伊本·巴特图塔

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December 9, 2021

Muhammad ibn Abd Allah ibn Muhammad al-Lawati al-Tanji,又名伊本·白图泰,生于公元 1304 年 2 月 24 日 - 公元 1377 年,丹吉尔 (703-779 AH),拉哈尔部落的历史学家。他于公元 725 年离开丹吉尔,游览马格里布、埃及、阿比西尼亚、黎凡特、汉志、提哈马、内志、伊拉克、波斯、也门、阿曼、巴林、土耳其斯坦、河中地区、印度、中国、爪哇、鞑靼国家和中非。他联系了许多国王和王子并称赞他们——他曾经组织诗歌——并在旅行中使用他们的礼物,绰号“伊本·白图泰”是法兰克人给穆罕默德·本·阿卜杜拉·坦吉的绰号,大多数人们跟随他们(马林)并在他的国家定居。公元 756 年,他口述了他前往非斯市的穆罕默德·本·朱齐·卡尔比 (Muhammad bin Juzy al-Kalbi) 的旅程的消息。他正在改进土耳其语和波斯语。他的旅程历时 27 年(公元 1325-1352 年),于公元 779 年 / 公元 1377 年在丹吉尔去世,他的坟墓位于旧城区。剑桥大学在其书籍和地图集中称他为穆斯林旅行者王子。在他的第一次旅行中,伊本白图泰经过了以下当代国家的土地:阿尔及利亚、突尼斯、埃及、苏丹、巴勒斯坦、叙利亚,然后从那里到达麦加。以下是他对这次旅行的记录摘录:伊本白图泰被认为是最重要的旅行者之一。他旅行了超过 75,000 英里(121,000 公里),直到 450 年后蒸汽运输时代到来之前,没有任何一个旅行者可以旅行。他的旅程历时 27 年(公元 1325-1352 年),于公元 779 年 / 公元 1377 年在丹吉尔去世,他的坟墓位于旧城区。剑桥大学在其书籍和地图集中称他为穆斯林旅行者王子。在他的第一次旅行中,伊本白图泰经过了以下当代国家的土地:阿尔及利亚、突尼斯、埃及、苏丹、巴勒斯坦、叙利亚,然后从那里到达麦加。以下是他对这次旅行的记录摘录:伊本白图泰被认为是最重要的旅行者之一。他旅行了超过 75,000 英里(121,000 公里),直到 450 年后蒸汽运输时代到来之前,没有任何一个旅行者可以旅行。他的旅程历时 27 年(公元 1325-1352 年),于公元 779 年 / 公元 1377 年在丹吉尔去世,他的坟墓位于旧城区。剑桥大学在其书籍和地图集中称他为穆斯林旅行者王子。在他的第一次旅行中,伊本白图泰经过了以下当代国家的土地:阿尔及利亚、突尼斯、埃及、苏丹、巴勒斯坦、叙利亚,然后从那里到达麦加。以下是他对这次旅行的记录摘录:伊本白图泰被认为是最重要的旅行者之一。他旅行了超过 75,000 英里(121,000 公里),直到 450 年后蒸汽运输时代到来之前,没有任何一个旅行者可以旅行。000 公里),直到 450 年后蒸汽运输时代到来之前,任何一个旅行者都无法旅行。000 公里),直到 450 年后蒸汽运输时代到来之前,任何一个旅行者都无法旅行。

