙人分裂成小部分,向Chontoki撤退,将他们的俘虏留在他们的命运中。冲突开始时逃离的西班牙士兵之一加西亚和六名当地玛雅人报告说,整个军事远征队都被屠杀了。然而,在这些事件发生两天后,祖比亚尔和幸存者抵达了 Chontoki 的营地。Urzua 说西班牙囚犯在 Nojpetén 被处决,Achchan 后来证实了这一事实。显然,他们在 1697 年 Nojpetén 沦陷后发现了死去的西班牙人的骨头。伊察神父 Akhkin Kan Ek 后来说,他们将布埃纳彭图拉和他的同事绑在十字架上,并从他们身上挖出心脏。这些事件说服了Orthwa 认为 Ek 不会和平投降,因此开始准备对 Nokhpetin 进行决定性攻击。征募增援的许可已经紧急得到批准,但情况危急,因为一百名士兵中有七十人起义并没有到达加西亚的营地。皇家大道上的建筑工人增加了一倍,奇奇战役一个月后,西班牙人带着大炮抵达了湖边。再次,大量船只出现,惊恐的西班牙士兵用步枪和大炮开火。伊察人没有损失,他们举起白旗后退了一段距离。显然,他们在 1697 年 Nojpetén 沦陷后发现了死去的西班牙人的骨头。伊察神父 Akhkin Kan Ek 后来说,他们将布埃纳彭图拉和他的同事绑在十字架上,并从他们身上挖出心脏。这些事件说服了Orthwa 认为 Ek 不会和平投降,因此开始准备对 Nokhpetin 进行决定性攻击。征募增援的许可已经紧急得到批准,但情况危急,因为一百名士兵中有七十人起义并没有到达加西亚的营地。皇家大道上的建筑工人增加了一倍,奇奇战役一个月后,西班牙人带着大炮抵达了湖边。再次,大量船只出现,惊恐的西班牙士兵用步枪和大炮开火。伊察人没有损失,他们举起白旗后退了一段距离。显然,他们在 1697 年 Nojpetén 沦陷后发现了死去的西班牙人的骨头。伊察神父 Akhkin Kan Ek 后来说,他们将布埃纳彭图拉和他的同事绑在十字架上,并从他们身上挖出心脏。这些事件说服了Orthwa 认为 Ek 不会和平投降,因此开始准备对 Nokhpetin 进行决定性攻击。征募增援的许可已经紧急得到批准,但情况危急,因为一百名士兵中有七十人起义并没有到达加西亚的营地。皇家大道上的建筑工人增加了一倍,奇奇战役一个月后,西班牙人带着大炮抵达了湖边。再次,大量船只出现,惊恐的西班牙士兵用步枪和大炮开火。伊察人没有损失,他们举起白旗后退了一段距离。Itza 的一名牧师 Akhkin Kan Ek 后来说,他们将 Buenapentura 和他的同事绑在十字架上,并将他们的心脏从他们的身体中取出。征募增援的许可已经紧急得到批准,但情况危急,因为一百名士兵中有七十人起义并没有到达加西亚的营地。皇家大道上的建筑工人增加了一倍,奇奇战役一个月后,西班牙人带着大炮抵达了湖边。再次,大量船只出现,惊恐的西班牙士兵用步枪和大炮开火。伊察人没有损失,他们举起白旗后退了一段距离。Itza 的一名牧师 Akhkin Kan Ek 后来说,他们将 Buenapentura 和他的同事绑在十字架上,并将他们的心脏从他们的身体中取出。征募增援的许可已经紧急得到批准,但情况危急,因为一百名士兵中有七十人起义并没有到达加西亚的营地。皇家大道上的建筑工人增加了一倍,奇奇战役一个月后,西班牙人带着大炮抵达了湖边。再次,大量船只出现,惊恐的西班牙士兵用步枪和大炮开火。伊察人没有损失,他们举起白旗后退了一段距离。征募增援的许可已经紧急得到批准,但情况危急,因为一百名士兵中有七十人起义并没有到达加西亚的营地。皇家大道上的建筑工人增加了一倍,奇奇战役一个月后,西班牙人带着大炮抵达了湖边。再次,大量船只出现,惊恐的西班牙士兵用步枪和大炮开火。伊察人没有损失,他们举起白旗后退了一段距离。征募增援的许可已经紧急得到批准,但情况危急,因为一百名士兵中有七十人起义并没有到达加西亚的营地。皇家大道上的建筑工人增加了一倍,奇奇战役一个月后,西班牙人带着大炮抵达了湖边。再次,大量船只出现,惊恐的西班牙士兵用步枪和大炮开火。伊察人没有损失,他们举起白旗后退了一段距离。

