倭马亚国家

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May 24, 2022

倭马亚哈里发或倭马亚哈里发或倭马亚国家(41 - 132 AH / 662 - 750 AD)是伊斯兰教历史上最大的国家和第二个哈里发,也是历史上最大的统治国家之一。倭马亚人是第一个统治的穆斯林家庭。他们从公元 41 年(公元 662 年)到公元 132 年(公元 750 年)统治,首都在大马士革市。倭马亚国家在第十任哈里发希沙姆·伊本·阿卜杜勒·马利克统治期间达到了扩张的高峰;它的边界东起中国郊区,西至法国南部,征服了伊夫里奇亚、摩洛哥、安达卢西亚、高卢南部、信德省等地。倭马亚人的血统可以追溯到古莱什部落的倭马亚本·阿卜杜勒·沙姆斯,他们在前伊斯兰时期和伊斯兰时代发挥了重要作用。Muawiyah bin Abi Sufyan在先知穆罕默德时代信奉伊斯兰教,由他建立倭马亚国家,在此之前他在哈里发奥马尔·本·哈塔布时代担任叙利亚总督,随后他之间爆发了争执和阿里·本·阿比·塔利卜(Ali bin Abi Talib)在奥斯曼被杀后煽动叛乱,直到他的儿子哈桑在他的父亲阿里被杀后放弃哈里发而支持穆阿维叶,倭马亚国家由此建立。穆阿维叶从拜占庭人那里获得了治理和行政的某些方面;他将圣约的使命托付给他的儿子亚齐德,让哈里发世袭,他登上王位和卫兵,以国王的盛况包围自己,并在清真寺为他建造了一个特殊的小屋,并建立了环地湾和邮政系统。亚兹德死后,事情变得动荡起来。阿卜杜拉·本·祖拜尔要求哈里发,然后阿卜杜勒·马利克·本·马尔万·本·哈卡姆在公元 73 年在麦加击败并杀死了他,国家再次稳定下来。最大的倭马亚征服发生在瓦利德·本·阿卜杜勒·马利克 (Al-Walid bin Abdul Malik) 统治期间;于是摩洛哥的征服就完成了,整个安达卢西亚就开始了,穆罕默德·伊本·卡西姆·塔卡菲领导下的信德和库泰巴·伊本·穆林斯领导的河对岸国家的征服也是如此,然后是哈里发苏莱曼·伊本·阿卜杜勒·马利克 (Suleiman ibn Abd al-Malik) 死后驻扎在 Marj Dabiq 以管理君士坦丁堡的围攻,然后是苦行的哈里发 Omar ibn Abd al-Aziz,他被认为是倭马亚哈里发的最佳传记之一,然后是他的堂兄亚齐德ibn Abd al-Malik,然后是他的兄弟Hisham,他在法国南部统治期间被征服,他的统治很长很稳定,他死后国家进入了大动荡的状态,直到Marwan ibn Muhammad控制了哈里发他在地区之间移动,镇压革命和骚乱,然后在Al-Zab战役中与阿拔斯人会面,被击败并被杀,这是倭马亚国家的终结。倭马亚王朝经历了许多革命和纷争,其中大部分革命的肇事者要么是哈里吉派,要么是什叶派,因为侯赛因·本·阿里反对亚齐德的统治,他没有向他宣誓效忠,而是反抗他并前往为了回应那些宣誓效忠他的人,他出到伊拉克。然后有许多什叶派革命来为他报仇。包括忏悔者的革命和Mukhtar al-Thaqafi的革命,经过半个多世纪的镇压,直到扎伊德·本·阿里的革命才平静下来。哈里吉特人反复起义,除了阿卜杜勒·马利克统治中期和亚齐德统治开始之间的大约二十年之外,并没有平静下来。倭马亚王朝最著名的统治者 al-Hajjaj ibn Yusuf al-Thaqafi 在第一世纪后期在镇压和平息这些革命方面发挥了重要作用,尤其是当他是伊拉克和黎凡特的总督时,他——尤其是库法市 - 是倭马亚统治最凶猛的敌人的中心,而黎凡特是倭马亚王朝及其首都的盟友。在对倭马亚国家发生的最激烈的革命中,阿卜杜拉·本·阿尔的两次革命是Zubayr 和 Abdul Rahman bin Al-Ash'ath。倭马亚国家落入了那些认为众议院家族有权获得哈里发的人的手中,在声称阿里·本·阿比·塔利卜王朝有权获得哈里发的革命失败后,呼吁转向了那些谁说先知穆罕默德的叔叔阿巴斯·本·阿卜杜勒·穆塔利卜王朝有权成为哈里发。阿拔斯王朝逐渐发展起来,在倭马亚王朝时期保持冷静,利用经济疲软爆发革命。倭马亚人在工作、税收和军队方面对阿拉伯人和非阿拉伯人实行的阶级歧视。因此,在非阿拉伯人中,特别是在农村农民和城市贫困工人中有着广泛的群众基础。阿布穆斯林 al-Khorasani 宣布在呼罗珊建立阿拔斯王朝,纳斯尔·伊本·赛亚尔在其中与倭马亚总督交战,并击败了他,然后占领了马尔夫市,运动领导人阿布·阿巴斯从这里迁往库法在公元 742 年 8 月秘密进行,并一直隐藏到公元 750 年 10 月 29 日。对应于公元 132 年的拉比·奥瓦尔第 12 日,当时库法的人民宣誓效忠他作为哈里发国,因此该过程阿拔斯王朝的建立进入了最后阶段。之后,马尔万·本·穆罕默德率领的倭马亚军与阿布·阿巴斯率领的阿拔斯军队在伊拉克北部摩苏尔和埃尔比勒之间的扎布河附近相遇。和埃及,会见了他们在那里追捕倭马亚军队的残余,并在布西尔战役中杀死了哈里发马尔万·本·穆罕默德。并且由于他们征服了埃及,所有属于倭马亚王朝的城市都被他们定罪,阿拔斯王朝建立,这是哈里发历史的第三阶段。并且由于他们征服了埃及,所有属于倭马亚王朝的城市都被他们定罪,阿拔斯王朝建立,这是哈里发历史的第三阶段。并且由于他们征服了埃及,所有属于倭马亚王朝的城市都被他们定罪,阿拔斯王朝建立,这是哈里发历史的第三阶段。

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穆阿维叶的基础和哈里发

哈里发奥斯曼·本·阿凡 (Caliph Othman bin Affan) 时代中期,伊斯兰国爆发内讧,并开始一点点蔓延,最终于公元 35 年(公元 656 年 6 月)的 Dhu al-Hijjah 月去世。 ),但纷争并没有就此结束,所以阿里·本·阿比·塔利卜的时代充满了动荡和冲突,其中大部分他都没有结束。最后,在公元 40 年(公元 660 年 12 月)的斋月,三个哈里吉特人 - Abd al-Rahman ibn Muljim、al-Barak ibn Abdullah al-Tamimi 和 Amr ibn Bakr al-Tamimi al-Sa'di – 同意他们中的第一个将杀死 Ali ibn Abi Talib,第二个将杀死 Muawiyah。Bin Abi Sufyan——当时的黎凡特总督——以及第三个 Amr bin Al-Aas——当时的埃及总督——同夜被杀,所以第一个任务成功,另外两个失败被杀。穆阿维叶自伊斯兰历 18 年起担任黎凡特总督,在奥马尔·伊本·哈塔布任命他之后,尽管他与阿里之间发生了一些争执,并与他进行了西芬战役,但他坚持不离开他的任务,并且他一直担任黎凡特总督,直到阿里被杀。阿里被杀后,伊拉克人民宣誓效忠他的儿子哈桑作为哈里发,而黎凡特人民则宣誓效忠穆阿维叶·本·阿比·苏夫扬。穆阿维叶在这里集结军队,向哈桑进发,哈桑不服,写信给穆阿维叶求和,这一年被称为社区年。因为穆斯林在持续多年的长期争端后同意了继任者。伊斯兰征服运动自公元 35 年奥斯曼谋杀冲突爆发以来就完全停止,在阿里·本·阿比·塔利卜 (Ali bin Abi Talib) 统治期间一直处于停顿状态;在那里国家专注于内部争端,但在穆阿维叶哈里发再次会面后,征服再次回归,他统治期间的征服集中在对拜占庭人的战争(在北非和沿海地区),以及征服东方(在萨吉斯坦、呼罗珊和河中地区)。安纳托利亚大地的征服早在穆阿维叶统治梅尔辛市附近的金牛座山麓之前就停止了,穆斯林和罗马人在边界两侧建造了许多堡垒和城堡,尽管穆斯林在穆阿维叶时代(尤其是 Al-Sawaif 和 A​​l-Shawati)发动了多次入侵,但他们并没有太大改变两国的边界。但在他统治期间最突出的事件中,穆斯林能够收复亚美尼亚(他们以前征服了它,但在叛乱的日子里失去了它),此外还有一些苏夫和沙瓦蒂的入侵设法渗透进入安纳托利亚,远至阿莫利亚(靠近安卡拉市)。穆阿维叶也在公元 49 年(也被称为公元 50 年,即公元 669 或 670 年)发动了他的第一次征服君士坦丁堡的战役。其中包含许多穆斯林,其中包括他的同伴阿布·艾尤布·安萨里。公元 53 年(公元 673 年),他在法达拉·本·乌拜德·安萨里 (Fadala bin Ubaid Al-Ansari) 的领导下发动了第二次战役,舰队得以征服位于西亚海岸的阿尔瓦德 (Arwad) 岛和罗得岛 (Rhodes)。 “七年战争。” 穆斯林在夏季围城,然后在冬季离开,但罗马人坚持了下来,穆阿维叶·本·阿比·苏夫扬最终被迫撤回舰队并返回基地。在公元 60 年(公元 680 年)征服君士坦丁堡。穆阿维叶·伊本·阿比·苏夫扬任命乌克巴·伊本·纳菲为摩洛哥军队的指挥官,他是穆阿维叶时代在这些国家领导许多战役的人,乌克巴在穆阿维叶的许可下建造了凯鲁万市AH 50 至 55 年间,成为穆斯林的中心,他们的军队将从那里发动征服。在他们的国家扩张和埃及土地变得遥远之后,他和他之后的阿布·穆哈吉尔·第纳尔达成了许多和平协议与摩洛哥的柏柏尔人建立了良好的关系,并成功地将他们的许多部落引入了伊斯兰教。在军事上,摩洛哥的征服在穆阿维叶时代继续进行,直到马格里布中部的大部分地区被征服,穆斯林军队到达特莱姆森。至于东线,穆斯林在公元 43-45 年征服了萨吉斯坦和库希斯坦(Qahistan),并入侵了阿尔兰、河中、信德和古尔山脉的国家。一次又一次地立约,所以穆斯林回来再次征服他们;反复。穆阿维叶·本·阿比·苏夫扬 (Muawiyah bin Abi Sufyan) 时代政治层面最显着的变化之一是他将国家首都从库法迁至大马士革(在阿里将其从麦地那迁至库法之后),这激怒了一些人伊拉克和汉志。在他统治期间,国家经历了一段稳定和繁荣的时期,随后的征服经历了漫长的停顿。穆阿维叶在位期间废除了修罗议会制度,建立了警察系统来保护和保卫它,他任命了自己。哈特姆·迪万。