他的早年生活和他的第一次争论

他出生于摩洛哥的丹吉尔(公元 703 年/公元 1304 年)。他的全名是Abu Abd Allah Muhammad ibn Abd Allah ibn Muhammad ibn Ibrahim ibn Yusuf ibn Battuta ٱllwata ٱtunja bin Humaid bin 入侵者ٱlgarih Ali,叫他母亲Battuta 的名字,原名法图玛。关于伊本·白图泰 (Ibn Battuta) 生平的所有可用信息都来自他旅行故事中提到的传记。伊本·白图泰 (Ibn Battuta) 于 1304 年 2 月 25 日出生在马里尼德王朝统治时期的摩洛哥丹吉尔的一个法官家庭。伊本白图泰的血统可以追溯到被称为 Luwata 的部落。像他这个年龄的任何年轻人一样,考虑到当时马格里布盛行的教育方法,他能够在一所马利基逊尼派学校学习,而且他的父母承诺照顾他,为他准备上任法官,这是他家人的习俗。1325 年 6 月,二十一岁的伊本·白图泰 (Ibn Battuta) 离开他的城市前往麦加,前往众议院进行朝觐,这一旅程持续了 16 个月。在那之后,他已经二十四年没有见过摩洛哥了。 “我一个人离开了。我发现没有人用友好的姿态抚慰我的孤独,也没有一群旅行者加入他们。在内部自治的驱使下,怀着期待已久的参观那些光荣圣地的愿望,我决定转身远离我所有的朋友,让自己远离我的国家。而且由于我的父母还活着,远离他们对我来说是一个沉重的负担。我们都遭受了巨大的悲伤。”他通过陆路穿越马格里布海岸前往麦加,越过巴努阿卜杜勒瓦德和哈夫西德的苏丹国。在旅途中,他经过了特莱姆森、贝贾亚和突尼斯,在那里停留了近两个月。为了自己的安全,伊本白图泰加入了大篷车;为了降低背包客遭到阿拉伯贝都因人袭击的风险。他从斯法克斯市挑选了一位新娘,这是他旅行期间一系列婚姻中的第一场。1326 年初春,伊本·白图泰经过 3,500 多公里(2,200 英里)的旅程后到达亚历山大港,该港是马穆鲁克海上帝国的一部分。他花了数周时间参观了该地区的几个景点,然后前往内陆开罗——马穆鲁克苏丹国的首都——当时也是一个重要的大城市。在开罗待了大约一个月后,他在马穆鲁克人保护下的土地上的众多道路中选择了离他最近的一条。在通往麦加的三条常用路线中,伊本·白图泰选择了一条旅行者不常使用的路线,包括通过这条路线前往尼罗河谷,然后前往艾达布红海港口以东,但当他即将到来,该国的一场地方革命迫使他返回。伊本·白图泰回到开罗并进行了第二次旅行,这次是去控制大马士革的马穆鲁克人。在他第一次访问时,他遇到了一个有见识的人,他向他预言说,除非穿越黎凡特,否则他不会到达麦加穆卡拉玛。这种转移还有一个额外的好处,因为马穆鲁克当局不遗余力地保持朝圣者的安全。路径安全;因为沿路有圣地,包括希伯伦、耶路撒冷和伯利恒。如果没有这种帮助,许多旅行者将被抢劫和杀害。在大马士革度过了斋月之后,他加入了向南行驶 1,500 公里(930 英里)的大篷车,前往麦地那,先知穆罕默德就安葬在那里。在麦地那待了四天后,他前往麦加,在那里完成了他的朝圣之旅,并获得了“朝圣者”的称号。伊本白图泰没有回家,而是决定继续他的旅行,选择汗国(东北部的蒙古汗国)作为他的下一个目的地。向南 500 公里(930 英里),到麦地那,先知穆罕默德的墓地。在麦地那待了四天后,他前往麦加,在那里完成了他的朝圣之旅,并获得了“朝圣者”的称号。伊本白图泰没有回家,而是决定继续他的旅行,选择汗国(东北部的蒙古汗国)作为他的下一个目的地。向南 500 公里(930 英里),到麦地那,先知穆罕默德的墓地。在麦地那待了四天后,他前往麦加,在那里完成了他的朝圣之旅,并获得了“朝圣者”的称号。伊本白图泰没有回家,而是决定继续他的旅行,选择汗国(东北部的蒙古汗国)作为他的下一个目的地。