غارة أميسكيتا من بيراباث، فبراير– مارس 1696

危地马拉的殖民当局不知道尤卡坦和伊察之间发生的事件。 1695 年下半年,在 Díaz de Belasco 于当年早些时候抵达佩滕伊察湖后撤退后受到严厉批评后,巴里奥斯总统开始从佩拉帕斯发起针对伊察的新远征。尽管如此,巴里奥斯于 1695 年 11 月去世,何塞·德·阿斯卡拉斯法官成为危地马拉殖民政府的代理负责人。他委托巴托洛梅·德·阿梅斯基塔指挥官领导下一次对抗伊察的战役。 1696 年 2 月 25 日,阿米斯基塔与他的手下在大雨中从卡本前往莫潘。危地马拉不知道伊察人与加西亚的手下发生了冲突。 Amesqueta 探险队经历了人力和物资短缺的情况。五百人中有两百人病倒,探险队的进度被推迟,直到其成员在磨盘休息。Díaz de Belasco 指挥官带领 25 人前往湖边;在克里斯托弗·德·普拉达(Christopher de Prada)和哈辛托·德·巴哈斯(Jacinto de Barjas)修士的陪同下,以及在迪亚兹上一次探险中被俘的玛雅贵族阿奇基肖(Achiquixao)的陪同下,他还扮演着值得信赖的向导、探险家和翻译的角色。他们于 3 月 7 日离开磨盘,经过 5 天的行军,留下一些生病的士兵带着补给。到达查卡尔河后,他们发现了皇家大道的先进建设者队伍及其军事护卫。以迪亚兹为首的两支部队带着四十九名士兵和三十四名劳工,以及一些来自佩拉帕特的玛​​雅弓箭手前进。当他们到达靠近佩滕伊察湖岸边的 EXPOLE 时,他们派 Quixao 作为他们的信使前往 Nojpetén。以迪亚兹为首的两支部队带着四十九名士兵和三十四名劳工,以及一些来自佩拉帕特的玛​​雅弓箭手前进。当他们到达靠近佩滕伊察湖岸边的 EXPOLE 时,他们派 Quixao 作为他们的信使前往 Nojpetén。以迪亚兹为首的两支部队带着四十九名士兵和三十四名劳工,以及一些来自佩拉帕特的玛​​雅弓箭手前进。当他们到达靠近佩滕伊察湖岸边的 EXPOLE 时,他们派 Quixao 作为他们的信使前往 Nojpetén。

