维吾尔语

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December 9, 2021

维吾尔语(维吾尔语:维吾尔语,土耳其语:维吾尔语或维吾尔语,简体中文:维吾尔,繁体中文:维吾尔,拼音:Wéiwú'ěr)在维吾尔语中意为团结和团结。他们是突厥少数民族,在民族和文化上属于中亚和东亚大区。维吾尔人被定义为中华人民共和国新疆维吾尔自治区的公民。这个少数民族是中国官方承认的55个少数民族之一。中国政府拒绝将他们视为原住民的想法,只承认他们是多元文化国家中的少数民族。维吾尔人传统上居住在分布在塔克拉玛干沙漠中的一系列绿洲,其中包括历史上的塔里木盆地被许多文明控制,包括中国、蒙古、西藏和突厥文明。维吾尔人在 10 世纪开始皈依伊斯兰教,他们主要在 16 世纪进入伊斯兰教,因为伊斯兰教在维吾尔人的文化和身份认同中发挥了重要作用。 80%的新疆维吾尔人仍生活在塔里木盆地,其余则生活在新疆首府乌鲁木齐,即位于历史悠久的准噶尔地区。居住在中国另一个地区的最大维吾尔人社区位于湖南中北部的桃园县,世界维吾尔代表大会估计中国境外的维吾尔人口约为 1.1-160 万。在哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦和乌兹别克斯坦等中亚国家,有大量的维吾尔侨民社区。一些维吾尔族小社区居住在加拿大、德国、比利时、挪威、瑞典、俄罗斯、沙特阿拉伯、土耳其、阿富汗、澳大利亚、美国和荷兰。 2016 年以来发布的估计数字表明,新疆有超过 100 万维吾尔人被关押在再教育营。根据国际调查记者联盟(ICIJ)获得的中国政府内部的一些信息,集中营的主要特点是确保遵守中国共产党的意识形态。囚犯被连续关押在集中营至少 12 个月——这取决于他们在中国意识形态测试中的表现——并且囚犯与其家人之间的联系仅限于每周打一个电话。人权观察在 2017 年发表报告称,“中国政府特工应释放被关押在新疆非法政治教育中心的人,并关闭这些营地。联合国和各种媒体的报道已经确定,该地区有多达 100 万人被关押在再教育营中。截至 2019 年 11 月,十分之一的维吾尔人被关押在再教育营。囚犯被连续关押在集中营至少 12 个月——这取决于他们在中国意识形态测试中的表现——并且囚犯与其家人之间的联系仅限于每周打一个电话。人权观察在 2017 年发表报告称,“中国政府特工应释放被关押在新疆非法政治教育中心的人,并关闭这些营地。联合国和各种媒体的报道已经确定,该地区有多达 100 万人被关押在再教育营中。截至 2019 年 11 月,十分之一的维吾尔人被关押在再教育营。囚犯被连续关押在集中营至少 12 个月——这取决于他们在中国意识形态测试中的表现——并且囚犯与其家人之间的联系仅限于每周打一个电话。人权观察在 2017 年发表报告称,“中国政府特工应释放被关押在新疆非法政治教育中心的人,并关闭这些营地。联合国和各种媒体的报道已经确定,该地区有多达 100 万人被关押在再教育营中。截至 2019 年 11 月,十分之一的维吾尔人被关押在再教育营。联合国和各种媒体的报道已经确定,该地区有多达 100 万人被关押在再教育营中。截至 2019 年 11 月,十分之一的维吾尔人被关押在再教育营。联合国和各种媒体的报道已经确定,该地区有多达 100 万人被关押在再教育营中。截至 2019 年 11 月,十分之一的维吾尔人被关押在再教育营。

名字

维吾尔族的民族名称(ۇUyghur)用阿拉伯字母写成,俄语写成Уйгур,维吾尔-西里尔字母写成inйғур,拉丁语ʔʊjʁʊː,用汉语音译成维吾尔/维吾尔等字,是拼音的罗马拼音。 Wéiwú'ěr这个名字。新疆政府官方用英文“Uyghur”,但也有“Uighur-Uigur-Uygur”的说法。 (这些反映了不同的西里尔文拼写 Уиғур、гигур 和 Уйгур),该名称在英语中的发音为 /ˈwiːɡʊər/,尽管一些维吾尔族学者主张使用更准确的 /u /iˈɡʊər/ 代替该术语的原意尚不清楚。,古突厥铭文记载了一个唐朝记载的词为回/回(普通话:Huíhé,但可能指的是中古汉语中的uɒiɣət。该术语也被用作在第一个和第二个 Göktürk Khanate(公元 630-684 年)之间形成的土耳其政治的名称。 《五朝古代史》记载,公元788年或809年,中国人应了维吾尔人的要求,改称回鹘/回鹘(汉语:Huíhú,但在华中仍为[ɣuɒiɣuət])。 “维吾尔名词”一词的现代解释范围从动词“跟随,适应自己”和形容词“非叛逆”(即从土耳其语 uy/uð- 到动词,意思是“唤醒,节奏”的派生词) , 或(来自土耳其语 oðğur)- 否 这些元素中没有一个被认为是令人满意的,因为 /ð/ 和 /ḏ/ 到 /j/ 的语音转换听起来并不合适,因此无法确定该词的词源它是一个政治名称而不是部落名称,也可能是几个统称为 Toquz Oghuz 的群体中的一个。这个名字在 15 世纪没有使用,但在 20 世纪初被苏联布尔什维克重新使用,以取代早期的“土耳其人”和“土耳其人”。这个名字现在用来指定居的土耳其城市居民,他们在塔里木盆地作为农民工作并追随传统的中部地区。久坐不动的亚洲人的做法可以区别于中亚游牧民族的突厥人。维吾尔人也以其他名称出现在中国记录中。维吾尔族的最早记载出现在公元 4-6 世纪北越的记载中。 Gāochē 被描述为车 / 高(高车),在普通话中拼写为 Gāochē,但最初是重新表述的中古汉语发音“kɑutɑa”。这反过来又传到了维吾尔族的 Qangqil(Qāqi 或 Қаңқил)。后来被称为铁勒(铁勒/铁勒,Tiělè)。这个名字现在用来指定居的土耳其城市居民,他们在塔里木盆地作为农民工作并追随传统的中部地区。久坐不动的亚洲人的做法可以区别于中亚游牧民族的突厥人。维吾尔人也以其他名称出现在中国记录中。维吾尔族的最早记载出现在公元 4-6 世纪北越的记载中。 Gāochē 被描述为车 / 高(高车),在普通话中拼写为 Gāochē,但最初是重新表述的中古汉语发音“kɑutɑa”。这反过来又传到了维吾尔族的 Qangqil(Qāqi 或 Қаңқил)。后来被称为铁勒(铁勒/铁勒,Tiělè)。这个名字现在用来指定居的土耳其城市居民,他们在塔里木盆地作为农民工作并追随传统的中部地区。久坐不动的亚洲人的做法可以区别于中亚游牧民族的突厥人。维吾尔人也以其他名称出现在中国记录中。维吾尔族的最早记载出现在公元 4-6 世纪北越的记载中。 Gāochē 被描述为车 / 高(高车),在普通话中拼写为 Gāochē,但最初是重新表述的中古汉语发音“kɑutɑa”。这反过来又传到了维吾尔族的 Qangqil(Qāqi 或 Қаңқил)。后来被称为铁勒(铁勒/铁勒,Tiělè)。维吾尔族的最早记载出现在公元 4-6 世纪北越的记载中。 Gāochē 被描述为车 / 高(高车),在普通话中拼写为 Gāochē,但最初是重新表述的中古汉语发音“kɑutɑa”。这反过来又传到了维吾尔族的 Qangqil(Qāqi 或 Қаңқил)。后来被称为铁勒(铁勒/铁勒,Tiělè)。维吾尔族的最早记载出现在公元 4-6 世纪北越的记载中。 Gāochē 被描述为车 / 高(高车),在普通话中拼写为 Gāochē,但最初是重新表述的中古汉语发音“kɑutɑa”。这反过来又传到了维吾尔族的 Qangqil(Qāqi 或 Қаңқил)。后来被称为铁勒(铁勒/铁勒,Tiělè)。