伊拉克和波斯

公元 1326 年 11 月 17 日,伊本·白图泰在麦加待了一个月后,加入了一大队经由阿拉伯半岛返回伊拉克的朝圣者队伍。该小组向北前往麦地那,然后在夜间旅行中,他们从内志高原的东北部转向纳杰夫,旅程持续了大约两周,在纳杰夫,伊本·白图泰参观了阿里·本·阿比·塔利卜的坟墓,先知穆罕默德的女儿的第四任哈里发和丈夫,然后他没有继续与大篷车一起前往巴格达,而是成为摩苏尔统治者、马尔丁法官甚至著名的库尔德神秘主义者的可汗的客人。辛贾尔将稀有的银币交给了伊本·白图泰,伊本·白图泰随后开始了他前往波斯的为期六个月的旅程。他从纳杰夫前往瓦西特,然后沿着底格里斯河向南到达巴士拉。他的下一个目的地是伊朗扎格罗斯山脉对面的伊斯法罕镇。然后他向南前往设拉子,这座繁荣的大城市没有遭受蒙古入侵者在北部许多城镇造成的破坏。最后,他翻山越岭返回巴格达,于 1327 年 6 月抵达那里。由于胡拉古汗在公元 1255 年入侵的军队造成的破坏,部分城市仍然被摧毁。伊本·白图泰 (Ibn Battuta) 在巴格达找到了伊尔汗南部队的最后一位蒙古统治者阿布·赛义德 (Abu Sa'id),并带着一大群随从离开了这座城市,向北进发。伊本白图泰加入皇家商队一段时间后,沿丝绸之路向北转至大不里士。该地区的第一个主要城市向蒙古人敞开大门。当时,莫卧儿入侵者摧毁了一个重要的贸易中心因为他们的大部分对手都接近它。伊本·白图泰可能在 7 月再次离开巴格达,但沿底格里斯河向北步行,参观了摩苏尔、贾兹拉·伊本·奥马尔和马尔丁。在现代,伊拉克和土耳其,当他再次返回摩苏尔时,他加入了向南前往巴格达的朝圣者提供食物的大篷车,在那里他将遇到穿越阿拉伯沙漠到达麦加的大篷车。他在第二次朝觐时抵达麦加,因严重腹泻而疲惫不堪。伊本白图泰描述了他在公元 727 年/公元 1327 年访问巴格达时的情况,并提到了举行星期五祈祷的巴格达清真寺,即哈里发清真寺、苏丹清真寺和鲁萨法清真寺,位于 Adhamiya 地区。在鲁萨法清真寺和苏丹清真寺之间约一英里,靠近鲁萨法清真寺的是伊玛目阿布哈尼法的坟墓,如果不是为了如果伊玛目阿布哈尼法的神殿和他的学校存在,那么在巴格达陷落和胡拉古进入后,该地区就会消失并消失,因为它的许多地区已经消失。伊本·白图泰在公元 727 年 / 公元 1327 年访问巴格达时描述了巴格达,并提到了举行星期五祈祷的巴格达清真寺,即哈里发清真寺、苏丹清真寺和位于 Adhamiya 地区的鲁萨法清真寺,在鲁萨法清真寺和苏丹清真寺之间大约一英里处,在鲁萨法清真寺附近是伊玛目阿布哈尼法的坟墓。巴格达的沦陷和呼拉古的进入,以及它的许多地区。伊本·白图泰 (Ibn Battuta) 在公元 727 年 / 公元 1327 年访问巴格达时描述了巴格达,并提到了举行星期五祈祷的巴格达清真寺,即哈里发清真寺、苏丹清真寺和位于 Adhamiya 的鲁萨法清真寺地区,在鲁萨法清真寺和苏丹清真寺之间大约一英里,靠近鲁萨法清真寺的是伊玛目阿布哈尼法的坟墓,如果没有伊玛目阿布哈尼法的神殿和他的学校的存在,该地区就会消失并消失在巴格达沦陷和呼拉古进入之后,它的许多地区也是如此。

阿拉伯半岛

伊本·白图泰在麦加逗留了一段时间(从 1327 年 9 月到 1330 年秋天,这段旅程大约花了三年时间)。然而,历史存在问题,学者认为他可能在 1328 年或 1330 年的朝圣之后离开。伊本白图泰前往红海沿岸的吉达港,并从那里跟随一系列船只前往海岸,在西南风中缓慢前进。在也门期间,他先后访问了扎比德和塔伊兹高原,在塔伊兹市会见了穆贾希德·努尔丁·阿里国王。伊本白图泰提到他也访问了萨那,但他的行为令人怀疑。据悉,他从塔伊兹直接前往亚丁最重要的商港,于1329年或1331年初抵达。