محاولة أميسكيتا لتحديد مكان دياز دي بيلاسكو

同时在莫潘,Amesqueta 收到了额外的补给,并决定到达 Díaz de Belasco 营地。 Mopan 号于 1696 年 3 月 10 日与修士奥古斯丁·卡诺 (Augustin Cano) 和大约 10 名士兵一起出发。 Chakal 在同一周晚些时候到达,但仍然没有 Diaz 或 Axeixao 的消息。 3 月 20 日,Amesquita 带着 36 名男子和 4 天的补给品离开 Chakal,去寻找 Diaz 的小组,据 Amesquita 说,他们应该就在附近。在酷热中旅行了两天后,他们找到了一些被迪亚兹留下的佩拉帕特工人。研究人员将迪亚兹追踪到靠近伊察首府的佩滕伊察湖岸边。当他们探索南岸时,大约有三十艘Itza船跟在他们后面,还有一些Itza在陆地上跟在他们后面,但他们保持着安全的距离。西班牙人发现了大量的痕迹表明迪亚兹集团就在这个地方,而阿米斯基塔人认为他们已经越过了诺杰佩滕。阿梅斯奎塔给迪亚斯写了一封信,交给了一个伊察人,伊察人答应把信交给迪亚斯,几名伊察人接近西班牙人,其中包括一名伊察贵族与阿梅斯奎塔交换了礼物。各种试图找出迪亚兹下落的联系尝试激怒了伊察,伊察愤怒地回应,尽管小组中没有人会说西班牙语。伊察人向西班牙人示意,他们应该沿着狭窄的峡谷向湖边走去,登上停泊在附近的小船。 Amesquita 的一名军官认出了一个土著 Mopan,他曾在 Díaz 的第一次战役中作为一名士兵在军队服役,并告诉他他们不应该相信 Itza。 Amesqueta 对 Itza 提供的小船持怀疑态度,因为它知道 Itza 也有 30 个人的独木舟。他还了解到,说服他们的敌人使用小船将他们分开然后以更简单的方式杀死他们是伊察最喜欢的计划。他怀疑自己背叛了他们,而这正是发生在迪亚兹和他的手下的事情。夜幕降临时,探险队在野外几乎没有食物,也没有迪亚兹和他的手下的消息,阿米斯基塔从湖中撤出,带着他的手下到附近一座小山上的阵地。一大早,他命令阿梅斯奎塔在月光下撤退,只用了少量的手电筒照亮了前路。西班牙人于 3 月 25 日返回查卡尔河,并从那里撤退到圣佩德罗·马蒂尔,于 4 月 9 日抵达那里,遭受着不断恶化的财政状况、飓风和各种疾病以及附近敌人的传言。筋疲力尽的任务在磨盘以南约 37.7 公里处建立了一个营地。夜幕降临时,探险队在野外几乎没有食物,也没有迪亚兹和他的手下的消息,阿米斯基塔从湖中撤出,带着他的手下到附近一座小山上的阵地。一大早,他命令阿梅斯奎塔在月光下撤退,只用了少量的手电筒照亮了前路。西班牙人于 3 月 25 日返回查卡尔河,并从那里撤退到圣佩德罗·马蒂尔,于 4 月 9 日抵达那里,遭受着不断恶化的财政状况、飓风和各种疾病以及附近敌人的传言。筋疲力尽的任务在磨盘以南约 37.7 公里处建立了一个营地。夜幕降临时,探险队在野外几乎没有食物,也没有迪亚兹和他的手下的消息,阿米斯基塔从湖中撤出,带着他的手下到附近一座小山上的阵地。一大早,他命令阿梅斯奎塔在月光下撤退,只用了少量的手电筒照亮了前路。西班牙人于 3 月 25 日返回查卡尔河,并从那里撤退到圣佩德罗·马蒂尔,于 4 月 9 日抵达那里,遭受着不断恶化的财政状况、飓风和各种疾病以及附近敌人的传言。筋疲力尽的任务在磨盘以南约 37.7 公里处建立了一个营地。西班牙人于 3 月 25 日返回查卡尔河,并从那里撤退到圣佩德罗·马蒂尔,于 4 月 9 日抵达那里,遭受着不断恶化的财政状况、飓风和各种疾病以及附近敌人的传言。筋疲力尽的任务在磨盘以南约 37.7 公里处建立了一个营地。西班牙人于 3 月 25 日返回查卡尔河,并从那里撤退到圣佩德罗·马蒂尔,于 4 月 9 日抵达那里,遭受着不断恶化的财政状况、飓风和各种疾病以及附近敌人的传言。筋疲力尽的任务在磨盘以南约 37.7 公里处建立了一个营地。