身份

维吾尔这个词在其历史上有着广泛的定义。起初只表示华北、蒙古和阿尔泰山脉的铁力部落的一个小联盟,后来又指维吾尔汗国的民族。它最终扩展为一个民族,随着 842 年维吾尔汗国的垮台,维吾尔人从蒙古迁移到塔里木盆地。这种移民融合并取代了该地区的各种印欧语系人士,以创造独特的身份,因为土耳其移民的语言和文化最终取代了土著印欧语系的影响。这种对维吾尔人的普遍定义以及现代维吾尔人的多样化起源,已经对维吾尔人真正的民族志和民族构成的构成产生了混淆。当代学者认为,现代维吾尔人是多种民族的后裔,包括维吾尔汗国灭亡后迁徙到塔里木盆地的古代蒙古维吾尔人、伊朗萨卡部落以及其他生活在塔里木的印欧民族。维吾尔突厥人到来之前的盆地 DNA分析表明,所有中亚民族,如维吾尔人,都是“高加索人和东亚人”的混合体。维吾尔活动人士同情塔里木木乃伊和居住在该地区的古代民族遗骸,但对古代塔里木木乃伊及其与现代维吾尔人的联系的遗传学研究仍然是一个问题,无论是对关注民族分裂主义的中国政府官员还是维吾尔活动人士而言有关,其研究可能会影响他们的主张。原创。维吾尔活动人士同情塔里木木乃伊和居住在该地区的古代民族遗骸,但对古代塔里木木乃伊及其与现代维吾尔人的联系的遗传学研究仍然是一个问题,无论是对关注民族分裂主义的中国政府官员还是维吾尔活动人士而言有关,其研究可能会影响他们的主张。原创。维吾尔活动人士同情塔里木木乃伊和居住在该地区的古代民族遗骸,但对古代塔里木木乃伊及其与现代维吾尔人的联系的遗传学研究仍然是一个问题,无论是对关注民族分裂主义的中国政府官员还是维吾尔活动人士而言有关,其研究可能会影响他们的主张。原创。

现代民族观念的起源

维吾尔人是古代俄罗斯旅行者称之为萨特的人(他们在稳定的、通常讲突厥语的中亚地区使用的名字),而西方旅行者在承认他们的语言时称他们为“土耳其人”。中国人过去称他们为“头头”,意思是“头昏脑胀”,但后来由于被认为是贬义词而被弃用。中国人使用他们的发音,现在称他们为 Weiwuerh。事实上,几个世纪以来,他们没有国家名称,因为人们将自己与他们来自的绿洲认同为喀什或吐鲁番。-欧文·拉蒂摩尔,“回到中国的北方边境”。地理杂志,卷。 139,第 2 期,1973 年 6 月。“维吾尔人”一词在 19 世纪并未用于指代特定的族裔,因为该词指代“古代人”。19 世纪后期出版的一本名为《印度、东亚和南亚的百科全书》的百科全书引用了“维吾尔人是最古老的突厥部落之一,是(新疆)中国鞑靼人的一部分,现在被混杂的土耳其人占领,蒙古人和卡尔穆克人”。 1921/1934年以前西方作家把绿洲中说突厥语的穆斯林称为“突厥”,而从塔里木盆地迁移到新疆北部伊犁、乌鲁木齐和准噶尔的土耳其穆斯林则称为“特兰奇”,意为“农场”。俄罗斯人和其他外国人称他们为“萨特、土耳其人或土耳其人”。 20世纪初,他们为不同的民族赋予不同的名称,并回应不同的询问:他们在吉尔吉斯斯坦和哈萨克斯坦面前称自己为萨特人,而自称“山都人”(以防他们在被问到身份后承认他们是否首先是穆斯林)。 “缠头”这个词被用来缠头,缠头ou,意为“抹布头”或“头巾头”,指新疆的突厥穆斯林,包括回族(东干)人。这些人群通常通过他们的绿洲而不是种族来识别自己,例如:来自喀什的人可能会称自己为喀什噶尔或喀什噶尔,而来自于阗的人则称自己为“于阗人”。市中心的其他亚洲人称新疆南部绿洲的所有居民为kashkari,这个词在巴基斯坦的一些地区仍在使用。突厥人使用“穆斯林”一词来形容他们自己。Ryan Thom 在采用这个名字之前探索了现代维吾尔人(东突厥斯坦或南疆的维吾尔语原名)祖先的身份观念1930年代的“维吾尔人”,在他题为“常态史:维吾尔民族主义之前保留身份”的文章中称他们为“Teshar”。托姆指出,突厥特查尔人有一种感觉,他们与西方的安集延突厥人、吉尔吉斯突厥人、蒙古游牧民族和汉族克特人在被称为维吾尔人之前是一个截然不同的群体。他们的身份没有一个名字。识别中使用的各种当地名称是Altishahhrlik(一个当地Altishahryerlik,一个土耳其人和两个穆斯林)。在这种情况下,“穆斯林”一词没有任何宗教含义,因为诽谤者在识别时否认了其他穆斯林民族,例如吉尔吉斯人Laura J. 博士说 Niubay 至少从 19 世纪开始,突厥 Tishari 人就认为自己与其他突厥穆斯林分离。在苏联夺取 9 世纪维吾尔可汗国的绰号后,“维吾尔”这个名字再次出现,然后将其重新应用于所有土耳其穆斯林。在新疆手无寸铁。其后是西欧东方学家,如 19 世纪的尤利乌斯·克拉普罗特 (Julius Claproth),他们复兴了这个名字,并将这个词推广到当地土耳其知识分子,俄罗斯历史学家从 19 世纪就提出,现代维吾尔人是从乔乔和卡拉 -维吾尔汗国解体后形成的汗国。历史学家普遍认为,采用“维吾尔人”一词是基于 1921 年塔什干会议的决议,塔里木盆地(新疆)的穆斯林土耳其人参加了会议。在那里,他们选择了“维吾尔人”一词作为一个民族,尽管代表们指出,被称为“维吾尔人”的现代群体与古代维吾尔汗国不同。根据琳达·本森的说法,苏联人和他们的代理人盛夏思打算促进维吾尔族公民身份以分裂新疆的穆斯林人口,而各种穆斯林突厥人则更愿意将自己称为“土耳其人”、“东突厥斯坦人”或“穆斯林”。另一方面,当时中国的执政政权(国民党)将所有穆斯林,包括新疆讲突厥语的人,归入“回族”。清朝和国民党一般将居住在新疆绿洲中的突厥穆斯林称为“头巾回族”,以区别于中国以穆斯林为主的民族。 1930年代到新疆旅游的外国人,如乔治·W·亨特、彼得·弗莱明、埃拉·梅拉特和斯文·海登,在他们的书中称该地区的突厥穆斯林为“土耳其人”。直到 1934 年,新疆才知道“维吾尔”一词的使用。当该地区的统治者盛世凯上台时,他采用了苏联的民族志分类而不是国民党的分类,并且是第一个发布官方使用新疆突厥语穆斯林的“维吾尔”一词。 “维吾尔人”的名称正式取代了之前的名称“Ras Al-Kharqa”。盛世凯为新疆突厥人指定“维吾尔”名称,遭到土耳其工人党等土耳其知识分子和穆罕默德·埃敏·博加拉、马苏德·萨布里等东突独立活动人士的批评和反对。他们要求改用“Türk”或“Türki”作为指代他们人民的民族名称。 Masoud Sabri 将回族视为与自己民族分离的汉族穆斯林,而 Bugren Sheng 则批评土耳其穆斯林分裂为不同种族,这可能在土耳其穆斯林中播下分离精神。共产主义胜利后,毛泽东领导下的中国共产党继续使用苏联类型学,用“维吾尔人”一词来描述现代种族。目前使用的维吾尔人一词是指城市化的、讲突厥语的城市人口以及遵循亚洲传统习俗的塔里木和伊犁盆地的农民 久坐不动的中产阶级,因为他们区别于中亚游牧民族。然而,中国政府的特工认为,一些有着广泛不同历史和主要群体祖先的“维吾尔族”民族,如 Ruakyang 省的 Lubelix 和 Dolan 人,被认为与蒙古和吉尔吉斯卫拉特更接近。在描述人民的历史时,使用维吾尔语一词导致了时代错误。在他的一本书中,詹姆斯·米尔沃德并没有因为这个原因故意使用维吾尔人这个词。另一个民族,甘肃的西部维吾尔人,将自己定义为“黄色维吾尔人”(Sarïq Uyghur)。有学者称,维吾尔文化、语言、宗教与新疆现代维吾尔文化相比,更接近原始喀喇昆仑维吾尔国家的原始文化。语言学家和民族志学家 S. Robert Ramsay 认为,根据与维吾尔人相似的历史根源以及与撒拉人在语言上的相似性,将东西部维吾尔人和撒拉族人都纳入维吾尔人的亚群。“突厥斯坦”被一些人用作替代的民族名称维吾尔人。例如,阿拉伯半岛的维吾尔罗姆人采用了“突厥斯坦”的身份。一些在沙特阿拉伯的维吾尔人已经采用了他们家乡的阿拉伯纪念碑,例如来自喀什的“喀什”。和维吾尔族一样,哈姆扎·喀什噶尔也是出生在喀什的沙特人。