索马里

伊本·白图泰 (Ibn Battuta) 乘船从亚丁出发,前往索马里海岸的泽拉 (Zeila)。然后他搬到了索马里海岸南部的戈德福角,并在每个地区呆了一周。后来他访问了摩加迪沙,然后访问了被称为非洲之角的柏柏尔人的国家。当他在公元 1331 年到达时,摩加迪沙已经达到了繁荣的顶峰。伊本·白图泰(Ibn Battuta)将其描述为一个充满富商的“超大城市”,以出口到其他国家(包括埃及)的优质商品而闻名。他补充说,这座城市由索马里苏丹统治,其起源可以追溯到野蛮人,位于索马里北部。索马里苏丹讲两种语言:索马里语(在索马里南部的贝纳德里方言中称为摩加迪沙语)和阿拉伯语,流利程度相同。苏丹有许多部长、法律专家、领导人和各种皇室成员,所有这些都在他的指挥下。伊本·白图泰乘船向南继续他的旅程,到达斯瓦希里语海岸,该地区后来被阿拉伯人称为 Zinj。然后他发现自己在蒙巴萨岛停留,虽然当时相对较小,但在接下来的一个世纪中变得重要起来。沿着海岸旅行后,他的下一个目的地是今天坦桑尼亚的港口城市基尔瓦,这里后来成为黄金贸易的主要中转站。他形容这座城市是最美丽、最完善的城市之一世界上的城市。伊本·白图泰记录了他在公元 1330 年对基尔瓦苏丹国的访问,记录了他对统治者苏丹哈桑·本·苏莱曼(著名传奇人物阿里·本·侯赛因·设拉子的后裔)的谦逊和虔诚的钦佩。基拉韦厄沿岸。值得注意的是,那个时期见证了附属于大清真寺的侯赛尼基布瓦宫的建造——基尔瓦最大的清真寺——它是用珊瑚建造的。朝觐于公元 1330 年,据说是公元 1332 年。

近东、中亚和南亚

在麦加又度过了一年之后,伊本·白图泰 (Ibn Battuta) 于公元 1330 年(或 1332 年)决定与德里的穆斯林苏丹合作。穆罕默德闭嘴。他需要一名向导和翻译陪伴他前往安纳托利亚的塞尔柱控制的土地,加入从那里前往印度的大篷车之一。一艘热那亚船只将他从叙利亚港口拉塔基亚带到现代土耳其南部海岸的阿拉尼亚,然后从那里陆路前往科尼亚,然后到达黑海沿岸的史努普。在那里他乘海前往克里米亚,到达金帐汗国。在那里他访问了亚速市的港口,在那里他遇到了阿米尔汗,然后到了大而富饶的匈牙利。他离开那里去见乌兹别克汗的宫廷(人群)旅行者,他们在皮什托山附近。从那里他前往博尔加尔,那里成为伊本·白图泰在北部到达的最高点,并注意到夏季异常短暂的亚热带夜晚。然后他回到可汗的宫廷,和他们一起搬到了阿斯特拉罕。当他们到达阿斯特拉罕时,乌兹别克汗允许他的一位怀孕的妻子,希腊皇帝安德罗尼科斯·帕里奥洛格斯三世的女儿佩隆公主返回她在君士坦丁堡的家中分娩。在这里,伊本·白图泰 (Ibn Battuta) 回来了,伴随着这场运动,这将是他第一次走出伊斯兰世界的边界。 1332 年底(或 1334 年)抵达君士坦丁堡,他会见了希腊皇帝安德罗尼科斯·帕里奥洛格斯三世。他参观了圣索菲亚大教堂,并与普世牧首谈论了他在耶路撒冷市的旅行。在城里待了一个月后,伊本·白图泰回到阿斯特拉罕,然后回到首都萨莱·杰迪德,并提到了他前往苏丹穆罕默德·乌兹别克的经历。然后他继续他的行军穿过里海和咸海到达布哈拉和撒马尔罕。从那里,他向南进入阿富汗,然后通过兴都库什山脉的山口越过边界进入印度。Muhammad Tughlaq 是当时阿拉伯世界最著名、最富有的穆斯林人之一。他关心和光顾各种学者,如苏菲派、圣人、奥斯曼帝国部长和其他为奥斯曼帝国服务的工人,以加强他的角色和重要性。与埃及的马穆鲁克人一样,在图格拉克家族统治期间,这是穆斯林统治亚洲的一个罕见且具有象征意义的例子,尤其是在蒙古人入侵之后。尽管伊本·白图泰在麦加度过了艰难的岁月,但当时苏丹还是任命他为法官。他来自萨尔萨蒂王国的拉杰普特人,访问了印度的汉西,将其描述为“有史以来最美丽、最好和人口最多的城市之一;而且它被一道坚固的围墙包围着,它的创始人据说是最伟大的无神论国王之一,他的名字是塔拉。伊本·白图泰抵达后提到了生活在印度河岸边的印度犀牛。即使按照当时的原则,苏丹既没有组织,也没有预料到会有反应,六年来,伊本·白图泰在过着对下属高度信任的生活或因各种罪行而陷入叛国罪的嫌疑圈之间左右为难。 .他以朝觐为由再次离开的计划没有被苏丹接受。而谁让他代表他去中国做袁家委派的使者,在苏丹毫不犹豫地提出之前,特别是因为这会让他有机会远离苏丹,同时访问新的国家时间。而谁让他代表他去中国做袁家委派的使者,在苏丹毫不犹豫地提出之前,特别是因为这会让他有机会远离苏丹,同时访问新的国家时间。而谁让他代表他去中国做袁家委派的使者,在苏丹毫不犹豫地提出之前,特别是因为这会让他有机会远离苏丹,同时访问新的国家时间。