مصير بعثة دياز دي باليسكو

在 Nojpetén 倒台后,卡诺修士描述了 Díaz de Belasco 和他的同伴的最终命运;他声称在与参与袭击伊察首都的尤卡坦士兵会面后获得了信息,以及来自 Ch'ol 的证据,尽管 Nokhpetén 上没有 Chul。迪亚兹一行人到达湖边,伊察人告诉他们,一些方济会会士在诺杰佩滕。西班牙人从一开始就很警惕,并要求提供线索,所以伊察的一个信使给他们带来了一个念珠作为证据。环顾四周,他们看到身着僧侣的男子邀请他们过马路;事实上,他们是伊察打扮成他们最近在岛上杀死的两个僧侣。迪亚斯和他的士兵登上独木舟,将三十名玛雅搬运工带着骡子和补给留在岸上。伤者被拖上岸,在那里他们杀死了他们。迪亚斯、多米尼加人和两名士兵在一条大船上,伊察人无法到达,所以他把船带到了诺杰佩滕。发生了激烈的战斗,迪亚兹试图用他的剑自卫,直到他杀死了一些伊察。其他两名士兵立即开火,而修士则被俘虏并挂在十字架上,直到他们的心脏被取出。在湖岸,伊察人袭击了负责运送物资的搬运工,并将他们全部杀死。伊察人杀死了大约八十七名远征队员,其中包括五十名士兵、两名多米尼加人和三十五名玛雅辅助人员。后来,在 Nojpetén 沦陷后,西班牙人找回了在 Nojpetén 丧生的一小群人的遗骸,并将它们带到危地马拉圣地亚哥德洛斯卡巴列罗斯进行妥善安葬。其他两名士兵立即开火,而修士则被俘虏并挂在十字架上,直到他们的心脏被取出。在湖岸,伊察人袭击了负责运送物资的搬运工,并将他们全部杀死。伊察人杀死了大约八十七名远征队员,其中包括五十名士兵、两名多米尼加人和三十五名玛雅辅助人员。后来,在 Nojpetén 沦陷后,西班牙人找回了在 Nojpetén 丧生的一小群人的遗骸,并将它们带到危地马拉圣地亚哥德洛斯卡巴列罗斯进行妥善安葬。其他两名士兵立即开火,而修士则被俘虏并挂在十字架上,直到他们的心脏被取出。在湖岸,伊察人袭击了负责运送物资的搬运工,并将他们全部杀死。伊察人杀死了大约八十七名远征队员,其中包括五十名士兵、两名多米尼加人和三十五名玛雅辅助人员。后来,在 Nojpetén 沦陷后,西班牙人找回了在 Nojpetén 丧生的一小群人的剩余骨头,并将它们带到危地马拉圣地亚哥德洛斯卡巴列罗斯进行适当的安葬。后来,在 Nojpetén 沦陷后,西班牙人找回了在 Nojpetén 丧生的一小群人的遗骸,并将它们带到危地马拉圣地亚哥德洛斯卡巴列罗斯进行妥善安葬。后来,在 Nojpetén 沦陷后,西班牙人找回了在 Nojpetén 丧生的一小群人的遗骸,并将它们带到危地马拉圣地亚哥德洛斯卡巴列罗斯进行妥善安葬。

توابع ونتائج دخول أميسكيتا

在接下来的几周里,Amisquita 派出一些探险家与当地的 Mopan 和 Chul 社区联系,包括 Chuk Akhao、Mai、Xbol 和 Manchi 的兄弟;这些尝试没有成功,因为大多数土著居民逃到森林中,留下了废弃的社区和村庄。 1695 年 12 月,阿梅斯基塔在圣佩德罗 Martír 收到来自 Achchan 的外交使团抵达梅里达的消息,伊察正式提交给西班牙当局。 Amesqueta 对他在 Petén Itza 湖上的人员损失不成比例的消息感到困惑,在 San Pedro Martir 面临着令人震惊的条件,决定离开不完整的探险队。正确的。由于上一次战役的失败,酋长接受了卡诺的建议,并下令解散驻军,并将所有被俘的玛雅人驱逐到佩滕以南、佩拉帕斯拉比纳尔附近的大片地区。转移是残酷无情的,并受到包括法官 José de Ascals 和 Amesqueta 在内的一些高级官员的谴责。