将权力移交给 Marouane

在内部,穆阿维叶·本·阿比·苏夫扬统治初期发生了很多动荡;哈里吉派反抗哈里发,穆阿维叶反抗,到了公元45年,成功平息了他们的革命,国内恢复了稳定,直到当月穆阿维叶去世。 Rajab,公元 60 年,(公元 680 年 4 月)。穆阿维叶从公元 50 年起就让黎凡特和麦地那的人民宣誓效忠他的儿子亚齐德,就这样,亚齐德成为王储。亚齐德重新任命乌克巴·本·纳菲为摩洛哥军队的指挥官,这在公元 62 年领导了他的伟大战役,他穿越了整个北非海岸,直到到达大西洋沿岸的丹吉尔市,在那里他说了他的名言:“哦上帝,见证那我到达了未知 如果没有这片海,我会穿越陆地,与不信你的人战斗,这样除了你之外,没有人会受到崇拜。”但是当他从这场战役中回来时,他身边只有一支由 300 名战士组成的小军队,在他将大部分军队复员后,远远地走在他面前,他知道罗马人,所以他们与野蛮王子库赛拉·本·卡姆拉姆(他已经皈依伊斯兰教,但他对乌克巴很生气,因为他之前侮辱过他),他们为穆斯林军队设置了伏击,乌克巴·本·纳菲和所有这些人与他在一起的人在伏击中丧生,摩洛哥前领导人阿布·穆哈吉尔·第纳尔也死于伏击,那是在公元 63 年。由于穆斯林军队的失败,作为柏柏尔军队首领的库塞拉得以轻松夺回伊夫里奇亚土地和凯鲁万市。亚齐德的统治还见证了东部、呼罗珊及其他地区的一些有限征服。但是,随着亚齐德统治的开始,出现了一个新问题。哈桑放弃哈里发给穆阿维叶的条件之一是穆阿维叶死后他将成为哈里发,但他比穆阿维叶早十年去世,他们宣誓效忠他。阿卜杜拉·本·阿巴斯对这个邀请表示怀疑,并建议侯赛因提防库法人,不要回应他们,但阿卜杜拉·本·阿巴斯敦促他去并说服他回应他们,所以侯赛因对此深信不疑。侯赛因此前拒绝效忠亚齐德(自他被任命为王储以来一直反对),当库法人民的消息传到他身边时,他派他的堂兄穆斯林本·阿基尔·本·阿比塔利卜为了调查情况,所以他在那里宣誓效忠的人数超过 12 人。000 麦地那人民,当 Yazid 得知此事时,他解除了 Al-Nu`man bin Bashir 的职务,并任命 Ubaid Allah bin Ziyad 接替他的位置,这在库法人民离开他后迅速逮捕了穆斯林,分散并杀死了他。侯赛因正在路上,这个消息传到了他的身边,但他的手下——他们的人数是 70 人——坚持要继续游行,为一名穆斯林报仇,他们在卡尔巴拉附近遇到了一支比他们多 50 倍的军队,在奥马尔·本·萨阿德·本·阿比·瓦卡斯(Omar bin Saad bin Abi Waqqas),尽管侯赛因提出和平提议,但奥马尔坚持要求侯赛因作为战俘投降,否则他将开始战斗,而侯赛因拒绝了,卡尔巴拉战役发生在穆哈兰姆 10、61 AH(公元 680 年 10 月 12 日)、侯赛因和所有与他在一起的人都被杀,这是伊斯兰国家将持续几个世纪的巨大分裂的标志。整个亚齐德的统治充满了冲突、动乱和分裂,这就是为什么它被称为“第二次菲特纳”。在它旁边。侯赛因被杀后,阿卜杜拉·本·祖拜尔趁机诽谤巴亚齐德,煽动汉志人民反对他,汉志和埃及人民都效忠于他,围攻麦地那的倭马亚人在 Marwan bin Al-Hakam 的家中,如果他们拒绝释放倭马亚人并向他宣誓效忠,就让他与他们作战。当他到达麦地那时,他从一个叫 Al-Hurra 的一侧进入它,在那里他遇到了那里的人,但他们拒绝效忠 Yazid,所以发生了 Al-Hurra 之战,那是在公元 61 年啊,麦地那的人民被打败了,其中 300 人被杀。用武力。在这些事件之后,一名穆斯林向麦加进军以彻底消灭伊本·祖拜尔的叛乱,而穆斯林在前往麦加的途中死亡,因此他完成了对军队“侯赛因·本·努迈尔”的领导,但在他抵达后发现伊本·祖拜尔和他的部下在天房扎营;为了获得安全,鉴于它的神圣性,尽管如此,雅兹德的军队在克尔白周围设置了弹射器并开始攻击它,那是在公元 64 年(公元 683 年)的夏天,但很快就传来了死亡的消息哈里发 Yazid 的到来,因此军队对此感到困惑,并返回黎凡特,留下 Ibn Zubair 并没有杀死他。穆阿维叶·本·亚齐德本应在他死前被父亲任命为王储后继承统治,但他放弃了哈里发,并说他无法承担,几周后他去世了,这里是巴尼的谢赫Umayya 和麦地那总督 Marwan bin Al-Hakam 挺身而出,要求哈里发为自己,所以他向麦地那和也门人民宣誓效忠,但伊本·祖拜尔同时宣布自己为哈里发,人民伊拉克和埃及的国家宣誓效忠他。事实上,黎凡特的大多数人,包括 Al-Dahhak bin Qais Al-Fihri,所以 Marwan 走到他身边,在 Marj Rahit 战役中遇到了他,Al-Dahhak 在战斗中阵亡,Marwan 宣誓效忠。它的力量是 60,000 名战士,相比之下 3,000 名革命者,但 Marwan 在 65 AH(公元 685 年)的斋月里迅速死去,统治了 10 个月之后。他的儿子阿卜杜勒马利克跟随他,但他掌权,穆斯林国家分为五个国家。除了埃及和黎凡特的倭马亚国家外,还有伊本·祖拜尔国家在汉志和伊拉克,穆赫塔尔·塔卡菲革命后成功控制了库法,两次革命后,一些哈里吉特人控制了库法阿瓦士省和奈达特省。很快,穆萨布·本·祖拜尔杀死了他的军队对抗 Al-Mukhtar Al-Thaqafi,然后阿卜杜勒·马利克在公元 71 年加入了他的“Deir Al-Gathliq 之战”,因此他收复了伊拉克,并在最后,他在公元 73 年派遣了一支由哈贾吉·本·优素福·塔卡菲率领的军队前往麦加,伊本·祖拜尔在克尔白被围困,他用弹射器击中了克尔白,就像以前发生的那样,石头击中了伊本·祖拜尔杀死了他。 Al-Hajjaj 因成为伊拉克和黎凡特总督而获得奖励,因此在倭马亚国家近十五年的内部冲突席卷该国后,终于确立了该国一位哈里发的统治,并被称为 AH 73 年“社区的第二年。”很快,穆萨布·本·祖拜尔杀死了他的军队对抗 Al-Mukhtar Al-Thaqafi,然后阿卜杜勒·马利克在公元 71 年加入了他的“Deir Al-Gathliq 之战”,因此他收复了伊拉克,并在最后,他在公元 73 年派遣了一支由哈贾吉·本·优素福·塔卡菲率领的军队前往麦加,伊本·祖拜尔在克尔白被围困,他用弹射器击中了克尔白,就像以前发生的那样,石头击中了伊本·祖拜尔杀死了他。 Al-Hajjaj 因成为伊拉克和黎凡特总督而获得奖励,因此在倭马亚国家近十五年的内部冲突席卷该国后,终于确立了该国一位哈里发的统治,并被称为 AH 73 年“社区的第二年。”很快,穆萨布·本·祖拜尔杀死了他的军队对抗 Al-Mukhtar Al-Thaqafi,然后阿卜杜勒·马利克在公元 71 年加入了他的“Deir Al-Gathliq 之战”,因此他收复了伊拉克,并在最后,他在公元 73 年派遣了由 Al-Hajjaj bin Yusuf Al-Thaqafi 率领的军队前往麦加,伊本·祖拜尔 (Ibn Al-Zubayr) 被围困在天房,他像以前一样用弹射器击中天房,石头击中了天房伊本·祖拜尔杀死了他。 Al-Hajjaj 因成为伊拉克和黎凡特总督而获得奖励,因此在倭马亚国家近十五年的内部冲突席卷该国后,终于确立了该国一位哈里发的统治,并被称为 AH 73 年“社区的第二年。”Al-Hajjaj 因成为伊拉克和黎凡特总督而获得奖励,因此在倭马亚国家近十五年的内部冲突席卷该国后,终于确立了该国一位哈里发的统治,并被称为 AH 73 年“社区的第二年。”Al-Hajjaj 因成为伊拉克和黎凡特总督而获得奖励,因此在倭马亚国家近十五年的内部冲突席卷该国后,终于确立了该国一位哈里发的统治,并被称为 AH 73 年“社区的第二年。”