南亚和中国

伊本·白图泰和他的同伴在开始中国之旅时在穿越海岸的途中被一个团伙袭击,他与同伴分离并被抢劫。尽管有这种延误和撤退,他还是赶上了他的团队,继续前往印度古吉拉特邦的 Khumbhatt。他们从那里航行到卡利卡特,两个世纪后葡萄牙探险家瓦斯科·达伽马 (Vasco da Gama) 想到达的地方。在伊本·白图泰 (Ibn Battuta) 访问卡利卡特 (Calicut) 海岸的一座清真寺期间,一场猛烈的风暴发生了,导致其中一艘游轮沉没。由于害怕返回德里并在其他人看来失败了,他在纳瓦特的统治者苏丹贾马尔-乌德-丁的保护下在印度南部逗留了一段时间,纳瓦特是一个小苏丹国,他在那里生活并享有巨大的权力和影响,其居民是穆斯林;它俯瞰着靠近阿拉伯海的 Sharavathi 河岸。该地区目前被称为 Hospatana,属于北方卡纳达省。在这个小苏丹国遭遇挫折和拖延后,伊本·白图泰只好离开印度,决定继续他的中国之旅,决定在前往马尔代夫的起点处转弯,因此伊本·白图泰度过了九年。在岛上的几个月,这是他比他决定的更高的时间,作为首席法官,他的技能在最近皈依的佛教国家备受追捧;他成为法官并娶了国王的一个女儿奥马尔一世,并参与了地方政治。但是当政府的不干涉政策及其严格的规定开始激怒该岛的统治者时,他离开了。在《旅程》中,他提到了自己对几乎没有腰部以上衣服出门的当地妇女以及在他抱怨时似乎不在乎的当地人的恐惧和沮丧。他从马尔代夫前往斯里兰卡,参观了斯里帕达和特纳普兰神庙;伊本白图泰的船在前往斯里兰卡的途中差点沉没,由于救他的船遭到海盗袭击,他们被困在岸边,开始返回科尔科德的途中,他从那里返回马尔代夫。他登上了中国的帆船,仍然渴望抵达中国并在大使馆任职。之后,伊本白图泰抵达位于今孟加拉地区的吉大港港口,打算前往锡尔赫特,从那里向北前往阿萨姆邦,然后转身继续他的计划。1345 年,伊本·白图泰 (Ibn Battuta) 前往苏门答腊岛,在旅途中注意到萨穆德拉帕赛(位于印度尼西亚苏门答腊岛北部的一个州)的统治者是一名穆斯林,他以极大的热情进行礼拜,他遵循沙菲伊学派,与他在印度沿海看到的传统相同,尤其是在马皮拉穆斯林(印度南部卡雷拉州最大的穆斯林团体)中,他们也遵循沙菲伊学派的思想。伊本白图泰然后航行到马拉加,然后到越南,然后到菲律宾群岛,最后到中国福建省的齐万州市。公元1345年抵达中国时,当地艺术家为新来的外国人作画的熟练程度首先引起了伊本白图泰的注意。他还注意到丝绸和陶瓷行业的专业程度,以及培养除了使用纸币的好处外,还可以使用西瓜和桃子等水果。他还描述了广州制造大型船舶的过程,以及中国菜和青蛙等动物的使用。在广州期间,他登上了“隐士山”,并短暂拜访了一位道士。