日期

维吾尔人的历史,以及民族的起源,仍然是维吾尔民族主义者和中国当局之间争论的问题。维吾尔历史学家认为,维吾尔人是新疆历史悠久的原住民。维吾尔政治家和历史学家穆罕默德·阿明·布格拉在他的著作《东突厥斯坦的历史》中写道,该书强调了他的人民的土耳其方面,土耳其人的历史可以追溯到 9000 年前,而历史学家图尔昆·戴蒙德发现了塔里木木乃伊并得出结论认为维吾尔人木乃伊发现于 6400 年前,此外还有声称在东突厥斯坦拥有 4000 年历史的维吾尔代表大会。但中国官方认为,新疆维吾尔人起源于铁力部落,直到九世纪维吾尔汗国垮台后从蒙古迁移到新疆,取代汉族,才成为新疆的主要社会和政治力量。中国人,自称自古就有。汉族。然而,许多当代西方学者并不认为现代维吾尔人是蒙古古代维吾尔汗国的直系血统。相反,他们认为他们是许多民族的后裔,其中之一是古代维吾尔人。

早期历史

欧洲人保存完好的塔里木木乃伊的发现表明,在公元前 1800 年左右的青铜时代初期,欧洲人向塔里木地区迁移。这些人很可能讲吐火罗语,有人认为是中国古代文献中提到的“玉子”。然而,维吾尔活动人士声称这些木乃伊是维吾尔人的起源,部分基于在与这些木乃伊相关的书面文本中发现的这个词——他们认为表示维吾尔语——尽管其他语言学家将其称为粟特语后来在维吾尔语中。随后的迁徙将西部和西北部的人们带到了新疆,他们很可能会讲各种伊朗语言,例如萨卡部落。中国古代文献中提到的其他地区的人包括定陵和匈奴,他们为该地区的胜利而奋斗了数百年。正如一些维吾尔民族主义者声称是匈奴人的后裔(根据中国历史文本《魏书》,维吾尔人的创始人是匈奴人的后裔),但现代中国学者对这种观点提出了异议。裕子被匈奴驱逐,但建立了贵霜帝国,在塔里木盆地有一定影响,因为在鲁兰、尼亚和于阗等地发现了赫鲁斯提文献。鲁兰和于阗是汉代新疆存在的众多城邦之一,还包括库车、吐鲁番、喀什噶尔、喀什等国。这些城市的定居人口后来与维吾尔汗国的维吾尔人等传入的突厥人合并,形成了现代维吾尔人。裕子被匈奴驱逐,但建立了贵霜帝国,在塔里木盆地有一定影响,因为在鲁兰、尼亚和于阗等地发现了赫鲁斯提文献。鲁兰和于阗是汉代新疆存在的众多城邦之一,还包括库车、吐鲁番、喀什噶尔、喀什等国。这些城市的定居人口后来与维吾尔汗国的维吾尔人等传入的突厥人合并,形成了现代维吾尔人。裕子被匈奴驱逐,但建立了贵霜帝国,在塔里木盆地有一定影响,因为在鲁兰、尼亚和于阗等地发现了赫鲁斯提文献。鲁兰和于阗是汉代新疆存在的众多城邦之一,还包括龟兹、吐鲁番、喀什噶尔、喀什等国。这些城市的定居人口后来与维吾尔汗国的维吾尔人等传入的突厥人合并,形成了现代维吾尔人。

维吾尔汗国(公元8-9世纪)

维吾尔汗国的维吾尔人是突厥联邦的一部分,称为特勒,他们住在贝加尔湖以南和叶尼塞河附近的山谷中。他们推翻了土耳其汗国,建立了维吾尔汗国。维吾尔汗国从里海一直延伸到满洲,从公元 744 年持续到 840 年。它由帝国首都奥尔都巴厘管理,这是蒙古最大的古城之一。840年,在饥荒和内战之后,维吾尔汗国被另一个突厥民族叶尼塞吉尔吉斯人击败。结果,以前在维吾尔族控制下的大多数部落群体分散在蒙古之外。

维吾尔王国(公元 9-11 世纪)

据新唐书家记载,建立维吾尔汗国的维吾尔人在汗国灭亡后散去,迁居在噶厦与赣州等地之间。甘州国(870-1036),首都靠近张义(今中国甘肃)。现代维吾尔人被认为是这些维吾尔人的后裔。公元1036年,赣州被西夏所征服,在吐鲁番地区建立了维吾尔族第二个王国高曲王国,后称维吾尔斯坦,定都高楚(今高昌)和别什巴利克。小蝶王国从 9 世纪持续到 14 世纪,并且被证明比该地区发现或曾经存在的任何权力都更持久。维吾尔人原本是摩尼教徒,但在此期间皈依了佛教。在 1130 年 Kocho Kara Kyai 成为其主人之前,它于 1209 年自愿向崛起的莫卧儿帝国投降。Kūcho 维吾尔人被允许获得自治权,​​并在蒙古帝国担任公务员的重要角色,但最终在 14 世纪末被察合台汗国摧毁。