阿卜杜勒·马利克 (Abdul Malik) 和他的儿子们的时代

随着 Zubairyyyid 国家的垮台,该国的事情并没有完全解决。由于 Kharijites 的问题仍然存在,这就是为什么 Abd al-Malik al-Muhallab ibn Abi Safra al-Azdi 被指派与他们作战,在 AH 76 年,Salih ibn Matar 和 Shabib ibn Yazid al-Kharji 袭击了马匹穆罕默德·伊本·马尔万(该岛的总督),并在他为自己宣布哈里发之后,从巴士拉人民那里偷走了他们,然后与伊拉克和黎凡特总督进行了长期战争- Al-Hajjaj bin Yusuf - 向他指挥庞大的军队,据说他在 100 天内与 Shabeeb 进行了 83 场战斗,但他并没有赢得所有战斗。只有一场战斗,最终 Shabib 逃离了朝圣者的军队,但在阿瓦斯过桥时掉进河里,因为他盔甲的重量而淹死,那是在公元 73 年,之后哈里吉特派直到奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹时代才兴起.国家内部的冲突使征服运动瘫痪了近十年,但当国家终于在公元 73 年(社区的第二年)再次统一时,征服又回来了;乌克巴·本·纳菲死后,祖海尔·本·盖斯·巴拉维接管了马格里布阵线,并决心为他报仇,但由于国家内部问题,他直到公元 69 年才动弹不得。带领他的军队前往摩洛哥,重新夺回凯鲁万,并在“战斗”中杀死了柏柏尔领导人。马姆斯,但他在公元 71 年返回时又在拜占庭伏击中被杀。伊本·祖拜尔被杀后,阿卜杜勒·马利克·哈桑·伊本·努曼任命祖海尔代替祖海尔,并从叙利亚和埃及给了他一支40人的庞大军队。000 名战士,并能够消灭拜占庭在北非的存在,因为他在与罗马人和柏柏尔人战斗后摧毁了该地区最大的拜占庭中心迦太基城,并迫使他们逃往西西里岛和安达卢西亚,但他仍然被带领柏柏尔继承者前往库西拉的女祭司击败,之后拜占庭罗马人返回迦太基,并在那里肆虐,但阿卜杜勒·马利克无法为他提供军队来抵抗他们,但在公元 82 年,时期到了他,于是他去与柏柏尔人作战,并且能够杀死他们的牧师,然后征服了非斯、迦太基和整个摩洛哥,并在迦太基附近建造了突尼斯,今天仍然存在.至于黎凡特和安纳托利亚战线,阿卜杜勒·马利克被迫与拜占庭人和解,并在与伊本·祖拜尔的冲突期间支付了他们的钱;因为他无法抵御他们的攻击,但在公元 73 年(公元 692 年)的冲突结束后,奥斯曼·本·瓦利德在亚美尼亚与他们发生了很大的关系; 60,000人遇到了4人的军队,000,打败了他们,杀了很多人。这场战役被称为“塞巴斯托普洛斯之战”。随后征服了整个亚美尼亚,并吞并了倭马亚国家。统治时期发生了多次入侵为 Transoxiana 的 Abd al-Malik,但他们没有开放;穆斯林曾经入侵和掠夺那里,然后撤回他们的据点,他们最突出的征服之一是公元 80 年的布哈拉战役。这些土地上最伟大的国王之一是一位名叫“Ratbil”的国王。穆斯林多次入侵他,于是他在公元 79 年入侵他们,并杀死了他们的王子“乌拜德·阿拉·本·阿比·巴克拉”。它让 Abdul Rahman bin Al-Ash'ath 征服 Ratbil,而那(尽管 Abd al-Rahman 和 al-Hajjaj 之间相互仇恨),所以 Ibn al-Ash'ath 入侵了 Ratbil,并打开了很多他的土地,但他停止了战斗,并没有完成之后的征服。绝对的,虽然它的动机不是宗教或宗派,而是个人。 Ibn Al-Ash'ath 进入巴士拉,那里的人跟随他,然后他被驱逐出城,前往库法,在那里附近的 Deir Al-Jajim 遗址发生在公元 83 年并在那里被击败,所以他逃离了到锡吉斯坦并在那里自杀。在阿卜杜勒·马利克统治期间,他是伊拉克和黎凡特(呼罗珊、萨吉斯坦等)的总督,在他之后的大部分时间里,他的儿子是哈贾吉·本·优素福·塔卡菲。他发挥了重要作用在过去几十年的革命席卷伊拉克之后,镇压了哈里吉派并平息了伊拉克的局势。在那里他对人民采取恐吓政策,迫害哈里吉特人的领导人,以及所有呼吁不服从哈里发的人,并杀死了许多人,这给倭马亚王朝的人民留下了坏名声(尽管他们实际上憎恨倭马亚人),这是后来国家垮台的一个重要而突出的原因,也将黎凡特人民作为哈里发的支持者与作为哈里发反对者的伊拉克人民分开。这让朝圣者在伊拉克声名狼藉,有人说他杀死了 100,000 人,尽管这个数字没有得到证实。阿卜杜勒·马利克 (Abd al-Malik) 统治期间最突出的成就之一也是在公元 691 年在耶路撒冷阿克萨清真寺旁边建造了圆顶清真寺,他还阿拉伯化了许多迪万人和阿拉伯人这是该州历史上第一次铸造货币。 Abd al-Malik ibn Marwan ibn al-Hakam 于公元 86 年(公元 705 年 10 月)肖瓦尔月去世,将统治权留给了他的儿子 al-Walid,在他统治期间发生了伟大的征服,在此期间,倭马亚征服达到了他们的高潮。它可以被认为是继奥马尔·伊本·哈塔布 (Omar Ibn Al-Khattab) 和奥斯曼·伊本·阿凡 (Othman Ibn Affan) 之后伊斯兰征服的第二个高峰。哈桑在阿卜杜勒马利克统治期间被孤立于摩洛哥,公元86年穆萨本纳西尔被任命为他的位置,他率领大军出征,完成了对摩洛哥的征服,并成功引进了许多柏柏尔部落归信伊斯兰教。由 Tariq ibn Ziyad al-Laithi 领导的 12,000 人。根据阿扎哈比的叙述,穆萨·本·纳西尔从公元 86 年开始为他的儿子阿卜杜拉的征服做准备,当时他命令他打开位于安达卢西亚海岸的马略卡岛和马诺卡岛,但也有另一种叙述——由伊本·阿尔-阿瑟尔 (Ibn Al-Atheer) 叙述。为了征服安达卢西亚,摆脱了西哥特人(当时安达卢西亚的统治者)的统治,并告诉他这个国家处于混乱和内部冲突的状态,所以他没有看到太多抵抗,因此,伊本·纳西尔·阿勒哈利法(Ibn Nasir al-Khalifa)寻求打开安达卢西亚的许可,因此他被授权确定朱利安的意图,因此伊本·纳西尔派出了由塔里夫·本·马利克(Tarif bin Malik)领导的 500 人的侦察活动,谁向他保证了朱利安的话。(公元 711 年 5 月),该国国王准备迎接罗德里克的儿子,并带着 100 人向他进军,000人,于是伊本纳西尔向塔里克增加了五千人,两军在瓦迪拉卡战役中相遇,穆斯林获胜,卢迪克被杀,安达卢西亚随后被征服,一座座城市,一座城市,没有多少抵抗。