从那里他向北前往杭州市,他形容杭州市是他见过的最大的城市之一,提到它的魅力,将其描述为坐落在青山环绕的美丽湖泊上的城市。在杭州逗留期间,他对大量精心制作和装饰的中国木船印象深刻。它的丝绸帆和五颜六色的雨伞聚集在海道上。后来,伊本·白图泰出席了麦地那莫卧儿帝国代表夸尔泰举办的大型宴会,据伊本·白图泰说,他非常喜欢中国当地江湖骗子的技艺。他还描述了与人类旅伴一起北上,穿过大运河到达北京,在那里他被元朝最后一位莫卧儿皇帝托汗帖木儿邀请到朝廷。正如伊本·白图泰在《歌革与玛各》中提到的——到广州宰屯市的六十天旅程。汉密尔顿·亚历山大指出,伊本·白图泰认为中国的长城是由杜尔-加尔南 (Dhul-Qarnayn) 建造的,目的是阻挡古兰经中提到的歌革和玛各。随后,伊本白图泰从北京前往杭州,从那里继续前往福州。回到广州后,他迅速登上属于苏门答腊苏丹的中国丛林前往东南亚,之后伊本白图泰和他的一群船员被不公正地指控,并失去了他在中国逗留期间积累的大部分财富。汉密尔顿·亚历山大指出,伊本·白图泰认为中国的长城是由杜尔-加尔南 (Dhul-Qarnayn) 建造的,目的是阻挡古兰经中提到的歌革和玛各。随后,伊本白图泰从北京前往杭州,从那里继续前往福州。回到广州后,他迅速登上属于苏门答腊苏丹的中国丛林前往东南亚,之后伊本白图泰和他的一群船员被不公正地指控,并失去了他在中国逗留期间积累的大部分财富。汉密尔顿·亚历山大指出,伊本·白图泰认为中国的长城是由杜尔-加尔南 (Dhul-Qarnayn) 建造的,目的是阻挡古兰经中提到的歌革和玛各。随后,伊本白图泰从北京前往杭州,从那里继续前往福州。回到广州后,他迅速登上属于苏门答腊苏丹的中国丛林前往东南亚,之后伊本白图泰和他的一群船员被不公正地指控,并失去了他在中国逗留期间积累的大部分财富。

返校节和黑死病

公元 1346 年,伊本·白图泰从广州市返回后,开始了返回摩洛哥的旅程。在印度卡雷拉州的科泽科德,他再次想到接受穆罕默德·伊本·图格拉克的摆布,但更愿意去麦加。在前往巴士拉的途中,他穿过霍尔木兹海峡,在那里他得知阿布赛义德(伊尔哈南王朝的最后一位统治者)已在波斯去世。由于波斯人和蒙古人之间的内战,阿布赛义德统治的土地崩溃了。伊本白图泰于公元 1348 年抵达大马士革,打算继续朝圣行军。然后他得知他的父亲在 15 年前就去世了,而死亡成为了后年的主题;黑死病(瘟疫)在黎凡特、巴勒斯坦和阿拉伯半岛蔓延的地方。到达麦加后,他决定在离家近四分之一世纪后回到摩洛哥。在去那里的路上,他最后一次访问了撒丁岛,然后在公元 1349 年,他绕过非斯市返回丹吉尔,却发现他的母亲在他到达前几个月就去世了。