伊斯兰化

10世纪,噶尔鲁克人、耶格玛斯人、奇格尔人等突厥部族在西米尔柴、西天山、喀沙里亚建立了喀喇汗汗国,然后入侵河中地区。很可能是喀喇汗王朝的统治者与托古兹乌古兹有联系,因此一些历史学家认为这是维吾尔汗国的喀喇汗人和维吾尔人之间的联系,尽管这种联系受到其他人的争议。博格拉汗,第一位土耳其人王朝这样做。当代维吾尔人将喀喇汗穆斯林视为他们历史的重要组成部分。然而,塔里木盆地的伊斯兰化是一个渐进的过程。印欧佛教王国于阗于 11 世纪初被来自喀什的突厥穆斯林喀喇汗人入侵,但库舒维吾尔人直到 15 世纪仍以佛教为主,而维吾尔人的皈依直到 17 世纪才完成世纪。十二、十三世纪见证了非穆斯林势力的霸权:首先是十二世纪的喀喇契丹,其次是十三世纪的蒙古人。 1227年成吉思汗死后,他的次子察合台汗可以使用河中和喀什。察合台汗国在1940年代一分为二,现代维吾尔人居住的察合台汗国成为木古里斯坦的一部分,意为“蒙古人的土地”。 14世纪,察格泰德汗图格鲁克帖木儿皈依伊斯兰教,成吉思汗莫卧儿贵族也跟随他皈依伊斯兰教。他的儿子 Khazar Khoja Kocho 在 1990 年代占领了吐鲁番(维吾尔人的中心),到 16 世纪初,维吾尔人主要成为穆斯林。吐鲁番前佛教维吾尔人的后裔皈依伊斯兰教后,未能保留对祖先遗产的记忆,错误地认为“噶尔木木”(Dzengars)是在他们的地区建造佛教建筑的人。14世纪末至17世纪,新疆分为北部的莫哥勒斯坦、察哈尔(喀什和塔里木盆地)和吐鲁番地区,通常由察哈塔伊德、道格拉特和和贾斯的后裔分别统治。苏菲派也在伊斯兰教中传播,纳克什班迪政权的分支是17世纪统治塔里木盆地和特尔凡地区政治和军事事务的霍贾人。尽管如此,Khojas 分裂为两个敌对派别,Ottaglik Khojas(也称为 Afaqia)和迦太基 Khojas(Isaacs)。 Khojas 的遗产一直延续到 19 世纪。由于察合台汗国在雅尔干汗国统治,卡拉格克霍贾在 Yardand 夺取了政权,迫使 Oqtalik Afaqi Khoja 流亡。尽管如此,Khojas 分裂为两个敌对派别,Ottaglik Khojas(也称为 Afaqia)和迦太基 Khojas(Isaacs)。 Khojas 的遗产一直延续到 19 世纪。由于察合台汗国在雅尔干汗国统治,卡拉格克霍贾在 Yardand 夺取了政权,迫使 Oqtalik Afaqi Khoja 流亡。尽管如此,Khojas 分裂为两个敌对派别,Ottaglik Khojas(也称为 Afaqia)和迦太基 Khojas(Isaacs)。 Khojas 的遗产一直延续到 19 世纪。由于察合台汗国在雅尔干汗国统治,卡拉格克霍贾在 Yardand 夺取了政权,迫使 Oqtalik Afaqi Khoja 流亡。

清规

17 世纪,佛教准噶尔汗国在准噶尔势力不断壮大。在五世达赖喇嘛和他的准噶尔佛教追随者的帮助下,准噶尔试图俘获阿法克霍加以帮助他与卡拉吉利克霍加作斗争,之后准噶尔对夏尔的征服结束了最后一个独立的察合台汗国,即叶尔肯汗国。之后成为塔里木盆地霍贾斯的朝拜地。准噶尔扩张到蒙古的喀尔喀蒙古地区导致在 17 世纪后期与清朝中国发生直接冲突,在唐迁失去对西部地区的控制一千年后重新建立中国在该地区的存在的过程中。准噶尔和清朝历时十年。在准噶尔冲突期间,杀死你的两个兄弟,年轻的和杰(中文:霍集占),也被称为 Khwaja Jahan,和他的兄弟,霍贾兄弟(中文:),波罗尼都,人称布尔汉努丁,被准噶尔人视为塔里木盆地的未成年人后,先加入清朝,反抗准噶尔统治,直到清朝最终战胜准噶尔,再反抗清,此举导致 1759 年清朝征服和占领了准噶尔盆地塔里木。吐鲁番和哈密的维吾尔人,如阿明霍加一样,是清朝在这场冲突中的盟友,这些维吾尔人也帮助清朝统治了塔里木盆地的维吾尔人。 1750 年,对准噶尔人的最后一次战役以准噶尔人的大规模灭绝而告终。他创造了种族灭绝的“最终解决方案”,以解决准噶尔的蒙古问题,使其成为没有准噶尔的土地,随后清政府在准噶尔建立了数百万人的定居点。在新疆北部,清朝带来了汉族、回族、维吾尔族、舍北族、达斡尔族、索尔森族、塔尔坎什穆斯林、塔兰奇族和哈萨克斯坦,在新疆北部地区,回族和汉族占新疆总人口的三分之一,而近两三分之一的维吾尔人在新疆南部的塔里木盆地。清在准噶尔建立乌鲁木齐、温宁等新城。许多哈萨克人现在居住在同一个赞格里亚盆地。所以他创造了新疆,也改变了它的人口构成。清朝对赞格里佛教徒的镇压导致了南疆北穆斯林的赋权,穆斯林向北疆迁移,以及突厥主义的增加以及对伊斯兰势力的容忍,以及土耳其穆斯林的文化和身份认同,有时甚至被清朝提拔。因此亨利·施瓦茨(Henry Schwarz)认为“从某种意义上说,清朝的胜利是伊斯兰教的胜利。”在北京,一群维吾尔人聚集在紫禁城附近的一座清真寺周围,他们于 18 世纪搬到了北京。1765 年,维吾尔人在几次管理不善和虐待事件后,发生了针对满族的奥什叛乱,引起了极大的愤怒和不满。满清皇帝下令摧毁维吾尔叛乱城市,处决男人,奴役妇女和儿童。在东干革命(1862-1877)期间,安集尼将乌兹别克人驱逐出以博佐格汗和雅各布贝为首的清朝官员从部分地区的汗特可汗南疆,建立独立的喀什王国,称为“七城之国”伊奇尔。在雅各伯的指挥下,包括喀什、叶尔羌、于阗、阿克苏、库车、库尔勒、吐鲁番。1876年,以左宗棠为首的清朝大军进攻益察。当时称为准噶尔地区或天山北边疆区,而被称为“回教之地”或天山南边边疆区的塔里木盆地改组为新疆省,意为“新领土” .满清皇帝下令摧毁维吾尔叛乱城市,处决男人,奴役妇女和儿童。在东干革命(1862-1877)期间,安集尼将乌兹别克人驱逐出以博佐格汗和雅各布贝为首的清朝官员从部分地区的汗特可汗南疆,建立独立的喀什王国,称为“七城之国”伊奇尔。在雅各伯的指挥下,包括喀什、叶尔羌、于阗、阿克苏、库车、库尔勒、吐鲁番。1876年,以左宗棠为首的清朝大军进攻益察。当时称为准噶尔地区或天山北边疆区,而被称为“回教之地”或天山南边边疆区的塔里木盆地改组为新疆省,意为“新领土” .满清皇帝下令摧毁维吾尔叛乱城市,处决男人,奴役妇女和儿童。在东干革命(1862-1877)期间,安集尼将乌兹别克人驱逐出以博佐格汗和雅各布贝为首的清朝官员从部分地区的汗特可汗南疆,建立独立的喀什王国,称为“七城之国”伊奇尔。在雅各伯的指挥下,包括喀什、叶尔羌、于阗、阿克苏、库车、库尔勒、吐鲁番。1876年,以左宗棠为首的清朝大军进攻益察。当时称为准噶尔地区或天山北边疆区,而被称为“回教之地”或天山南边边疆区的塔里木盆地改组为新疆省,意为“新领土” .东干起义(1862-1877)期间,以博佐尔汗和雅各布贝为首的汗特可汗的安贾尼乌兹别克人驱逐了南疆部分地区的清朝官员,建立了一个独立的喀什王国,称为“七城之国”伊奇尔。在雅各伯的指挥下,包括喀什、叶尔羌、于阗、阿克苏、库车、库尔勒、吐鲁番。1876年,以左宗棠为首的清朝大军进攻益察。当时称为准噶尔地区或天山北边疆区,而被称为“回教之地”或天山南边边疆区的塔里木盆地改组为新疆省,意为“新领土” .东干起义(1862-1877)期间,以博佐尔汗和雅各布贝为首的汗特可汗的安贾尼乌兹别克人驱逐了南疆部分地区的清朝官员,建立了一个独立的喀什王国,称为“七城之国”伊奇尔。在雅各伯的指挥下,包括喀什、叶尔羌、于阗、阿克苏、库车、库尔勒、吐鲁番。1876年,以左宗棠为首的清朝大军进攻益察。当时称为准噶尔地区或天山北边疆区,而被称为“回教之地”或天山南边边疆区的塔里木盆地改组为新疆省,意为“新领土” .这次征服后,被称为准噶尔地区或天山北部行军的准噶尔两个地区和被称为“穆斯林土地”或天山南部行军的塔里木盆地。 ,改组为新疆省,意为“新领土”。这次征服后,被称为准噶尔地区或天山北部行军的准噶尔两个地区和被称为“穆斯林土地”或天山南部行军的塔里木盆地。 ,改组为新疆省,意为“新领土”。