尽管穆萨·本·纳西尔希望完成征服,并且确实打算征服整个欧洲,从安达卢西亚到他从西部到达君士坦丁堡,但瓦利德·本·阿卜杜勒·马利克强烈反对这件事,因为它可能带来的后果那些遥远国家的穆斯林军队,命令伊本·纳西尔和塔里克·本·齐亚德返回大马士革,他们听从了他的命令,他们一直留在那里直到他们去世,结果对欧洲的征服停止了,直到大马士革结束。瓦利德统治时期。在罗马人的国家——拜占庭人——赛法和沙瓦蒂一直存在,但实际边界几乎是固定的;穆斯林在征服之后总是返回他们的堡垒。主要的征服包括穆斯林·本·阿卜杜勒·马利克 (Muslima bin Abd al-Malik) 的两次征服,一次是在 89 AH;他到达那里,直到阿莫里亚和希拉克略的城市,在公元 92 年又到达了另一个城市。它穿越了整个安纳托利亚,直到到达马尔马拉海。穆斯林还在公元 89 年在海上入侵了马略卡岛和西西里岛,并在公元 92 年入侵了撒丁岛。Al-Hajjaj bin Yusuf Al-Thaqafi 任命了两位东方领导人,他们在 Al-Walid bin Abdul Malik 统治期间的征服中发挥了非常突出的作用。第一个,库塔伊巴·本·穆斯林·巴希利,于公元 87 年(公元 706 年)指挥呼罗珊军队。公元 96 年,喀什噶尔(东突厥斯坦的首府),从而到达边境他没有侵略过中国,而是强迫其皇帝向倭马亚进贡,这是对东方的最大征服,同年他与国家隔绝,从而到达了土地,这是统治过,(这是呼罗珊的状态,而其当时的资本梅尔夫)400多万平方公里,其边界的长度达4000多公里。至于 Muhammad ibn al-Qasim al-Thaqafi,他同时承担了对信德省的征服任务。公元 89 年(公元 707 年),他在 Rabi’ al-Awwal 月率领一支 6 人的军队进军000人,他十七岁,在公元93年征服了位于今天卡拉奇地方的“Al-Dabil”城。信德国王Daher逃离它,穆斯林后来在梅赫兰河的一场战斗中相遇,他们在战斗中取得了胜利,尽管印第安人在战斗中使用了大象,但达赫尔还是被杀死了。最后,他在公元 94 年征服了木尔坦城,这是该国最重要的城市之一,信德的征服完成了,它又被并入了倭马亚国家。 al-Walid 统治期间的另一项显着成就是在大马士革市建造了大倭马亚清真寺或倭马亚清真寺。自从征服黎凡特以来,它被穆斯林和基督徒分开进行礼拜,但随着穆斯林人数的增加,瓦利德决定将其完全改建为清真寺,以换取为基督徒建造四座教堂在麦地那,那是他就任哈里发的同一年。但清真寺的建造直到十年后,即公元 715 年才完成;工作量大,时间长。Al-Walid 还扩建了麦地那的先知清真寺,并有兴趣在该国铺设道路,尤其是通往麦加的道路,以方便伊斯兰世界各地的朝圣者。 Al-Walid 于公元 96 年 Jumada al-Akhirah 月(公元 715 年 2 月)去世,他的兄弟 Suleiman bin Abd al-Malik 在他之后接管了哈里发。在他统治期间,呼罗珊总督亚齐德·伊本·穆哈拉布(Yazid ibn al-Muhallab)于 AH 98 年征服了塔巴里斯坦和库希斯坦地区。至于他在位期间最突出的事件,是公元 98 年君士坦丁堡的围攻,这是他与来自达比克(Dabiq)土地的兄弟穆斯拉·本·阿卜杜勒·马利克(Muslima bin Abd al-Malik)共同完成的围攻,并留在了那里整整一年,直到他于公元 99 年(公元 717 年 9 月)萨法尔月仍在达比克时去世。他的哈里发受到称赞,据说他在朝圣者收紧之后对人很好在 Abd al-Malik 和 al-Walid 的时代,他也因选择他的堂兄 Umar ibn Abd al-Aziz 作为哈里发而受到称赞。Al-Walid 于公元 96 年 Jumada al-Akhirah 月(公元 715 年 2 月)去世,他的兄弟 Suleiman bin Abd al-Malik 在他之后接管了哈里发。在他统治期间,呼罗珊总督亚齐德·伊本·穆哈拉布(Yazid ibn al-Muhallab)于 AH 98 年征服了塔巴里斯坦和库希斯坦地区。至于他在位期间最突出的事件,是公元 98 年君士坦丁堡的围攻,这是他与来自达比克(Dabiq)土地的兄弟穆斯拉·本·阿卜杜勒·马利克(Muslima bin Abd al-Malik)共同完成的围攻,并留在了那里整整一年,直到他于公元 99 年(公元 717 年 9 月)萨法尔月仍在达比克时去世。他的哈里发受到称赞,据说他在朝圣者收紧之后对人很好在 Abd al-Malik 和 al-Walid 的时代,他也因选择他的堂兄 Umar ibn Abd al-Aziz 作为哈里发而受到称赞。Al-Walid 于公元 96 年 Jumada al-Akhirah 月(公元 715 年 2 月)去世,他的兄弟 Suleiman bin Abd al-Malik 在他之后接管了哈里发。在他统治期间,呼罗珊总督亚齐德·伊本·穆哈拉布(Yazid ibn al-Muhallab)于 AH 98 年征服了塔巴里斯坦和库希斯坦地区。至于他在位期间最突出的事件,是公元 98 年君士坦丁堡的围攻,这是他与来自达比克(Dabiq)土地的兄弟穆斯拉·本·阿卜杜勒·马利克(Muslima bin Abd al-Malik)共同完成的围攻,并留在了那里整整一年,直到他于公元 99 年(公元 717 年 9 月)萨法尔月仍在达比克时去世。他的哈里发受到称赞,据说他在朝圣者收紧之后对人很好在 Abd al-Malik 和 al-Walid 的时代,他也因选择他的堂兄 Umar ibn Abd al-Aziz 作为哈里发而受到称赞。至于他在位期间最突出的事件,是公元 98 年君士坦丁堡的围攻,这是他与来自达比克(Dabiq)土地的兄弟穆斯拉·本·阿卜杜勒·马利克(Muslima bin Abd al-Malik)共同完成的围攻,并留在了那里整整一年,直到他于公元 99 年(公元 717 年 9 月)萨法尔月仍在达比克时去世。他的哈里发受到称赞,据说他在朝圣者收紧之后对人很好在 Abd al-Malik 和 al-Walid 的时代,他也因选择他的堂兄 Umar ibn Abd al-Aziz 作为哈里发而受到称赞。至于他在位期间最突出的事件,是公元 98 年君士坦丁堡的围攻,这是他与来自达比克(Dabiq)土地的兄弟穆斯拉·本·阿卜杜勒·马利克(Muslima bin Abd al-Malik)共同完成的围攻,并留在了那里整整一年,直到他于公元 99 年(公元 717 年 9 月)萨法尔月仍在达比克时去世。他的哈里发受到称赞,据说他在朝圣者收紧之后对人很好在 Abd al-Malik 和 al-Walid 的时代,他也因选择他的堂兄 Umar ibn Abd al-Aziz 作为哈里发而受到称赞。

奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹时代

奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹的时代以整个倭马亚王朝繁荣稳定的时代而闻名,正义盛行,据说慈善捐赠是寻找穷人给他们钱,但他们没有找到。苦行者”或“第五任正统哈里发”;据说在他的统治下,正确引导的哈里发的日子已经回来了。当奥马尔宣誓效忠哈里发时,他决定停止因国家大规模扩张而导致的征服,转而巩固和改革统治,关心人民的事务,邀请被征服地区的人民伊斯兰教,而不是开放更多的国家。奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹也从倭马亚的亲戚手中夺走了他们手中的东西,归还回穆斯林国库,称其为“恩怨”。说: 苏夫扬·阿勒塔里说:“哈里发有五个:阿布·伯克尔、奥马尔、奥斯曼、阿里和奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹,除此之外别无他物,所以他们被尊崇。”还从他的苦行中得知,他一天只给自己花两迪拉姆,有一次一个穆斯林表妹走进他家,发现他穿着一件又脏又破的衬衫,于是命令他的妻子法蒂玛给他一件干净的衬衫,当他又回来了,他发现它的情况相同,所以他训斥了她,她告诉他他没有另一件衬衫。奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹改革农田、挖井、铺路、修建旅店(旅馆)、修建清真寺、将未登记的侵占土地归还穆斯林国库。国家。奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹 (Omar bin Abdul Aziz) 时代见证了哈里吉派自阿卜杜勒·马利克 (Abd al-Malik) 时代以来的第一次新运动,自哈贾吉 (al-Hajjaj) 时代以来,他们已经征服了近三年,奥马尔向他们派遣了一支军队,但他命令他不要进攻。同时,他派使者去见哈里吉特的首领巴斯塔姆·亚什卡里,请他停下来,经过几次通信后,巴斯塔姆被说服放弃叛乱。至于征服和战争,在他统治期间是有限的。在那里他命令苏莱曼派围攻君士坦丁堡的军队返回,并在安纳托利亚和阿塞拜疆进行了一些征服; (因为在倭马亚王朝的大部分日子里,穆斯林曾经与罗马人在一起)。奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹于公元 101 年(公元 720 年 1 月)拉贾布月去世,之后他的哈里发统治持续了大约两年半,哈里发由他的堂兄亚齐德·本·阿卜杜勒·马利克继任,许多历史学家都认为;和伊本·卡希尔一样,那个亚齐德在他的哈里发初期受到了奥马尔的影响,想在他的继承和良好的行为上跟随他,但坏的同龄人腐蚀了他。无论如何,Yazid ibn Abd al-Malik 没有使他有资格成为哈里发的经验和能力。他是一个不到29岁的年轻人,一生中的大部分时间都在娱乐和奢侈中度过,如果不是有一些保留了实力的人,他的统治可能会见证国家的衰落;像马斯拉玛·伊本·阿卜杜勒·马利克一样,他的统治已经是一个国家相对薄弱的时期。在亚齐德的哈里发期间,穆斯林多次入侵河中萨法德的领土,因为他的人民违背了与穆斯林的盟约(在公元 102 年和 104 年),他们还继续在 Suifa 进行通常的袭击。Shawati 对拜占庭人。法国也有两个主要站点; Al-Samh bin Malik Al-Khawlani 于公元 102 年率军越过比利牛斯山脉,围攻图卢兹,于是法兰西公爵走到他面前并在图卢兹战役中相遇,最终以穆斯林的失败告终.安达卢西亚王子——安巴萨·本·苏海姆·卡尔比——随后率军前往法国,征服了塞普蒂马尼亚和里昂,并渗透到勃艮第地区,并在穆罕默德·本·亚齐德进军期间入侵了西西里岛。亚齐德统治时期最大的事件之一是由亚齐德·本·穆哈拉布 (Yazid bin Al-Muhallab) 领导的哈里吉特人的一场巨大革命。在那里他反抗哈里发并要求将他驱逐出境,巴士拉人民宣誓效忠他,随后他的影响扩展到幼发拉底岛、巴林、波斯和阿瓦士,但他被一个穆斯林击败并被杀害——他的兄弟Yazid - 在库法附近的阿法尔战役中,萨法尔月,公元 102 年,(公元 720 年 8 月))。安达卢西亚王子——安巴萨·本·苏海姆·卡尔比——随后率军前往法国,征服了塞普蒂马尼亚和里昂,并渗透到勃艮第地区,并在穆罕默德·本·亚齐德进军期间入侵了西西里岛。亚齐德统治时期最大的事件之一是由亚齐德·本·穆哈拉布 (Yazid bin Al-Muhallab) 领导的哈里吉特人的一场巨大革命。在那里他反抗哈里发并要求将他驱逐出境,巴士拉人民宣誓效忠他,随后他的影响扩展到幼发拉底岛、巴林、波斯和阿瓦士,但他被一个穆斯林击败并被杀害——他的兄弟Yazid - 在库法附近的阿法尔战役中,萨法尔月,公元 102 年,(公元 720 年 8 月))。安达卢西亚王子——安巴萨·本·苏海姆·卡尔比——随后率军前往法国,征服了塞普蒂马尼亚和里昂,并渗透到勃艮第地区,并在穆罕默德·本·亚齐德进军期间入侵了西西里岛。亚齐德统治时期最大的事件之一是由亚齐德·本·穆哈拉布 (Yazid bin Al-Muhallab) 领导的哈里吉特人的一场巨大革命。在那里他反抗哈里发并要求将他驱逐出境,巴士拉人民宣誓效忠他,随后他的影响扩展到幼发拉底岛、巴林、波斯和阿瓦士,但他被一个穆斯林击败并被杀害——他的兄弟Yazid - 在库法附近的阿法尔战役中,萨法尔月,公元 102 年,(公元 720 年 8 月))。亚齐德统治时期最大的事件之一是由亚齐德·本·穆哈拉布 (Yazid bin Al-Muhallab) 领导的哈里吉特人的一场巨大革命。在那里他反抗哈里发并要求将他驱逐出境,巴士拉人民宣誓效忠他,随后他的影响扩展到幼发拉底岛、巴林、波斯和阿瓦士,但他被一个穆斯林击败并被杀害——他的兄弟Yazid - 在库法附近的阿法尔战役中,萨法尔月,公元 102 年,(公元 720 年 8 月))。亚齐德统治时期最大的事件之一是由亚齐德·本·穆哈拉布 (Yazid bin Al-Muhallab) 领导的哈里吉特人的一场巨大革命。在那里他反抗哈里发并要求将他驱逐出境,巴士拉人民宣誓效忠他,随后他的影响扩展到幼发拉底岛、巴林、波斯和阿瓦士,但他被一个穆斯林击败并被杀害——他的兄弟Yazid - 在库法附近的阿法尔战役中,萨法尔月,公元 102 年,(公元 720 年 8 月))。

状态宽度的高度

Yazid ibn Abd al-Malik 于公元 105 年(公元 724 年 1 月)的沙班月底去世,他将哈里发遗赠给了他的兄弟希沙姆,他的儿子瓦利德。 Hisham bin Abd al-Malik 不像他之前的兄弟,他是一位经验丰富、政治敏锐的强大哈里发。他非常有效地管理国家,并能够在他的长期统治中保持稳定。虽然在他统治期间没有通过吞并新的土地并入国家进行重大征服,例如瓦利德时代的那些,但征服范围非常广泛,战斗在信德省东部战线和河对岸肆虐,北部在安纳托利亚和高加索,西部在安达卢西亚和加拉南部(法国)。 Hisham bin Abd al-Malik 时代也见证了倭马亚国家达到其扩张的高度和极限。它东起中国近郊,西至法国南部。穆斯林从公元 101 年起扩大了对塞普蒂马尼亚的控制,从那时起它就成为他们袭击今法国南部勃艮第和阿基坦市的中心。然而,穆斯林又恢复了公元 112 年(公元 730 年),Abd al-Rahman al-Ghafiqi 任命了一位新的安达卢西亚总督领导他们率领 8,000 名士兵的军队后战斗,因此他们掠夺了浦那,向桑进贡并征服了阿比尼亚人。穆斯林继续前进,于是阿卜杜勒·拉赫曼率领公元 112 年的军队出征,征服了巴尔迪尔(波尔多)、库塔尼亚、巴尔迪尔等地,最终参加了烈士之战。公元 114 年(公元 732 年)的朝廷,穆斯林被击败,他们没有继续前进,所以倭马亚人的征服到达了摩洛哥,最大的时候是在希沙姆统治时期,穆斯林保留了他们的边界在法兰克国家的南部,(在北比利牛斯山的山麓),直到公元 181 年。al-Sawaif 和 al-Shawati 对拜占庭人的入侵在 Hisham ibn Abd al-Malik 统治期间继续进行,就像整个倭马亚时代一样。但是,像往常一样,这些入侵并没有改变倭马亚王朝的边界和拜占庭国家。 AH 107 年夏天渡海到达塞浦路斯岛,Muslima bin Abdul Malik 在 AH 108 年征服了凯撒利亚城,Said 和 Suleiman bin Hisham 也在 AH 111 年到达了它,第二次在入侵期间成功击败君士坦丁及其家人。在地中海,非洲王子哈比卜·本·阿比·乌拜达·本·乌克巴·本·纳菲 (Habib bin Abi Ubaidah bin Uqba bin Nafeh) 入侵西西里岛,并于公元 121 年征服了锡拉库扎市。在希沙姆统治期间,穆斯林也多次征服亚美尼亚和高加索地区; Al-Hajjaj bin Abdul-Malik 起初入侵它,并对其进贡,但它多次违背盟约后再次入侵;这发生在110 AH,然后是112 AH,然后是113 AH,所以Ibn Khaqan在后者杀死了土耳其人,所以他在114 AH去与穆斯林战斗以报复他的儿子,但他被击败了,然后在公元 117 年再次违背盟约,所以穆斯林再次入侵他们,然后在最后一年 120 AH 又重复了同样的事情。Marwan bin Muhammad 在公元 121 年入侵了床国,并对其征税,那一年见证了穆斯林本阿卜杜勒马利克的死亡,他与土耳其人和拜占庭人进行了数十年的激烈战斗。在东线,征服一直在继续,但没有大的征服;穆斯林在公元 106 年入侵费尔干纳,然后是山区国家、赫拉特山脉和哈特尔国家,但后者的人民违反了盟约,在公元 112 年被重新征服。而哈特尔国在公元 119 年被重新征服,其国王“巴德尔塔尔汗”被杀,土耳其国王在公元 120 年被杀。穆斯林在 121 AH 3 次入侵 Transoxiana,在 123 AH 2 次入侵 Ferghana。Kharijites 革命在 Hisham 时代并没有停止,就像在大多数 Umayyad 统治中一样,也是他们最突出的之一反对他的革命是119 AH在伊拉克战斗中阵亡的“Shabib bin Sahari”革命,同年见证了岛上的一场革命,希沙姆时代也见证了摩洛哥的两次革命,哈里吉特人在安达卢西亚的三分之一。然而,有史以来最大的革命是扎伊德·本·阿里·本·侯赛因的革命,他的革命开始于他派库法人对他说:“我们希望你成为阿尔曼苏尔,并且这将是倭马亚人灭亡的时候。”他回答他们:“我担心你们会辜负我,背叛我,就像你们对我父亲和祖父所做的那样。”尽管如此,他还是回应了他们的呼吁,并且在公元 121 年宣布反对希沙姆的革命,15,000 人宣誓效忠他,这是自马尔万·本·哈卡姆时代以来什叶派的第一次革命。希沙姆下令库法总督“优素福·本·奥马​​尔·塔卡菲”镇压革命,于是他前往扎伊德·本·阿里,这里大多数效忠他的人都解散了他,只留下了 200 人陪伴,而扎伊德在战斗中被击败并被杀,但希沙姆为他的死而哀悼,因为他讨厌流血事件。“我担心你会辜负我,背叛我,就像你对我父亲和祖父所做的那样。” 尽管如此,他还是响应了他们的号召,在公元 121 年宣布对希沙姆进行革命,15,000 人宣誓效忠于他,这是自马尔万·本·哈卡姆时代以来什叶派的第一次革命。希沙姆下令库法总督“优素福·本·奥马​​尔·塔卡菲”镇压革命,于是他前往扎伊德·本·阿里,这里大多数效忠他的人都解散了他,只留下了 200 人陪伴,而扎伊德在战斗中被击败并被杀,但希沙姆为他痛恨流血而哀悼他的死。“我担心你会辜负我,背叛我,就像你对我父亲和祖父所做的那样。” 尽管如此,他还是响应了他们的号召,在公元 121 年宣布对希沙姆进行革命,15,000 人宣誓效忠于他,这是自马尔万·本·哈卡姆时代以来什叶派的第一次革命。希沙姆下令库法总督“优素福·本·奥马​​尔·塔卡菲”镇压革命,于是他前往扎伊德·本·阿里,这里大多数效忠他的人都解散了他,只留下了 200 人陪伴,而扎伊德在战斗中被击败并被杀,但希沙姆为他痛恨流血而哀悼他的死。