诺赫佩滕的陷落

伊察人的持续抵抗让西班牙殖民当局感到痛苦的尴尬,他们决定从坎佩切派士兵一劳永逸地控制诺杰佩滕。由于 1696 年 12 月从梅里达(Mérida)到佩滕(Petén)的皇家道路部分开通,最后的进攻才得以进行,这条路到达了佩滕伊察湖(Lake Petén Itza)的岸边,尽管有一些无法通行的地方最终没有完成。与此同时,伊察政治领袖之间存在着深刻的分歧,这使得伊察王国无法统一防御。

最后的准备

1696 年 12 月下旬,Itza Chakan 袭击了 Pak Ik Em 的一个大型 Kejachi 驻军,绑架了几乎所有人口并烧毁了教堂。这影响了西班牙驻军的士气,因此他们掩埋了武器和弹药,并向​​坎佩切州撤退了大约五英里。从 1696 年 12 月下旬到 1697 年 1 月中旬,乌尔图亚派了几批士兵和工人一路到湖边;由佩德罗·德·祖拜尔领导的第一组被指示开始建造一艘名为 Galeota 的带桨和帆的军舰。紧随其后的是其他运送物资的增援部队,包括轻型和重型武器、火药和食物。 1 月 23 日,乌尔苏阿率领另一批士兵和骑兵从坎佩切出发,总共增援了 130 名士兵。西班牙人巩固了他们在奇奇的阵地,并部署了重型火炮进行自卫。1697 年 2 月 25 日,Martín de Urzua 率领他的部队抵达佩滕伊察湖西岸,并加紧工作,一劳永逸地完成了一艘配备枪支和枪支的大型战舰 Galeota,这艘战舰花了大约十二天的时间才交付到别致,三月初。这艘船宽三十肘,长 14.4 米,每边有十二个桨,还有一个铁舵和一个锚。它可以搭载四百名士兵和至少五门火炮,包括一门轻型大炮和四门重型迫击炮。这艘船用来渡过圣佩德罗河,也是被带到湖边用于袭击伊察首府的那艘;它每边有六个桨和一个方向舵。从 2 月 28 日之后,伊察号开始在几个不同的场合骚扰西班牙军队;有时它们被称为箭,但没有任何人员伤亡。与此同时,一小群伊察人自由地与西班牙人混在一起,并从他们那里得到了皮带、项链和耳环等物品。

الهجوم على نوخبيتين

3 月 10 日,伊察和亚兰的一些使节抵达切什与乌尔祖亚谈判; Achchan 最先到达,这在梅里达已经广为人知。紧随其后的是亚林省省长查马赫·阿克苏鲁。 Kan Ike 还派了一艘独木舟,载着几名举着白旗的使者,其中包括伊察的牧师,他们和平投降。乌尔苏阿和平招呼了使节,并邀请坎艾克在三天后访问他们的营地。在约定的 Can Ik 到来的那一天,他没有来,取而代之的是,玛雅战士乘坐独木舟驻扎在湖边。Urzua 决定放弃和平解决使伊察成为西班牙帝国一部分的尝试,并于3月13日上午,对首都伊察发动两栖攻击。但他在奇奇留下了二十五名西班牙士兵、三名玛雅骑兵和一些大炮来保卫营地。与此同时,乌尔苏阿带着一百八十名士兵、两名僧侣和五名贴身服役的人,以及伊察特使和他的兄弟,以及来自诺赫佩滕的伊察俘虏登上了军舰。好战的加利奥塔从奇奇转向东方,朝着伊察首府的方向前进。在路中间发现了一大群船,阻止了诺赫佩滕的接近,并沿着海岸呈弧形延伸到对岸,长六百米。 Orthua 下令对敌船发动攻击以越过障碍物。大量的城市守卫者聚集在诺赫佩滕海岸和城市的高处。其他几艘船从岸边航行,直到靠近驳船,之后伊察弓箭手开始向入侵者射箭。乌尔祖命令他的手下不要向他们开火,但伊察人用箭射伤了许多士兵,其中一名西班牙士兵用他的步枪开火;在那一刻,军官们失去了对他们的手下的控制,他们向伊察开了枪。但是守军在开火前就逃跑了。在一场短暂而血腥的战斗中,大量伊察人被杀,这座城市沦陷了。西班牙人遭受了轻微的损失。炮击造成岛上许多人丧生;幸存者们放弃了首都并试图游到湖的另一边,其中许多人死于水中。其余的人躲在丛林里,西班牙人占领了一座荒废的城市。 Martin de Urzua 将他的旗帜插在岛上的最高点,并将其重新命名为 Nuestra Senora de los Remedios 和 San Pablo, Laguna del Itza。伊察贵族逃离并在分散在佩滕地区的玛雅人定居点避难,而西班牙人则用搜索小组对该地区进行了梳理。由于雅林的统治者占奇楚鲁的合作,坎伊克很快就被俘虏了。科赫的兄弟,科赫国王,连同一些玛雅贵族和他们的家人很快就被俘虏了。随着伊察的失败,土著居民最后一个独立且不败的堡垒落到了欧洲定居者手中。