现代时代

1912年,清朝被中华民国取代。到1920年,全土耳其的贾迪德已经成为对控制新疆的中国军阀杨正信的挑战。维吾尔人发动了几次反对中国统治的起义。 1933 年和 1944 年,他们两次成功获得独立(得到苏联共产党领导人约瑟夫斯大林的支持):第一东突厥斯坦共和国是喀什附近短暂的独立尝试,在科穆尔叛乱期间被中国和穆斯林军队摧毁喀什战役(1934年),由马常康、马福元将军率领。东突厥斯坦第二共和国是苏联的共产主义国家,于 1944 年至 1949 年在伊犁革命期间存在于现哈萨克斯坦伊犁自治区的三个省份,而新疆的大部分地区在中华民国的控制之下。伊萨·优素福·阿尔普泰金和穆罕默德·艾敏·布古拉等来自东突厥斯坦第一共和国的宗教维吾尔分裂分子反对艾哈迈德·艾哈迈德·卡西姆领导下的维吾尔支持的东突厥斯坦共和国的分裂分子,并在伊犁叛乱期间支持中华民国。毛宣布成立东突厥斯坦共和国。 1949年10月1日中华人民共和国成立。关于东突厥斯坦第二共和国至哈萨克自治伊犁省,并任命塞伊夫丁·阿齐兹为该地区第一任共产党总督。许多支持共和党的人逃到土耳其和西方国家流亡。新疆更名为新疆维吾尔自治区,因为维吾尔族是最大的民族,主要集中在新疆西南部。新疆冲突是中国最西部省份新疆的分裂主义冲突,其北部地区被称为准噶尔,南部地区(塔里木盆地)被称为东突厥斯坦。维吾尔分裂分子和独立运动声称该地区不属于中国,但东突厥斯坦第二共和国于 1949 年被中华人民共和国非法合并,此后一直处于中国占领之下。维吾尔人的身份仍然支离破碎,一些人支持以东突厥斯坦伊斯兰运动为代表的伊斯兰统一愿景,而另一些人则支持东突厥斯坦解放组织等土耳其统一愿景。第三组想成为一个独立的国家“维吾尔斯坦”,比如东突厥斯坦的独立运动。因此,维吾尔族或东突厥斯坦社区代表所有维吾尔人发言,尽管在这些营地中的每一个,他们都可能声称对其他维吾尔人的暴力行为,他们认为他们认为太融入中国或俄罗斯社会或不够虔诚。意识到拉比亚·卡德尔 (Rabia Kadeer) 等维吾尔族“领导人”不偏袒任何一方,并动员国际社会支持“维吾尔人的权益”,包括示威权,尽管中国政府指控他们策划了 2009 年 7 月的凶残(乌鲁木齐暴动)。埃里克·井上谭 (Eric Inoue Tam) 2011 年的书指出,“当局审查维吾尔作家”,将官方历史描述为“统一 (tongyi),而不是征服 (zhengfu) 或扩张 (tunbing)”。

迫害维吾尔人

自 2014 年以来,新疆维吾尔人在“完全的警察国家”下饱受折磨,他们的宗教、文化和社会生活受到广泛控制和限制。在新疆,中国政府扩大了警方对“宗教极端主义”迹象的监视范围,包括持有有关维吾尔人的书籍、留胡子、拥有祈祷垫或戒烟戒酒。政府还在普通市民家中安装了摄像头,而且至少有120万人(可能超过100万人)被关押在被称为“再教育营”的大规模集中营,旨在改变政治思想. 被拘留者、他们的身份和宗教信仰。其中一些设施让囚犯全天候被囚禁,而另一些则让囚犯在晚上回家。《纽约时报》报道称,囚犯应该“唱中国共产党的赞美诗,写自我批评的文章”,囚犯还受到狱警的身体和语言虐待。中国官员有时会被任命监督当前囚犯的家属。这些妇女因儿子或丈夫的行为而被拘留。政府最初否认营地的存在,但后来改变了立场,声称营地是为了打击恐怖主义,并为维吾尔人提供职业培训。然而,它没有回应激进分子要求向游客开放营地以证明这一点的呼吁。此外,媒体集团显示,集中营中的许多人在接受政治教育时被强行拘留在恶劣的不卫生条件下。一些分析人士将维吾尔男性的长期隔离解释为试图阻止维吾尔生育以改变该国的民族人口结构。BBC 新闻在 2018 年 10 月透露,根据对随着时间推移收集的卫星图像的分析,数十万维吾尔人被关押在迅速扩大的营地中。正如 2019 年报道的那样,“数百”作家、艺术家和学者被监禁,该杂志将其描述为企图“惩罚维吾尔人中任何形式的宗教或文化表达”。至少有 50 万儿童被强行带走2019 年,《纽约时报》的一篇文章报道称,人权组织和维吾尔活动人士称,中国政府正在使用进口技术。来自美国公司和研究人员收集维吾尔族 DNA。他们说,中国正在建立一个全面的DNA数据库,以追踪抵制再教育运动的维吾尔人。中国共产党他们。 2018 年 12 月,伊斯兰合作组织(OIC)最初承认来自该地区的令人不安的报道,但该声明后来被撤回,取而代之的是“伊斯兰合作组织“赞扬中华人民共和国为其提供照顾的努力。穆斯林公民,并期待伊斯兰会议组织与中华人民共和国的进一步合作。即使是收容了大量维吾尔人的沙特阿拉伯,也没有对中国政府进行任何官方批评,这可能是因为中国与许多穆斯林国家之间的经济和政治关系。虽然土耳其外交部发言人谴责中国“侵犯了新疆维吾尔自治区维吾尔族土耳其人和其他穆斯林社区的基本人权”,但在 2019 年 2 月,土耳其总统埃尔多安后来表示,“新疆各族人民他们在中国发展繁荣中过着幸福的生活”。埃尔多安还表示,有人企图“滥用”新疆危机,以威胁土耳其及其与中国的经济关系,指责中国共产党将100万维吾尔人关进集中营,以改变他们的政治思想、身份和宗教信仰。卫星证据表明,中国在 2016 年至 2018 年期间摧毁了二十多个维吾尔族穆斯林宗教场所。2019 年 7 月,包括澳大利亚、英国、加拿大、法国、德国和日本在内的 22 个国家对“大规模拘留场所以及大规模监视和限制,特别是针对新疆维吾尔族和其他少数民族的行为表示担忧”。 ”。 22 位大使敦促中国停止任意拘留,并允许“新疆维吾尔人、穆斯林社区和其他少数民族的自由流动”。然而,这些国家中没有一个是以穆斯林为主的国家。37 个国家的大使于 2019 年 7 月 12 日联合致函联合国人权理事会主席和联合国人权事务高级专员,表示对中国的支持,尽管国际谴责拘留 多达 200 万人是穆斯林维吾尔人。这些国家包括几个非洲国家,沙特阿拉伯、俄罗斯、朝鲜、委内瑞拉、古巴、白俄罗斯、缅甸、菲律宾、叙利亚、巴基斯坦、阿曼、科威特、卡塔尔、阿拉伯联合酋长国和巴林。 2019年8月20日,卡塔尔撤回信函签名,结束对中国对待穆斯林的支持。2020年8月,美国海关和边境保护局收到两份人权活动人士的请愿书,敦促当局禁止所有棉花进口来自中国新疆。活动人士指出,该地区的维吾尔穆斯林少数民族面临在棉田工作的压力。活动人士指出,该地区的维吾尔穆斯林少数民族面临在棉田工作的压力。活动人士指出,该地区的维吾尔穆斯林少数民族面临在棉田工作的压力。