秋季阶段

Hisham ibn Abd al-Malik 在公元 125 年(公元 743 年 2 月)的 Rabi` al-Akhir 月份去世,他是 Abd al-Malik ibn Marwan 的最后一个统治者。孙辈统治——马尔瓦尼德时代的第二阶段——是一个征服在过去几十年取得的所有成就后停止的时代,相反,国家陷入了内部的冲突和纷争。 Hisham 的王储是 Al-Waleed bin Yazid;他的父亲亚齐德·本·阿卜杜勒-马利克任命他为第二皇太子,考虑到他当时年纪小,但即使二十年后希沙姆去世,他仍然是一个像父亲一样过着悠闲奢华生活的年轻人,并且他没有足够的资格获得成功,瓦利德二世的统治是倭马亚王朝衰落和灭亡的开始。希沙姆计划在他的统治期间,让他的儿子穆斯利玛代替阿尔瓦利德作为王储,瓦利德认为他配不上哈里发。 (虽然Muslima和现实中的Al-Waleed在娱乐和奢华上没有太大区别),而且他周围的一些人在这方面支持他,这让Al-Waleed害怕Hisham会密谋杀死他,但这个词被满足了希沙姆在那之前发生了,于是瓦利德就趁机把哈里发当成自己,然后他就追杀那些支持穆斯林王储接替他的人,报复他们,利用他作为哈里发的权力。这些 al-Walid 的报复导致了他的受害者所属的一些部落的叛乱。在她要求报复的地方,许多人聚集在一起,而卡达里耶支持革命,因为它违反了倭马亚王朝的统治。000 人在大马士革给了他们很多钱,然后他走到哈里发的家里,逮捕了瓦利德并杀死了他;因为他没有大量的驻军,那是在伊斯兰教历 126 年(公元 744 年 4 月)的朱玛达·萨尼月,他的死为席卷国家的大冲突打开了大门。亚齐德三世试图以奥马尔·伊本·阿卜杜勒·阿齐兹的方式成为正义和禁欲的哈里发;他尝试紧缩政策,并在瓦利德在位期间将士兵的薪水恢复到原来的水平。这激怒了给他起绰号“纳卡西”的士兵。许多人对哈里发的死感到悲痛并没有向亚齐德宣誓效忠。因此,在他统治期间,国家开始迅速恶化,他在服刑六个月后很快就死了,同年;在他应宿命论者的要求任命他的兄弟易卜拉欣·本·瓦利德为王储后,他担任哈里发国。亚兹德死后,局势变得非常动荡。许多人拒绝效忠他的兄弟易卜拉欣的誓言,认为他和亚齐德是杀害瓦利德及其死引发的煽动叛乱的主要官员,而这里的马尔万·本·穆罕默德(易卜拉欣的堂兄和亚齐德)和亚美尼亚和阿塞拜疆总督)介入,带领 80,000 名士兵向大马士革进军。他在亚齐德时代曾来过大马士革,但这让他安抚并答应他改革,但这一次他决定废黜哈里发,并于公元 127 年(公元 745 年)的 Rabi' al-Akhir 月进入麦地那,易卜拉欣逃离了麦地那,马尔旺宣誓效忠哈里发。 Marwan bin Muhammad Khalifa 实力强大,技能娴熟,管理国家效率高,是一位经验丰富的军事领导人;他与拜占庭人进行了长期的战争,这使他与之前的三位哈里发区别开来,但改革国家事务为时已晚,已经陷入混乱和大规模的内部冲突,因此它的结局是在他的统治时期。当马尔万向哈里发发誓时,他做的第一件事就是将首都从大马士革迁至岛上的哈兰市;他不信任黎凡特的人,他的信任仅限于他在亚美尼亚和阿塞拜疆任职期间认识和打交道多年的助手和领导人。然而,这种行为带来了可怕的后果;黎凡特人在那里反抗他,所以革命从巴勒斯坦开始,然后爬到大马士革和霍姆斯,因此他失去了黎凡特人自己的支持,他们是倭马亚人的主要支持者,尽管他很快就进军了镇压革命,但事情并没有平息;所以革命接连发生,一次是在伊斯兰历 127 年在岛上和也门,一次是在伊斯兰历 129 年在摩苏尔,然后是在伊斯兰历 131 年和 132 年在伊夫里奇亚,此外还有伊斯兰国之间的内部分裂。各种阿拉伯部落和倭马亚家族内部。这些连续的革命使马尔旺筋疲力尽。于是他从一个地区转移到另一个地区试图控制国家并防止其崩溃,但他感到惊讶,同时他沉浸在自己的内部斗争中并一一镇压,阿拔斯潮从东方来,席卷呼罗珊进入伊拉克,所以他向他们进军,大扎布战役发生在公元 132 年(公元 750 年)的 Jumada al-Akhirah 月,这场战斗标志着倭马亚王朝的终结和灭亡,马尔旺被杀几个月后。建国后,阿拔斯人追杀倭马亚人,许多人逃跑,试图自救。其中包括 Abd al-Rahman al-Dakhil,他逃到安达卢西亚,在那里宣布独立,并于公元 138 年(公元 755 年)在科尔多瓦建立了倭马亚国家。倭马亚人以这种方式生存下来;他们在安达卢西亚建立了倭马亚国家,并统治了它近三个世纪,但最终的命运却是公元 422 年安达卢西亚解体为独立的小酋长国后的衰落。其中包括 Abd al-Rahman al-Dakhil,他逃到安达卢西亚,在那里宣布独立,并于公元 138 年(公元 755 年)在科尔多瓦建立了倭马亚国家。倭马亚人以这种方式生存下来;他们在安达卢西亚建立了倭马亚国家,并统治了它近三个世纪,但最终的命运却是公元 422 年安达卢西亚解体为独立的小酋长国后的衰落。其中包括 Abd al-Rahman al-Dakhil,他逃到安达卢西亚,在那里宣布独立,并于公元 138 年(公元 755 年)在科尔多瓦建立了倭马亚国家。倭马亚人以这种方式生存下来;他们在安达卢西亚建立了倭马亚国家,并统治了它近三个世纪,但最终的命运却是公元 422 年安达卢西亚解体为独立的小酋长国后的衰落。

国家与文明

社会

可以说,倭马亚王朝的社会,虽然没有严格的等级制度,但由五个基本阶级构成;他们是:哈里发、统治者、学者、富人和平民。第一等人是哈里发及其家族,他们是国家最高权力和主权的拥有者,他们拥有绝对的权力。其次是上位君主、首领、文官、文人,从三等依次是大富商、宗族长老,最后是五等,也就是普通人。人们;如农民、工匠等。在伊斯兰教时代和之前,阿拉伯人一般过着简单的生活。例如,他们的食物只有几样,其中最奢侈的是肉粥,但随着倭马亚时代的征服扩张,以及国家末日的扩张和繁荣,他们立即发生了分歧。 ,并引用了他们因征服而接触到的许多文化的习俗;他们开始使用从中国带来的陶器和木器作为饮食;比如叉子和勺子,他们开始在木桌椅上吃饭,而不是像过去那样坐在地上用手吃饭,这有助于将这种生活和社会习俗传给阿拉伯人通过将许多女仆带到他们的国家,他们将阿拉伯人的习俗和传统传给了阿拉伯人。伊斯兰节日,尤其是开斋节和宰牲节,在整个倭马亚王朝都引起了极大的共鸣。哈里发会在伟大的政治家中举行庄严的游行,在士兵的带领下进行开斋节祈祷。还有,婚礼和婚礼,在正统哈里发时代和伊斯兰教之前非常简单之后,变得非常豪华,并且花费了大量金钱。他们在婚礼上举行盛大的宴会,然后男孩们玩枪,赛马,而女人则坐在那里互相交谈,新娘被装饰成华丽的装饰品,周围是仆人唱歌,直到她去丈夫家.那个时代一种常见的娱乐形式是引入歌手或“有趣的人”,他们会讲笑话,让人开怀大笑。双陆棋和国际象棋也很流行,阿拉伯人从波斯人那里拿走了它们。他们还以打猎和运动自娱自乐,在希沙姆·本·阿卜杜勒·马利克统治时期,国家举办了大型赛马,其中一场的参赛马数达到了4000匹。总的来说,倭马亚时代的社会与之前的伊斯兰教时代相比,具有很多奢侈的特点,这不仅体现在社交场合和习俗上;这也体现在百姓的衣着上,所以人们,特别是哈里发和朝臣,争相购买新的、华贵的、尊贵的衣服,人人都穿着袈裟、长袍、裤衩、头巾和帽子,随着奢侈程度的增加,商人开始将各种丝绸和羊毛带到伊斯兰国家,从机织到刺绣,用金银织成,镶嵌宝石。 Bani Umayyad 的哈里发大多穿着白色的衣服,这是最好的绣花布料。倭马亚人穿的衣服包括:quba(一种在颈部敞开的外衣,或用纽扣闭合,袖子很窄,有时宽度适中)、darra(一种前面有缝的 kippah)、talasan(一种盖住脖子的面纱)头)和 galala(一种薄的、透明的、像衬衫一样的衣服,你穿的女人)、mhelfa(床单)、izar(遮盖 awrah 的衣服)、sashiya(帽子)和 tikka(裤腰带)。皇家编织中生产特殊绣花织物的方法诞生于倭马亚时代,后来在中世纪时期在整个伊斯兰国家得到发展和盛行。非穆斯林开始穿着奢华的阿拉伯服饰是倭马亚时代的重要现象之一,直到奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹(Umar bin Abdul Aziz)时代到来,禁止齐米人佩戴阿拉伯头饰,包括头巾、绷带、亮片、阿拉伯军装和特殊的长袍,如帽子,他们不得不穿一条独特的腰带,称为 mantiq,有时是 zannat。