النتائج المترتبة

Martin de Urzua 对新征服领土的管理兴趣不大,在没有太多军事或经济支持的情况下委派军官来统治他们。在 Nojpetén 掌握在西班牙人手中后,乌尔祖亚回到了梅里达,将埃克和他的一些重要家庭成员俘虏在 Nuestra Señora de los Remedios 的军事要塞手中。 1699 年,来自危地马拉圣地亚哥德洛斯卡巴列罗斯的一支军事远征队在军事上支持了驻军,该驻军仍然孤立在敌对的科瓦和伊察之间的某个地方,并在周围的森林中占主导地位,并由一些混血的阿德尼平民陪同,他们来到建立镇自己约军营。殖民者带来的疾病在士兵和定居者中造成了许多死亡,并严重影响了当地居民。危地马拉士兵只停留了三个月,就与被俘的伊察国王、他的儿子和两个堂兄弟一起返回圣地亚哥德洛斯卡巴列罗斯。他的堂兄弟们在去京城的艰辛旅途中牺牲了; Achao Kan Ek 和他的儿子在危地马拉首都软禁了余生,1697 年西班牙人入侵佩滕湖时,雅兰人首先与他们合作,帮助他们俘虏了伊察国王。此时,尚奇楚鲁是亚林王。雅兰统治者鼓励皈依基督教,以此作为与西班牙占领军维持和平的一种手段。一段时间后,亚林的配合开始减弱;他们也开始离开营地,以免与西班牙士兵混在一起,在那里他们会抢走他们的食物并绑架她们的女人,让她们在军营里当仆人。当时,亚兰人对占领军的怨恨之深,以至于他们亲手焚烧庄稼,打碎陶器,才落入西班牙人手中。根据殖民记录,雅兰首府于 1698 年被烧毁。

الأعوام الأخيرة للغزو

在 17 世纪末,位于佩滕和伯利兹南部的一个小丘尔村被驱逐到上佩拉帕斯,在那里他们被同化并与 Queqchi 人混在一起。征服后,佩滕的殖民政府在教会当局之间划分尤卡坦和危地马拉总督的世俗当局。该地区没有强大的西班牙人存在,尽管在那里建造了一座堡垒和监狱,即 1700 年完工的 Castillo de Arismendi,但该地区仍然孤立和偏远。由于 Nuestra 之间的距离,通往尤卡坦半岛的道路处于水深火热之中Señora,前 Nojpetén 和 Mérida 除了地形的困难和该地区土著人民的敌意外。 1701 年,乌苏阿意识到道路已经变得太糟糕,无法向驻军提供援助。他写信给西班牙国王,要求他将佩滕从尤卡坦转移到危地马拉,并在 1703 年批准了他,条件是教会对佩滕的权力授予多米尼加团体。1703 年至 1753 年间,罢工在佩滕伊察湖上的圣何塞和圣安德烈斯,以及湖以南的圣安娜,以及圣路易斯、圣鱼雷和多洛雷斯——不要与多洛雷斯代尔拉坎登混淆——在遥远的南方。这些定居点中的每一个都有自己的牧师,他们直接回应西班牙驻军在 Nuestra Señora 的副主教。在十八世纪的前几十年,教堂建在五个殖民城市:多洛雷斯、雷梅迪奥斯、圣安德烈斯、圣何塞和圣托雷多。多洛雷斯教堂建于 1708 年,由胡安·安东尼奥·鲁伊斯 (Juan Antonio Ruiz) 和波斯塔·曼特 (Posta Mante) 指导。 1699 年,佩滕有九位僧侣,但后来在殖民时代,该地区的僧侣人数普遍减少。尽管多米尼加人反对减少他们在该地区的人数,但方济各会继续增加其在尤卡坦的追随者人数,并且是殖民时期监督佩滕精神关怀的最后一个基督教会。阿赫图特是被占领的伊察王国北部省份查坎伊察的领主之一。征服后,阿胡特从佩滕伊察湖北岸搬到了位于亚哈哈湖和蒂卡尔遗址之间的蒙巴纳地区。征服多年后,蒙巴纳变成了对抗西班牙人的避难所,他们与南部的科瓦难民发生了战争。