维吾尔桃园和湖南

大约有 5000 名维吾尔人居住在湖南省桃园县和常德其他地区。他们是吐鲁番(库州王国)维吾尔族首领哈拉巴什和他的维吾尔士兵的后裔,他们在14世纪明朝苗族起义期间被明帝派往湖南镇压苗族叛军。 1982 年的人口普查记录,湖南有 4,000 名维吾尔人。他们拥有从 600 年前存活至今的血统。家谱通常来自湖南维吾尔人收养的汉族人。这些维吾尔人被皇帝封为简。关于他们是否信奉伊斯兰教存在一些混淆。有人说他们与汉人同化,不再信奉伊斯兰教,他们的血统是指他们的维吾尔族祖先。中国新闻来源报道说他们是穆斯林。明帝国命令哈拉率领的维吾尔族军队镇压苗族叛乱。简是常德和湖南维吾尔族的主要姓氏。还有另一组维吾尔族姓赛。回族和维吾尔族在湖南地区通婚。回族是阿拉伯人和汉人的后裔,他们与湖南的维吾尔人通婚并共享伊斯兰教。据说他们现在的人数约为10,000人。常德的维吾尔人不怎么虔诚,吃猪肉。年长的维吾尔人反对这一点,尤其是常德清真寺的长老们,并试图让他们回归伊斯兰教的习俗。除了吃猪肉,湖南常德的维吾尔人还有其他汉族习俗,比如在坟墓上祝福祖先。一些来自新疆的维吾尔人出于好奇或兴趣访问湖南维吾尔人。此外,湖南的维吾尔人不说维吾尔语,而是说汉语,并在清真寺出于宗教原因将汉语视为除阿拉伯语之外的母语。回族是阿拉伯人和汉人的后裔,他们与湖南的维吾尔人通婚并共享伊斯兰教。据说他们现在的人数约为10,000人。常德的维吾尔人不怎么虔诚,吃猪肉。年长的维吾尔人反对这一点,尤其是常德清真寺的长老们,并试图让他们回归伊斯兰教的习俗。除了吃猪肉,湖南常德的维吾尔人还有其他汉族习俗,比如在坟墓上祝福祖先。一些来自新疆的维吾尔人出于好奇或兴趣访问湖南维吾尔人。此外,湖南的维吾尔人不说维吾尔语,而是说汉语,并在清真寺出于宗教原因将汉语视为除阿拉伯语之外的母语。回族是阿拉伯人和汉人的后裔,他们与湖南的维吾尔人通婚并共享伊斯兰教。据说他们现在的人数约为10,000人。常德的维吾尔人不怎么虔诚,吃猪肉。年长的维吾尔人反对这一点,尤其是常德清真寺的长老们,并试图让他们回归伊斯兰教的习俗。除了吃猪肉,湖南常德的维吾尔人还有其他汉族习俗,比如在坟墓上祝福祖先。一些来自新疆的维吾尔人出于好奇或兴趣访问湖南维吾尔人。此外,湖南的维吾尔人不说维吾尔语,而是说汉语,并在清真寺出于宗教原因将汉语视为除阿拉伯语之外的母语。年长的维吾尔人反对这一点,尤其是常德清真寺的长老们,并试图让他们回归伊斯兰教的习俗。除了吃猪肉,湖南常德的维吾尔人还有其他汉族习俗,比如在坟墓上祝福祖先。一些来自新疆的维吾尔人出于好奇或兴趣访问湖南维吾尔人。此外,湖南的维吾尔人不说维吾尔语,而是说汉语,并在清真寺出于宗教原因将汉语视为除阿拉伯语之外的母语。年长的维吾尔人反对这一点,尤其是常德清真寺的长老们,并试图让他们回归伊斯兰教的习俗。除了吃猪肉,湖南常德的维吾尔人还有其他汉族习俗,比如在坟墓上祝福祖先。一些来自新疆的维吾尔人出于好奇或兴趣访问湖南维吾尔人。此外,湖南的维吾尔人不说维吾尔语,而是说汉语,并在清真寺出于宗教原因将汉语视为除阿拉伯语外的母语。

遗传学

维吾尔人是具有东亚和西亚人体测量学和遗传特征的欧亚人口。因此,维吾尔人是欧亚大陆中部与“白种人”和“蒙古人”人群遗传相关的众多人群之一。 Xu 等人 (2008) 的一项研究仅使用和田的样本,发现维吾尔人拥有约 60% 的欧洲或西南亚血统和约 40% 的东亚血统。同一团队的另一项研究显示,新疆南部维吾尔族人口中的欧洲/西亚人口略多(52%),但仅占北部维吾尔族人口的 47%。 Lee 等人(2009 年)使用来自更广泛地区的更大样本进行的另一项研究发现,东亚人的比例高出约 70%,与“东欧”欧洲人的相似度要高于与东亚人的相似度,而东亚部分是欧洲/西亚,约占 30%。一项关于基因组 DNA 的研究(2013 年)表明,维吾尔人的平均水平与中亚和中国的其他土耳其人最接近。对细胞色素多样性的分析进一步表明,维吾尔人更接近中国和西伯利亚人群,而不是西亚或欧洲的不同高加索人群。一项关于线粒体 DNA(2013 年)(以及母系遗传贡献)的研究表明,维吾尔人的西欧和亚洲单倍群的频率为 42.6%,东亚单倍群的频率为 57.4%。对父本 DNA 的研究(2016 年)表明,单倍群来自欧亚大陆西部的维吾尔人约占65%~70%,东亚单倍群约占30%~35%。对新疆14个不同亚群的951个维吾尔人样本进行遗传分析,发现在新疆西南部和东北部之间存在差异。由于天山构成了一个天然屏障,基因从东西方流入这些不同的群体。该研究确定了来自先前混合的两个群体的四个主要祖先成分:一个具有西欧血统 (25-37%) 和南亚血统 (12-20%),一个来自东方与西伯利亚血统 (15-17%) ) 和东亚祖先 (29-47%)。它确定了大约 3750 年前抵达的较老的定居者浪潮,可以追溯到 4,000 到 2,000 年前的塔里木人才,具有欧洲特征的民族,以及大约 750 年前发生的较新的移民潮。分析表明,维吾尔人与阿富汗的哈扎拉人和乌兹别克人等中亚人口关系密切,其次是东亚人和西欧亚人。虽然维吾尔族人口表现出很大的多样性,但他们之间的差异比维吾尔人和非维吾尔人之间的差异要小。许多维吾尔人的身体特征被认为是欧洲和东亚特征的混合,在中国:在剧院中,由于维吾尔族演员能够扮演外国角色,同时讲一口流利的普通话,维吾尔族演员的使用​​变得流行起来。