安达卢西亚和摩洛哥

在丹吉尔待了几天后,伊本·白图泰准备前往伊比利亚半岛的安达卢西亚旅行。 1350 年,当伊本·白图泰带着一群穆斯林离开丹吉尔保卫港口时,卡斯蒂利亚国王阿方索十一世曾威胁要进攻直布罗陀。当伊本白图泰到达时,瘟疫已经杀死了阿方索国王,入侵的威胁也消退了,然后这次旅行变成了野餐。他游遍了瓦伦西亚,最后来到了格拉纳达,离开安达卢西亚后,伊本·白图泰决定返回摩洛哥,在回家的路上他在马拉喀什定居了一段时间,那里的瘟疫来袭后几乎就像一座鬼城它,首都也搬到了非斯市。伊本·白图泰再次返回丹吉尔,但停留的时间很短,1324 年,也就是他第一次访问开罗的两年前,他穿越了西非马里王国“万王之王”玛拿西穆萨的土地。 ,在去朝圣的路上。来自他盛产黄金的故乡。虽然伊本白图泰没有具体提及这次访问,但当他听到这个故事时,他的脑海中可能产生了一个想法,之后他决定穿越非洲沙漠,访问遥远的伊斯兰国家。

从撒哈拉到马里和廷巴克图

1351 年秋,伊本·白图泰离开非斯,前往沙漠北端的西吉尔马萨镇,即今摩洛哥,在那里买了一些骆驼,并在该镇逗留了四个月。 1352年2月,他又带着商队出发,25天后,他们到达了盛产盐矿的塔格萨干盐湖的底部,由骆驼运输,“塔格萨”被认为是一个经济中心以金融黄金为特征。尽管如此,伊本白图泰并没有给这个地方留下积极的印象,并指出它很烦人,因为苍蝇很多,海水很咸。在塔加扎逗留十天后,大篷车出发前往“Tasarahela”或“Bir al-Kasib”绿洲,并在那里逗留了三天,为穿越广阔沙漠的最后一段也是最艰难的旅程做准备。奥拉特,这个侦察兵安排了为期四天的水上运输,在那里它会遇到口渴的大篷车。奥拉塔是跨撒哈拉贸易路线的最后一站南站,最近成为马里帝国的一部分。大篷车总共花了两个月的时间穿越 1,600 公里(900 英里)的距离。在 «Sijilmassa» 的沙漠中。伊本·白图泰从那里沿着一条他认为是尼罗河(实际上是尼日尔河)的河流向西南行进,直到他到达马里帝国的首都,在那里他遇到了从那时起一直统治的国王曼萨·苏莱曼1341年,尽管他怀疑这位国王缺乏热情好客,但他在那里待了八个月,伊本·白图泰对女仆、女仆,甚至苏丹的女儿们赤身裸体走来走去的事实感到遗憾。他于 2 月离开首都,由当地马里商人陪同,他骑着骆驼穿越陆地前往廷巴克图。当时这座城市相对不重要,尽管两个世纪后它成为该地区最重要的城市。其中伊本·白图泰 (Ibn Battuta)河马和这些动物受到当地船主的恐惧,他们用长矛拴在结实的绳索上追赶它们 在廷巴克图短暂停留后,伊本·白图泰 (Ibn Battuta) 乘一艘由当地一棵树雕刻而成的小船前往尼日尔下游地区 (Gau)当时高地是重要的经济中心。在加奥待了一个月后,伊本·白图泰带着大篷车前往绿洲(武田)。在穿越沙漠的途中,伊本·白图泰收到摩洛哥苏丹的一封信,命令他返回该国。1353年伊本·白图泰 (Ibn Battuta) 带着一辆载有 600 名女奴的大商队向西吉尔马萨出发。1345 年初,黑人再次返回摩洛哥。1354 年旅行归来后,在摩洛哥苏丹阿布·伊南·法里斯的支持下,伊本·白图泰向他在格拉纳达遇到的学者 Ibn al-Jazi 口述了他的旅行书。它被称为“旅程”。在这里我们没有任何证据表明伊本·白图泰在他的 29 年旅行中没有任何笔记,当他写下这些笔记时,他依赖于他的记忆和他之前旅行的人的手稿。十是根据伊本Jabir 以及 Ibn al-Jazi 对巴勒斯坦等地方的大部分描述都是从旅行家穆罕默德·阿卜杜里 (Muhammad al-Abdri) 的 13 世纪手稿中复制而来的。西方东方学家不相信伊本白图泰访问了他所描述和所说的所有地方,以便对伊斯兰世界进行全面的描述,他依靠谣言并从古代旅行者的叙述中受益,例如伊本白图泰被认为不太可能从 New Sarai 沿伏尔加河前往 Bulkar,对其他一些旅行存在严重怀疑,例如他到也门的 Sana'a 之行以及他从 Balkh 到 Khorasan 的 Pestam 之行以及他在安纳托利亚附近的旅行以及一些东方学家也怀疑他是否真的访问过中国。对14世纪的世界各国很重要。伊本·白图泰经常在他所到的地方目睹文化冲击,那里的人们当前的风俗习惯与他作为一个保守穆斯林的背景不符。女人的行为,他看到几个土耳其人就注意到了,指的是女人的言论自由,因为他本以为男人是女人的仆人,但他实际上是她的丈夫,他也觉得习惯性的着装在马尔代夫和撒哈拉以南非洲的一些地区非常具有启发性。伊本·白图泰在 1355 年完成了他的 Rihla 后,人们对其知之甚少。 他被任命为摩洛哥的法官,并于 1368 年或 1369 年在那里去世。几个世纪以来,即使在伊斯兰世界,他的书仍然默默无闻,直到 19 世纪初,当时根据在中东发现的手稿以德文和英文出版了摘录,其中包含伊本·贾兹 (Ibn al-Jawzi) 的阿拉伯文本的删节版. 法国占领阿尔及利亚时期,1830年至1840年期间在君士坦丁发现了5份手稿,其中两份手稿包含全文的完整副本。这些手稿被带到巴黎的法国国家图书馆,在那里他们由两位法国学者 Charles Devremery 和 Beniamino Sanguenetti 研究。1853 年,他们出版了 5 卷丛书,其中包含带有全面注释的阿拉伯文本。并翻译成法语。值得注意的是,Devremery 和 Sanguinetti 出版的文本是被翻译成多种语言,伊本白图泰的名气随着他在世界各地上升。