المجتمعات الاستعمارية حول بحيرة بيتين إيتزا

在 Nojpetén 沦陷时,据估计 Petén Itza 湖周围的玛雅人口约为六万,其中包括许多来自其他地区的土著难民。据估计,在殖民统治的头十年,88% 的人口死于疾病和战争。虽然疾病是造成大部分死亡的原因,但西班牙的远征和各个土著群体之间的内战也产生了重大影响。1702 年至 1703 年间,尤卡坦的天主教神父在佩滕伊察湖及其周围建立了许多传教团。第一次建设集中在所谓的殖民社区,以伊克斯托斯命名,直到它改名为圣何塞,并以圣安德烈斯的名义建立了另一个城镇,这两个城镇都在湖的北岸.首先,该地区被乌尔索的一名军官克里斯托弗·德·索尔吉索塔(Christopher de Solgiasota)征服,然后他们的照顾被转移到多米尼加修道士那里,开始他们皈依基督教的过程。 Itza 和 Kouh 的幸存者被重新安置到新的殖民地,并结合了武力和说服力。 1704 年,这些远征队的最初首领反抗西班牙当局,几乎成功夺回了 Nojpetén,但尽管经过精心策划,叛乱还是被平息了。结果,叛乱的领导人被处决,大部分任务被放弃;到 1708 年,佩滕中部只有大约六千名玛雅人。这些小村庄的建立在很大程度上失败了,因为负责改变人口的传教士不熟悉伊察语。1704 年,这些远征队的最初首领反抗西班牙当局,几乎成功夺回了 Nojpetén,但尽管经过精心策划,叛乱还是被平息了。结果,叛乱的领导人被处决,大部分任务被放弃;到 1708 年,佩滕中部只有大约六千名玛雅人。这些小村庄的建立在很大程度上失败了,因为负责改变人口的传教士不熟悉伊察语。1704 年,这些远征队的最初首领反抗西班牙当局,几乎成功夺回了 Nojpetén,但尽管经过精心策划,叛乱还是被平息了。结果,叛乱的领导人被处决,大部分任务被放弃;到 1708 年,佩滕中部只有大约六千名玛雅人。这些小村庄的建立在很大程度上失败了,因为负责改变人口的传教士不熟悉伊察语。