科学运动

虽然伊斯兰科学和文明的黄金时代是在阿拔斯王朝时期,但倭马亚王朝在为这种繁荣做准备和准备方面发挥了突出的作用;他们为阿拔斯王朝建立的科学遗产奠定了基础。为阿拔斯王朝的科学复兴做准备的这些发展中最重要的发展之一是阿卜杜勒·马利克·本·马尔万 (Abd al-Malik bin Marwan) 统治期间的阿拉伯化运动,他使阿拉伯语成为国家的官方语言,并因此在其所有地区使用,从东方到马格里布。另一个在随后的伊斯兰文艺复兴时期。倭马亚时代科学运动发展的最重要成就之一是首次将科学编纂和阿拉伯化,这使得阿拉伯和穆斯林学者可以轻松地看待它们,以及国家的扩张和进入伊斯兰教的新民族提供了了解他们的文明的机会,并在文明的发展中受益于这些知识。在伊斯兰历史上,第一个建立有组织的学校在国家的支持下运作,并在其监督下是倭马亚哈里发 Al-Walid bin Abdul-Malik。在阿拔斯王朝时代,最为全面、最伟大。 Al-Waleed 的另一成就之一是他是历史上第一个建立医院的人,并在他们旁边建立了 bimaristans,其作用是收容残疾人和患有精神和神经系统疾病的人。严肃的医生由医生教授这些医院,这是历史上医学院诞生的第一个迹象。记录先知和拉什迪时代,甚至倭马亚本身的历史运动,大多是在阿拔斯王朝时期,但从倭马亚时代开始,以有限的方式传播和记录新闻的运动,并为准备保留下来因其在阿拔斯王朝时期的记录。有几个因素促成了这一运动。包括许多其他国家的人进入伊斯兰教,这些人将他们国家历史的消息传达给阿拉伯人,并向他们讲述。其中:Wahb bin Munabbih、Urwa bin Al-Zubayr bin Al-Awwam(他被认为是第一个被归入 Bab Al-Maghazi 的人),以及 Aban bin Othman bin Affan 和 Shihab Al-Zuhri。Wahb bin Munabbih、Urwa bin Al-Zubayr bin Al-Awwam(他被认为是第一个被归入 Bab Al-Maghazi 的人),以及 Aban bin Othman bin Affan 和 Shihab Al-Zuhri。Wahb bin Munabbih、Urwa bin Al-Zubayr bin Al-Awwam(他被认为是第一个被归入 Bab Al-Maghazi 的人),以及 Aban bin Othman bin Affan 和 Shihab Al-Zuhri。

建筑艺术

在倭马亚时代之前,阿拉伯建筑的艺术非常简单,并没有太多的特色和特色。伊斯兰建筑直到倭马亚时代才开始获得不同的、更复杂的风格。然而,倭马亚建筑受到了很大的影响,与之前在黎凡特盛行的拜占庭式建筑非常相似,相反,它在许多情况下几乎复制了拜占庭式建筑的特征,没有太多改动,也没有赋予其独特的色彩。例如,可以在圆顶清真寺中观察到这种效果;它的建筑风格与拜占庭式的基督教风格非常相似,虽然它有一些源自伊斯兰建筑的附加特征;一些伊斯兰特征已被添加到其中,例如:圆顶和尖塔,以及被添加到其装饰中的古兰经经文和先知圣训,因此倭马亚人将拜占庭式的建筑风格与阿拉伯语混合而成(倭马亚德式的建筑风格),这种建筑风格风格的特点是装饰和马赛克。他对倭马亚哈里发的建筑很感兴趣,尤其是希沙姆·伊本·阿卜杜勒·马利克,在他统治时期城市活动达到顶峰。这是开放地区的人们所习惯的,至于“倭马亚建筑”,它出现在黎凡特地区的大部分地区;州中心。在这个地区建造的倭马亚宫殿是独一无二的。在倭马亚王朝统治之前,没有任何历史或考古证据表明黎凡特存在相同类型和风格的建筑物。总的来说,宫殿和大型清真寺是倭马亚时期最突出的建筑成就。耶路撒冷的圆顶清真寺(建于阿卜杜勒·马利克·伊本·马万统治期间)和大马士革的倭马亚大清真寺(建于瓦利德·伊本·阿卜杜勒·马利克统治期间)是最著名和最重要的两个倭马亚的建筑成就。倭马亚最突出的建筑成就还有麦加的大清真寺和麦地那的先知清真寺的扩建,此外还有副朝(安曼附近)和马什塔(杰里科附近)两座宫殿。他们还建造了许多城市;其中最突出的是:黎凡特的鲁萨法、伊拉克的瓦西特、波斯的库姆、埃及的赫尔万和突尼斯的凯鲁万。倭马亚最突出的建筑成就还有麦加的大清真寺和麦地那的先知清真寺的扩建,此外还有副朝(安曼附近)和马什塔(杰里科附近)两座宫殿。他们还建造了许多城市;其中最突出的是:黎凡特的鲁萨法、伊拉克的瓦西特、波斯的库姆、埃及的赫尔万和突尼斯的凯鲁万。倭马亚最突出的建筑成就还有麦加的大清真寺和麦地那的先知清真寺的扩建,此外还有副朝(安曼附近)和马什塔(杰里科附近)两座宫殿。他们还建造了许多城市;其中最突出的是:黎凡特的鲁萨法、伊拉克的瓦西特、波斯的库姆、埃及的赫尔万和突尼斯的凯鲁万。

经济

在倭马亚王朝期间,由于伊斯兰的伟大征服,经济蓬勃发展,导致了该国领土的扩张,并为其提供了丰富的资源,满足了它的所有需求。涉及倭马亚经济主题的历史资料有限,但此类书籍从法理学的角度关注经济。至于研究倭马亚时代国家预算及其财政状况的资料,它们是完全不存在的,因此了解倭马亚时代经济状况的主要手段是根据历史书上的报道研究个人的一般生活水平。总体;倭马亚经济庞大而繁荣;伊斯兰的广泛征服为它提供了很多养分,因此倭马亚国家控制了古代世界的大部分主要贸易路线,然后控制了其中的商业运动,此外其领土还包括许多重要的农业和工业中心,丰富和丰富了它的经济,它的扩张使各州之间的巨大商业流动不受阻碍,使货物的运输和贸易变得轻松顺畅,商业活动在该州蓬勃发展;倭马亚国家见证了其各个领域以及与其他邻国和帝国的活跃商业运动,国家没有对国家之间的所有形式的贸易设置任何限制,也没有强加任何形式的贸易。限制,或以任何方式使与邻国的商业交易合法化,并且不垄断任何种类的商品,因此倭马亚时代的商法与倭马亚时代的商法没有太大区别。拉希敦哈里发国。古代世界的大部分商业往来发生在倭马亚和拜占庭这两个强国之间,战争造成的隔阂导致了经济运动的极大瘫痪,尤其是在地中海地区。倭马亚经济在哈里发奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹 (Caliph Omar bin Abdul Aziz) 时代达到了繁荣的顶峰,以至于据说在他的统治时期,施舍工人正在寻找穷人给他们钱,但他们找不到,而国家在他在位期间为个人提供了许多服务,并帮助为有需要的人提供治疗和支持,因为它帮助年轻人结婚,她帮助那些想要进行朝觐和其他需要的人。倭马亚经济在哈里发奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹 (Caliph Omar bin Abdul Aziz) 时代达到了繁荣的顶峰,以至于据说在他的统治时期,施舍工人正在寻找穷人给他们钱,但他们找不到,而国家在他在位期间为个人提供了许多服务,并帮助为有需要的人提供治疗和支持,因为它帮助年轻人结婚,她帮助那些想要进行朝觐和其他需要的人。倭马亚经济在哈里发奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹 (Caliph Omar bin Abdul Aziz) 时代达到了繁荣的顶峰,以至于在他的统治时期,施舍工人正在寻找穷人给他们钱,但他们找不到,而国家在他在位期间为个人提供了许多服务,并帮助为有需要的人提供治疗和支持,因为它帮助年轻人结婚,她帮助那些想要进行朝觐和其他需要的人。