遗产

伊本·白图泰 (Ibn Battuta) 在他的著作 Tuhfat al-Nazr fi Strange Cities and Wonders of Travel 中谈到自己:

他的书是观众的杰作

Tuhfat Al-Nazar 在城市奇观和旅行奇观中,也被称为伊本白图泰的旅程。苏丹阿布阿南 (Faris al-Marini) 下令将这段旅程记下来,并为此选择了加入 Juzy al-Kalbi 之子 Bani Marin 法庭的安达卢西亚法学家,并在非斯市口述了这一旅程。公元 756 年。本书已被翻译成多种语言,如:葡萄牙语、法语、英语,其中的章节已被翻译成德语。

伊本白图泰去过的地方

伊本·白图泰一生旅行超过 73,000 英里(约 120,000 公里),访问了相当于 44 个现代国家,以下是他访问过的国家的清单。

马格里布

黎凡特

阿拉伯岛

中亚和南亚

行程 1325–1332

伊本·白图泰 1325 年至 1332 年间的旅程(马格里布、伊拉克、波斯、阿拉伯、索马里和非洲东海岸)。

行程 1332–1346

行程 1349–1354

审稿人

来源

Dunn, Ross E. (2005), The Adventures of Ibn Battuta, University of California Press, ISBN 0-520-24385-4 CS1 maint: refharv (link)。首次出版于 1986 年,ISBN 0-520-05771-6。Elad, Amikam (1987),“Ibn Baṭūṭṭa 在巴勒斯坦的旅行描述:它是原创的吗?”,《皇家亚洲学会杂志》,119:256-272,doi:10.1017/S0035869X00140651 参考 CS140651 . 吉布,哈尔反式。和编辑。(1929), Ibn Battuta Travels in Asia and Africa (selections), London: Routledge صيانة CS1: نص إضافي: قائمة المؤلفون (link) CS1 maint: refharv (link)。多次重发。摘录可在福特汉姆大学网站上找到。

外部链接

大英百科全书在线的伊本·白图泰(英语) 开放图书馆中的伊本·白图泰(英语) 伊本·白图泰的传记。伊本·白图泰 (Ibn Battuta) 旅程中的他者形象。探索之门 伊斯兰历史之门 丹吉尔之门 地理之门 伊斯兰科学之门 伊斯兰思想之门