تراث الغزو

Martín de Urzua 以征服伊察为跳板,担任菲律宾总司令,他于 1709 年担任该职位。欧洲人引入的疾病大大减少了佩滕的土著人口,而贝滕的心理影响加剧了这种情况。军事失败。 1697 年,佩滕伊察湖周围的土著人口约为 20,040,000 人。到 1714 年,人口普查在佩滕伊察约有 3000 人,其中包括非本地人。也许这个数字不包括所谓的野蛮人,即居住在殖民当局控制之外的森林中的所谓土著人民。 1700 年,佩滕的殖民总统职位被殖民地、士兵和罪犯占据。在 18 世纪下半叶,成年土著男性被过度征税,经常被迫从事强迫劳动以偿还债务。西佩滕和恰帕斯附近的土地仍然人烟稀少,玛雅人避免与西班牙人有任何接触。位于佩滕伊察湖西北岸的圣何塞是伊察语使用者的最后家园。 koh 这个名字今天仍然存在,但 koh 和 itza 合并,不再作为单独的原始组存在。在现代,Chacocot Itza的老城San José和Kouh的盟友Chaccans的老城San Andrés之间发生了冲突;这可能是导致伊察和库赫之间古老冲突的原因。在现代,Chacocot Itza的老城San José和Kouh的盟友Chaccans的老城San Andrés之间发生了冲突;这可能是导致伊察和库赫之间古老冲突的原因。在现代,Chacocot Itza的老城San José和Kouh的盟友Chaccans的老城San Andrés之间发生了冲突;这可能是导致伊察和库赫之间古老冲突的原因。

مصادر تاريخية

在他的第五部回忆录中,埃尔南·科尔特斯在前往洪都拉斯的旅途中描述了他穿越现在危地马拉佩滕省的旅程的细节。伯纳尔·迪亚斯·德·卡斯蒂略陪同埃尔南·科尔特斯前往洪都拉斯,在那里他写了一篇关于征服墨西哥及邻近地区的长篇小说,题为《征服新西班牙的真实历史》。他在 1568 年左右完成了他的故事,也就是他所描述的探险之后的大约 40 年,这个故事包括他自己对科尔特斯探险的描述。 1688年,殖民历史学家迭戈·洛佩斯·德·科吉多在他的故事《西班牙统治尤卡坦的三个世纪》中准确描述了西班牙传教士巴托洛梅·德·布恩萨莱达和胡安·德奥尔贝塔在1618年和1619年的远征,这就是这个省的历史;他的写作基于布恩萨莱达报告,后来他丢失了。方济各会修士安德烈斯·德·阿本达尼奥(Andres de Abendaño)在 17 世纪后期(1696 年)写了他自己的故事,讲述了他前往 Nojpetén 的故事,题为《努力改变伊塞克斯的异教徒》。当西班牙人最终于 1697 年征服佩滕时,他们留下了大量文件。胡安·德·比亚吉蒂埃 (Juan de Biagittiere) 在巴利亚多利德皇家大使馆的大楼中担任叙述者,后来担任印度议会的叙述者。他可以访问存储在印度总档案馆中的许多殖民文件。在这些文件的基础上,他撰写了征服伊察省的历史。该作品于 1701 年首次在马德里出版,佩滕详细介绍了 1525 年至 1699 年的历史。胡安·德·比亚吉蒂埃 (Juan de Biagittiere) 在巴利亚多利德皇家大使馆的大楼中担任叙述者,后来担任印度议会的叙述者。他可以访问存储在印度总档案馆中的许多殖民文件。在这些文件的基础上,他撰写了征服伊察省的历史。该作品于 1701 年首次在马德里出版,佩滕详细介绍了 1525 年至 1699 年的历史。胡安·德·比亚吉蒂埃 (Juan de Biagittiere) 在巴利亚多利德皇家大使馆的大楼中担任叙述者,后来担任印度议会的叙述者。他可以访问存储在印度总档案馆中的许多殖民文件。在这些文件的基础上,他撰写了征服伊察省的历史。该作品于 1701 年首次在马德里出版,佩滕详细介绍了 1525 年至 1699 年的历史。

考古学

Ursua 在他的著作中提到了 Chic 市以西的一个沿海城市,并称之为 Nitesh。蓬塔湾南侧的这个地方的现代名称是尼赫图恩,通常来自尤卡坦殖民者尼乔顿的名字,意思是石崖。

也可以看看

西班牙征服危地马拉玛雅历史

资源

参考

外部链接

维基文库上西班牙征服危地马拉和西班牙征服尤卡坦的历史。维基文库上征服伊察省的历史 17 世纪门 拉丁美洲门 西班牙门 危地马拉门 战争门 西班牙帝国门