文明

宗教

古代维吾尔人信奉萨满教和腾格里教,然后是摩尼教、佛教和东方教会。早在喀喇汗汗国时期,塔里木盆地西部地区的人们就开始皈依伊斯兰教。 19 世纪末和 20 世纪初有皈依基督教的案例,但被东突厥斯坦第一共和国政府的特工镇压。现代维吾尔人主要是穆斯林,是仅次于回族的中国第二大穆斯林民族。大多数现代维吾尔人是逊尼派,尽管苏菲派和非苏菲派之间存在其他冲突。虽然现代维吾尔人将伊斯兰教视为他们身份的一部分,但不同地区的宗教尊重各不相同。总体而言,南部地区,尤其是喀什地区的穆斯林较为保守。例如,戴头巾(覆盖整个头部的棕色布)的女性在喀什更为常见,但在其他一些城市可能没有。新疆维吾尔族和回族穆斯林也普遍存在分歧,他们通常在不同的清真寺礼拜。中国政府不鼓励维吾尔族人进行宗教崇拜,有证据表明,包括历史悠久的清真寺在内的维吾尔族清真寺不断遭到破坏。

语言

塔里木盆地的古人讲萨卡(和阗)、吐火罗语、甘达里语等不同语言。 9世纪移居该地区的土耳其人带来了他们自己的语言,逐渐取代了当地居民的土著语言。到了 11 世纪,马哈茂德·卡什加里注意到维吾尔人(来自 Qoshu)说的是一种纯粹的突厥语,但他们之间仍然说另一种语言,并且有不同的文字。此外,于阗人不太懂土耳其语,有自己的语言和文字(于阗语)。喀什噶尔时期的作家喀什噶尔人和优素福巴拉萨贡将他们的突厥语称为 Khaniya(意思是皇室)、“喀什语”或简称:土耳其语。现代维吾尔语归入突厥语系的卡尔鲁克语支。它与阿伊努语、洛布语、伊犁突厥语和察合台语(东卡鲁克语)密切相关,与乌兹别克语(西卡鲁克语)的关系稍差。维吾尔语是一门优美的语言,包含主语和动词的词序。它与其他突厥语种有字面谐和,有主格和与格,但缺乏性别形式的区分。现代维吾尔语采用了许多特定于他们语言的文字。被称为察合台字母的阿拉伯文字与伊斯兰教一起被采用。这个字母表被称为 Kona Yëziq(旧文字)。二十世纪的政治变化导致了许多文字改革,例如基于维吾尔语的西里尔字母,这是一种来自拉丁维吾尔语的新文字,然后是改革后的阿拉伯-维吾尔字母,它代表所有元音而不是 Kona Yëziq . 21 世纪还创建了一个新的拉丁版本,即维吾尔拉丁字母。在 1990 年代,新疆部分地区的许多维吾尔人不会说普通话。被称为察合台字母的阿拉伯文字与伊斯兰教一起被采用。这个字母表被称为 Kona Yëziq(旧文字)。二十世纪的政治变化导致了许多文字改革,例如基于维吾尔语的西里尔字母,这是一种来自拉丁维吾尔语的新文字,然后是改革后的阿拉伯-维吾尔字母,它代表所有元音而不是 Kona Yëziq . 21 世纪还创建了一个新的拉丁版本,即维吾尔拉丁字母。在 1990 年代,新疆部分地区的许多维吾尔人不会说普通话。被称为察合台字母的阿拉伯文字与伊斯兰教一起被采用。这个字母表被称为 Kona Yëziq(旧文字)。二十世纪的政治变化导致了许多文字改革,例如基于维吾尔语的西里尔字母,这是一种来自拉丁维吾尔语的新文字,然后是改革后的阿拉伯-维吾尔字母,它代表所有元音而不是 Kona Yëziq . 21 世纪还创建了一个新的拉丁版本,即维吾尔拉丁字母。在 1990 年代,新疆部分地区的许多维吾尔人不会说普通话。二十世纪的政治变化导致了许多文字改革,例如基于维吾尔语的西里尔字母,这是一种来自拉丁维吾尔语的新文字,然后是改革后的阿拉伯-维吾尔字母,它代表所有元音而不是 Kona Yëziq . 21 世纪还创建了一个新的拉丁版本,即维吾尔拉丁字母。在 1990 年代,新疆部分地区的许多维吾尔人不会说普通话。二十世纪的政治变化导致了许多文字改革,例如基于维吾尔语的西里尔字母,这是一种来自拉丁维吾尔语的新文字,然后是改革后的阿拉伯-维吾尔字母,它代表所有元音而不是 Kona Yëziq . 21 世纪还创建了一个新的拉丁版本,即维吾尔拉丁字母。在 1990 年代,新疆部分地区的许多维吾尔人不会说普通话。

文学

古代维吾尔人的文学作品多为佛教、摩尼教等宗教文本的翻译,但也有明显的维吾尔人原创叙事、诗意、史诗等作品。尽管如此,在现代维吾尔人认为是其文学传统的重要组成部分的喀喇汗时期存在着优秀的文学作品。在这些文本中,突厥人的伊斯兰宗教历史以及那个时代的重要幸存作品是 Kotadajo Belig 或 Yusef Khasab Hajib(1069-1070)、Mahmud al-Shughari 和 Dawani Liwa al-的“皇家荣耀的智慧”。土耳其人“土耳其方言词典”(1072)和 Ihab Yuniki 在他的书“上帝”中。现代维吾尔宗教文学包括泷雅和宗教人物和圣人的传记。 M. Sadiq Kashgari 的土耳其语书籍 Tadhkirah i Khwajagan。 1600 年至 1900 年间,有几份手稿以土耳其语写成,专门讲述当地苏丹、烈士和圣人的故事。也许现代维吾尔文学最著名和最著名的作品是:Abdur Ra​​him Atkurs Eze、Ogangan Zimin、Zordon Saber Anayurt、Wuzia Samdimi Mimkhan 和 The Secret of the Year 的小说。

音乐

木卡姆是古典音乐风格。 12座神殿是维吾尔人的史诗之一。在过去大约 1500 年间,木卡姆系统在中国西北部和中亚的维吾尔人中从阿拉伯语的木卡姆系统发展而来,后者在欧亚大陆和北非人民中产生了许多音乐流派。维吾尔人有以新疆绿洲城市命名的当地木卡姆系统,如刀兰、伊犁、库莫尔和吐鲁番。塔里木西部12个区此时最为发达,如今已成为1950年代传统表演者图尔迪·阿洪、奥马尔·阿洪等人录制的音乐和歌曲的主要象征,并被编辑成更系统的系统。尽管流行表演者可能像塔克西姆的土耳其表演一样改变了他们的歌曲,但当前的机构经典是由管弦乐队创作的固定作品。新疆维吾尔族圣地已被联合国指定为人类非物质遗产的一部分。阿玛尼萨汗,有时被称为阿玛尼沙汗(1526-1560),被认为收集和保存了十二座圣地。俄罗斯学者潘图索夫写道,维吾尔人自己制作乐器,他们拥有62种不同类型的乐器,每个维吾尔家庭都有一种乐器,叫做“duttar”。