消除

一些研究人员认为,伊斯兰教法并未应用于伊斯兰国家的司法和法律体系,除非是在正确引导的哈里发时代;他们认为它随着倭马亚时代的开始而停止,而其他人则认为;其中: Ragheb Al-Sirjani,在整个倭马亚时代,伊斯兰教法在司法中的应用持续的时间远不止于此;但也超越了。在司法和法律层面,倭马亚时代见证的最突出的发展之一是哈里发不再干涉司法事务。他们没有像先知穆罕默德和他之后的成年哈里发那样做,因为先知穆罕默德是立法者作为先知,所以他自己发布司法裁决,并建立了司法裁决,而他之后的成年哈里发往往自己发布司法裁决,或奠定了基础,尽管倭马亚哈里发不再干涉司法事务。在州府大马士革,任免州级法官,监督他们的工作和作出的裁决,并确保法官坚持正确的司法作风。此外,倭马亚哈里发实行冤情司法和希斯巴司法。法官在确保倭马亚国家的正义进程中发挥了重要作用,他们在必要时与哈里发和统治者不同,并指示他们遵守伊斯兰教法;正如埃及总督阿卜杜勒·阿齐兹·本·马尔万(65-85 AH)想从善良的穆斯林那里接受贡品,当时的埃及法官“伊本·胡贾拉”反对他说:“我寻求庇护在上帝,王子,你是第一个在埃及颁布的。”当奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹 (Umar bin Abdul Aziz) 时代到来时,该州的所有财务方面都几乎实现了完全正义,尽管资金进入穆斯林国库受到法官的极大控制,但从它的退出并不相似; Banu Umayyah 的哈里发在这件事上没有出卖正确引导的哈里发;正确引导的哈里发完全避免接近诱饵或接触其中的东西。至于倭马亚哈里发,他们在位期间的国库和私人货币不再有任何区别,他们开始采取从中取其所求,并为自己的目的投钱。这种情况直到奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹(Umar bin Abdul Aziz)时代到来,他限制了倭马亚人,阻止他们接触国库,将钱归还给其所有者,并调查了正义国家的各个方面。尽管如此,已故的倭马亚哈里发再次偏离;他们背离了这条道路,拥有国家资金也异常的多。倭马亚王朝在任命法官时遵循与正确引导的哈里发相同的方法;哈里发根据他的资格和工作资格为该州的每个地区任命一名法官。其中一些法官写下了他们的裁决;如穆阿维叶·本·阿比·苏菲扬“萨利姆·塔吉比”时代的埃及法官,他是第一位编纂其裁决的法官,其中一些裁决后来在阿拔斯时代编纂法理学时成为法学规则。最著名的倭马亚法官包括:阿米尔·本·沙拉希勒·阿勒沙比、阿卜杜拉·本·阿米尔·本·亚齐德·亚哈萨比、阿布·伊德里斯·阿勒库拉尼、阿卜杜·拉赫曼·本·胡贾拉、阿布·布尔达·本·阿比·穆萨·阿什阿里、阿卜杜勒al-Rahman bin Uthaina、Hisham bin Hubaira 等。其中一些法官写下了他们的裁决;如穆阿维叶·本·阿比·苏菲扬“萨利姆·塔吉比”时代的埃及法官,他是第一位编纂其裁决的法官,其中一些裁决后来在阿拔斯时代编纂法理学时成为法学规则。最著名的倭马亚法官包括:阿米尔·本·沙拉希勒·阿勒沙比、阿卜杜拉·本·阿米尔·本·亚齐德·亚哈萨比、阿布·伊德里斯·阿勒库拉尼、阿卜杜·拉赫曼·本·胡贾拉、阿布·布尔达·本·阿比·穆萨·阿什阿里、阿卜杜勒al-Rahman bin Uthaina、Hisham bin Hubaira 等。其中一些法官写下了他们的裁决;如穆阿维叶·本·阿比·苏菲扬“萨利姆·塔吉比”时代的埃及法官,他是第一位编纂其裁决的法官,其中一些裁决后来在阿拔斯时代编纂法理学时成为法学规则。最著名的倭马亚法官包括:阿米尔·本·沙拉希勒·阿勒沙比、阿卜杜拉·本·阿米尔·本·亚齐德·亚哈萨比、阿布·伊德里斯·阿勒库拉尼、阿卜杜·拉赫曼·本·胡贾拉、阿布·布尔达·本·阿比·穆萨·阿什阿里、阿卜杜勒al-Rahman bin Uthaina、Hisham bin Hubaira 等。

政权

倭马亚哈里发和统治者表

演替

受到正确引导的哈里发过着远离喧嚣的生活,与他们那个时代的任何普通公民的生活没有什么不同;例如,阿布·伯克尔 (Abu Bakr) 没有领薪水,而在他的哈里发统治期间,奥马尔过去常常靠贸易所得来养活自己。他们在黎凡特使用它,所以他过着国王的生活,为国王登上了王位。国王,派警察看守他,在他面前杀害了三位哈里发,这促使他在清真寺内建造了一座特殊的神殿,在那里他可以与人民分开祈祷。当他将盟约的任务委托给他的儿子亚齐德时,他为伊斯兰国家创造了一个新的传统。哈里发国是在解决之人的选择和阿布·伯克尔的契约以及奥马尔的任命以及奥斯曼六人协商的选择后成为世袭财产。汉志人,尤其是麦地那,以及其同伴的儿子 Abd al-Rahman ibn Abi Bakr、Abdullah ibn Omar、Abdullah ibn al-Zubayr、Abdullah ibn Abbas 和 Abdullah ibn Jaafar ibn Abi Talib 都反对这一点。他们反对让伊斯兰哈里发国世袭,阿卜杜勒·拉赫曼·伊本·阿比·伯克尔 (Abd al-Rahman ibn Abi Bakr) 宣布谴责该盟约的授权,并说:“你想让穆罕默德国家有什么选择,但你想让赫拉克勒斯成为赫拉克勒斯 (Heraclius)死了,希拉克略起来。”阿卜杜拉·本·奥马​​尔说:“这个哈里发国不是赫拉克勒斯。”凯撒利亚和凯撒利亚都没有遗赠给父亲的儿子,如果是这样,我会在我父亲之后负责。 ”继承被称为赫拉克略或科斯劳,类似于罗马皇帝和波斯世袭家族的制度。在整个倭马亚王朝,哈里发是一位国王,他在统治国家时不受宪法约束,所有权力都集中在他身上。阿卜杜拉·本·奥马​​尔说:“这个哈里发不是赫拉克利乌斯、凯撒利亚或凯撒利亚的儿子们从父亲那里继承来的,如果是那样的话,我就会在我父亲之后掌管它。”遗产被称为赫拉克略或科斯劳,类似于罗马皇帝和波斯世袭家族的制度。在整个倭马亚王朝,哈里发是一位国王,他在统治国家时不受宪法约束,所有权力都集中在他身上。阿卜杜拉·本·奥马​​尔说:“这个哈里发不是赫拉克利乌斯、凯撒利亚或凯撒利亚的儿子们从父亲那里继承来的,如果是那样的话,我就会在我父亲之后掌管它。”遗产被称为赫拉克略或科斯劳,类似于罗马皇帝和波斯世袭家族的制度。在整个倭马亚王朝,哈里发是一位国王,他在统治国家时不受宪法约束,所有权力都集中在他身上。

州长或工人

倭马亚王朝分裂为几个边界松散的国家;随着国家的扩张,它不时发生变化。倭马亚时代的行政制度简单;倭马亚人从纯阿拉伯人中选择了他们的统治者。他在倭马亚工人中很有名:埃及总督阿姆尔·伊本·阿斯和齐亚德·伊本·阿比赫,以及在他之后的两个伊拉克人的哈贾吉·伊本·优素福;北方和南方,每个人的权威在他的国家都是绝对的。倭马亚时代总督的任务是带领祈祷、带领军队、征税、管理职位和其他行政工作。国家的开支从地方税中提取,多余的部分送到大马士革存入国库。然而,在倭马亚王朝末期,当大马士革的哈里发权威开始减弱时,一些总督开始为自己保留盈余,从而积累了巨额财富。该部的职位在倭马亚时期不为人知;哈里发使用了一些助手,但除了齐亚德·本·阿比赫之外,他们没有任命任何一位部长。有人称他为穆阿维叶时代的部长。

作家

写作这一职业可以追溯到先知穆罕默德时代,当时他用一本书为他写下了《古兰经》的经文。当伊斯兰国在倭马亚时代扩张,东抵中国郊外,西抵法国时,每个哈里发都依靠文士撰写写给统治者、首领和其他国王的信件,并收到传给哈里发的消息。随着国家事务的扩大,哈里发对文员的依赖增加,苏莱曼·本·阿卜杜勒·马利克变得宽大;有一次,他命令文员代他签署一封给一位军队指挥官的信,文士很快成为哈里发的委托对象,哈里发满足于在信上签名。在倭马亚时代结束之前,写作已经成为一个有规则和条件的行业,马尔旺·伊本·穆罕默德的作家阿卜杜勒·哈米德·伊本·叶海亚在阿拉伯散文史上的一篇著名论文中提到过。自倭马亚时代结束以来,作家对作家的信心达到了某种程度,使他看起来像一个部长,对国家事务有意见。除了写信人之外,还有其他一些较不重要的作家。比如文士、士兵的书记、司法的书记。

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图书

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外部链接

倭马亚王朝的政治史。倭马亚人。倭马亚之门 伊斯兰历史之门 伊斯兰之门 大马士革之门