舞蹈

Sanam是维吾尔族民间舞蹈。它通常由人们在婚礼、节日和聚会上跳舞。舞蹈可以在唱歌和音乐伴奏下进行。Sama是Nowruz(新年)和其他节日的一种群舞形式。其他舞蹈包括 Dolan、Shadian 和 Nazerkum 舞蹈。有些舞蹈可能会在唱歌和跳舞之间交替出现,被称为 dap 的维吾尔鼓通常与维吾尔族舞蹈一起使用。

艺术

在 19 世纪末和 20 世纪初,新疆丝绸之路地区的科学和考古考察发现了许多石窟寺庙、寺院遗址和壁画,以及微缩模型、书籍和文件。遗址内有岩洞77个。大多数都有带有圆形拱形天花板的矩形空​​间,通常分为四个部分,每个部分都有代表佛陀的壁画。效果是整个天花板上覆盖着数百幅佛像壁画。一些主教被描绘成一尊大佛,周围环绕着其他人物,包括印度人、波斯人和欧洲人。壁画的质量参差不齐,有的艺术天真,有的则是宗教艺术的杰作。

教育

从历史上看,古代维吾尔人的教育水平高于周围其他民族。小曲的维吾尔佛教徒成为蒙古帝国的公务员,古代维吾尔佛教徒在蒙古帝国享有崇高的地位。在伊斯兰时代,教育由清真寺和宗教学校提供。清代在新疆建立了中国儒家学校,19世纪末基督教传教学校,19世纪末20世纪初,学校多属于清真寺和宗教学校。清真寺经营非正式学校,称为 kuttabs 或办公室,附属于清真寺,图书馆提供大多数类型的教育,其课程主要是宗教和口头教育。男孩和女孩可以在不同的学校授课,其中一些学校还可能在 20 世纪初开设现代世俗科目。在学校里,教授诗歌、逻辑、阿拉伯语语法和伊斯兰法律。 20世纪初,来自俄罗斯的新突厥穆斯林传播新的教育理念,普及“突厥斯坦”身份,近来新疆宗教教育受到高度限制,中国当局力图取缔任何宗教学校,并视其为非法。尽管自 1980 年代以来,回族穆斯林地区的中国政府一直支持和允许私立伊斯兰学校(中阿学校),但由于担心滋生分裂主义情绪,这一政策并未扩展到新疆的学校。从 20 世纪初开始,世俗教育变得更加普遍。在中华人民共和国早期,维吾尔人可以在两种不同的世俗学校系统之间进行选择,一种以自己的语言进行,另一种只提供中文教学。许多维吾尔人将保留他们的文化和宗教身份与学校的教学语言联系起来,因此更喜欢维吾尔语学校。然而,从 1980 年代中期开始,中国政府开始减少维吾尔教育,并在 1990 年代中期开始合并两个系统中的一些学校。到2002年,原本是双语机构的新疆大学已经停止开设维吾尔语课程。从2004年开始,尽可能用中文授课成为政府政策,在某些特定地区,从一年级开始用中文进行教育。维吾尔人的受教育程度普遍低于汉族——这可能是由于教育成本高、缺乏熟练掌握现在作为主要教育手段的汉语——以及许多维吾尔人的就业状况不佳维吾尔族毕业生的前景。中国的维吾尔人,不像回族和撒拉族——他们也大多是穆斯林——一般不反对男女同校的想法。但是,女孩可以在男孩之前退学。

传统药物

维吾尔族传统医学是莫卧儿帝国使用的希腊医学。珀西赛克斯爵士将这种药物描述为“基于古希腊理论”,并提到“通过中亚的沙漠和绿洲”治疗疾病的方法。今天,仍然可以在街头小摊上找到传统药物。与传统医学相似,诊断通常是通过检查脉搏、症状和病史,然后药剂师将各种干燥的草药结合起来,根据处方定制药物。现代维吾尔族医院采用现代医学科学,应用循证制药技术和传统药物。历史上,维吾尔医学知识通过药物治疗、药材、成分和症状检测为中医做出了贡献。

传统菜式

最突出的维吾尔菜是抓饭或所谓的蒸饭、拉格曼、鸡 qorma、sangza(sangza),它们是松脆的小麦面团球,而 samsa 是在特殊的石炉中用多层面包烤制的羊肉饺子。同样,gushnan (gۆshnān),这是一种塞满烤羊肉的饺子。

衣服和配件

维吾尔人穿着 shaban、外套和 dopa(一顶男式帽子)。他们还佩戴其他头饰,如салва тәлпәк。20世纪初,新疆公共场所的土耳其妇女头戴头巾,头巾罩有天鹅绒头巾,头戴新疆狐狸毛,1930年代冒险家艾哈迈德·凯末尔(Ahmet Kemal)曾亲眼目睹。 Percy Sykes 爵士和 Ella Sykes 时代的旅行者写道,在喀什,妇女进入集市“处理她们的头巾”,但毛拉试图强制佩戴面纱,并“习惯于打那些在集市上露面的人” .那个时候,属于不同的社会地位意味着戴面纱的程度不同,土耳其斯坦穆斯林男人通常把头发都剃光。 Uriel Stein 爵士指出,当温度太低时,Turki Muhammad 过去常常像当时那样,用一顶大毛皮帽保护他的光头。在一年中被认为是不吉利的日子“Ayam Oguz”中没有出现男士理发。英吉沙以制作维吾尔族手工刀而闻名。维吾尔语中的刀是pishak (pichak, пичақ),而刀的词是pişakli (pi Çağqi li qi, пичақчилиқ)。英吉沙的维吾尔工匠自己制造刀具的能力是众所周知的。维吾尔族男子携带刀具作为他们文化的一部分,以展示佩戴者的男子气概,但这也导致了民族紧张。由于担心恐怖主义和暴力袭击,刀具的销售受到限制。由于担心恐怖主义和暴力袭击,刀具的销售受到限制。由于担心恐怖主义和暴力袭击,刀具的销售受到限制。

工作与生计

大多数维吾尔人是农民。在干旱的维吾尔族地区种植农作物使他们在灌溉技术方面表现出色。这包括建造和维护称为 kares 的地下运河,将山上的水带到他们的田地。一些著名的农产品包括苹果(特别是来自Golja)、甜瓜(来自哈密)和来自吐鲁番的葡萄。然而,许多维吾尔人也在采矿、工厂、棉花和石化行业工作。地毯编织和玉雕等当地手工艺对维吾尔人的小屋业也很重要。

姓名

伊斯兰教传入后,大部分维吾尔人使用阿拉伯语名称,但仍有部分使用传统的维吾尔语名称和其他名称。苏联成立后,许多曾在苏联中亚留学的维吾尔人在姓氏中加上俄语后缀,使他们的姓氏看起来像俄语。居住在该市的部分维吾尔人在古尔梅和哈尔马基使用俄罗斯和欧洲的名字。其他人使用难以理解的词源名称,其中绝大多数可以追溯到伊斯兰时期,来自阿拉伯语或波斯语。

也可以看看

热比娅·卡德尔 东突厥斯坦伊斯兰运动 乌鲁木齐 2009 年 7 月动乱

审稿人

外部链接

阿拉伯语维吾尔人的声音,在中国被遗忘和折磨,法赫米·豪威迪在半岛电视台的一篇文章,他们是维吾尔人,土耳其报纸 Al-Akhbar 上的一篇文章,中国穆斯林危机,格雷厄姆的一篇文章Fuller in Al-Jazeera Net 中国和穆斯林维吾尔人,Graham Fuller 在 Al-Jazeera Net 上的一篇文章 维吾尔中国 穆斯林 战争与丝绸之路 阿拉伯杂志的插图民意调查 中国伊斯兰教之门 伊斯兰教之门人类学之门 俄罗斯之门 土库曼斯坦之门 乌兹别克斯坦之门 吉尔吉斯斯坦之门 哈萨克斯坦之门